{"id":6202,"date":"2021-05-02T17:58:09","date_gmt":"2021-05-02T20:58:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=6202"},"modified":"2021-05-03T11:57:07","modified_gmt":"2021-05-03T14:57:07","slug":"las-varias-caras-del-nuevo-beato-jose-gregorio-hernandez-medico-legendario-santo-popular-y-lider-de-la-corte-medica-de-maria-lionza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/las-varias-caras-del-nuevo-beato-jose-gregorio-hernandez-medico-legendario-santo-popular-y-lider-de-la-corte-medica-de-maria-lionza\/","title":{"rendered":"Las varias caras del nuevo Beato Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez: M\u00e9dico legendario, santo popular y l\u00edder de la Corte M\u00e9dica de Mar\u00eda Lionza"},"content":{"rendered":"

\"\"por Luis Alonso Hern\u00e1ndez<\/strong> <\/em>(UNSAM e IICS-UCA\/CONICET)<\/p>\n

En Venezuela todos conocen al Dr. Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez, personaje muy arraigado en la cultura local, famoso por seguir ejerciendo la medicina desde el plano espiritual. En este pa\u00eds estamos acostumbrados a pedir a Jos\u00e9 Gregorio ante cualquier malestar del cuerpo y, nunca falta una estampita en la billetera. Incluso, en algunos centros hospitalarios reposa su imagen, posicion\u00e1ndose como el l\u00edder absoluto de los galenos venezolanos. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente en altares dom\u00e9sticos y desde su flamante beatificaci\u00f3n, ocurrida en Caracas el pasado viernes 30 de abril, comenzaron a proliferar estatuas gigantes en algunas plazas p\u00fablicas.<\/p>\n

Pero el doctor Jos\u00e9 Gregorio no es cualquier beato. Es una entidad porosa, flexible, cuya devoci\u00f3n desde hace a\u00f1os dej\u00f3 de ser una exclusividad del catolicismo popular. Hoy d\u00eda se le pide en todos los estratos sociales y es adem\u00e1s una de las principales figuras del culto a Mar\u00eda Lionza, religi\u00f3n espiritista venezolana caracterizada por la invocaci\u00f3n por parte de m\u00e9diums, de esp\u00edritus agrupados en cortes de acuerdo a sus caracter\u00edsticas u oficios particulares. En el caso de Jos\u00e9 Gregorio, est\u00e1 al frente de la Corte M\u00e9dica, la m\u00e1s famosa entre los practicantes.<\/p>\n

Su invocaci\u00f3n desde el espiritismo ser\u00eda una de las causas por las cuales el Vaticano no le beatific\u00f3 con anterioridad. Esta faceta del \u201cm\u00e9dico de los pobres\u201d siempre ha molestado a sectores conservadores letrados, que siempre han considerado como \u201csalvajes\u201d y \u201catrasados\u201d a quienes asumen como parte de su vida, a estas pr\u00e1cticas no hegem\u00f3nicas, invisibilizadas y\/o estigmatizadas desde los medios de comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n

Pero \u00bfqui\u00e9n fue el doctor Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez? \u00bfc\u00f3mo se fue gestando su santidad? -popular y ahora oficial?<\/p>\n

\"\"Hacer un santo<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez naci\u00f3 el 26 de octubre de 1864 en la zona andina, espec\u00edficamente en el pueblo de Isnot\u00fa, estado de Trujillo, regi\u00f3n muy cat\u00f3lica, creyente, callada y servicial, atributos que nuestro beato represent\u00f3 en vida. Desde peque\u00f1o se fij\u00f3 como meta ser sacerdote, pero su padre le impuso estudiar Medicina, por lo que dej\u00f3 las monta\u00f1as y se radic\u00f3 en Caracas, gradu\u00e1ndose en Ciencias M\u00e9dicas en 1888. Prosigui\u00f3 su formaci\u00f3n en Francia gracias a una beca del gobierno venezolano. En Paris se especializ\u00f3 en Histolog\u00eda Normal, Bacteriolog\u00eda y Fisiolog\u00eda Experimental. Regres\u00f3 a su patria en 1891 y se incorpor\u00f3 como docente en la entonces Universidad de Caracas. Trajo el primer microscopio, fue pionero en investigar procesos embriol\u00f3gicos, as\u00ed como sobre tuberculosis y fiebre amarilla.<\/p>\n

Siendo un m\u00e9dico prestigioso intent\u00f3 dedicar su vida a la Iglesia, estuvo una temporada como fraile, se intern\u00f3 en varios monasterios pero prefiri\u00f3 a sus pacientes con quienes se gan\u00f3 los calificativos de \u201cmedico piadoso\u201d o \u201dm\u00e9dico de los pobres\u201d, tanto en vida como en su etapa de santo popular o de esp\u00edritu de la Corte M\u00e9dica. Su consultorio siempre estaba atestado de gente, a todos los revisaba por igual con algunas excepciones: no atend\u00eda a pacientes con enfermedades de transmisi\u00f3n sexual, por lo que algunos bi\u00f3grafos hablan de \u201caura de asexualidad\u201d.<\/p>\n

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El pueblo afuera de la Universidad Central de Venezuela -donde se velaba a Gregorio H\u00e9rnandez- reclamando se le entregue el f\u00e9retro para llevarlo hasta el cementerio<\/p><\/div>\n

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Muri\u00f3 el 29 de junio de 1919 atropellado por uno de los pocos autom\u00f3viles que circulaban en Caracas. Con su muerte tambi\u00e9n visibiliz\u00f3 el poder de los m\u00e1s vulnerables. Aplica la consigna de que los santos son elevados a los altares por el mismo pueblo, como ocurri\u00f3 en este caso. Comenz\u00f3 a venerarse desde el mismo instante en que falleci\u00f3 tr\u00e1gicamente. A su funeral asistieron unas 30 mil personas con \u201cel coraz\u00f3n electrizado\u201d, seg\u00fan escribiera el gran R\u00f3mulo Gallegos. Adem\u00e1s, la gente no permiti\u00f3 que el f\u00e9retro fuera transportado en la carroza dispuesta para ello, sino exigi\u00f3 llevarlo en hombros gritando \u201cel doctor Hern\u00e1ndez es nuestro\u201d, manifest\u00e1ndose as\u00ed una lucha simb\u00f3lica por el control de su devoci\u00f3n.<\/p>\n

Los bi\u00f3grafos igualmente coinciden en que el culto gir\u00f3 inicialmente sobre su tumba en Caracas, convertida en centro de peregrinaci\u00f3n. A su vez, historias sobre el poder curativo del m\u00e9dico se fueron expandiendo por toda Venezuela. Jos\u00e9 Gregorio segu\u00eda interviniendo en el mundo de los vivos. La gente hac\u00eda promesas que consist\u00edan en visitarlo en su morada, llevar ofrendas, fortalecer la fe. A cambio, ped\u00edan resolver asuntos relacionados a la salud. Jos\u00e9 Gregorio cumpl\u00eda y se fue estructurando una relaci\u00f3n de confianza que trasciende las fronteras nacionales, en especial en la vecina Colombia, Ecuador, Centroam\u00e9rica y el Caribe.<\/p>\n

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El culto tom\u00f3 fuerza en la d\u00e9cada de l930, con la fuerte migraci\u00f3n de los campos a la capital, en medio de un pa\u00eds que saboreaba la industria petrolera y desdibujaba su pasado rural. La trayectoria del m\u00e9dico segu\u00eda expandi\u00e9ndose como la p\u00f3lvora. Se fue estructurando un espacio de hibridaci\u00f3n entre pr\u00e1cticas biom\u00e9dicas y formas subalternas de tratar la medicina que nunca se hab\u00edan visibilizado en el pa\u00eds o por lo menos no a este nivel.<\/p>\n

La trayectoria de Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez fue aumentando. En 1949 la Iglesia Cat\u00f3lica decidi\u00f3 intervenir e inici\u00f3 la recolecci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre los milagros. En 1958 se envi\u00f3 a Roma informaci\u00f3n valiosa relacionada a sus actos, lo que permiti\u00f3 iniciar los pasos por el camino de la canonizaci\u00f3n. En 1971 se aprob\u00f3 el grado de \u201cfama de santidad\u201d; en 1975 su cuerpo fue trasladado a la iglesia la Candelaria, en Caracas y en 1986, el papa Juan Pablo II lo declar\u00f3 Venerable.<\/p>\n

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Foto: AFP\/Vatican News<\/p><\/div>\n

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El 19 de junio de 2020, en plena pandemia por coronavirus, los venezolanos recibieron con j\u00fabilo el anuncio de la beatificaci\u00f3n. El milagro necesario fue certificado por una comisi\u00f3n teol\u00f3gica de expertos. Se trata del caso de la ni\u00f1a Yaxury Sol\u00f3rzano, quien, durante un atraco en los Llanos de Venezuela, recibi\u00f3 un balazo de escopeta en la cabeza. Tuvo fractura de hueso parietal derecho, edema y aire en la cavidad craneal. Lejos de un centro asistencial con equipos para intervenirla quir\u00fargicamente, durante el trayecto perdi\u00f3 masa encef\u00e1lica y sangre. Pocas esperanzas de vida para la peque\u00f1a. Al llegar al hospital, la madre se aferr\u00f3 al doctor Jos\u00e9 Gregorio. \u00a0Sinti\u00f3 su mano en el hombro y le dijo: \u201cNo te preocupes, que tu hija va a salir bien\u201d. Lo dem\u00e1s es historia. La beatificaci\u00f3n se consum\u00f3 el pasado 30 de abril.<\/p>\n

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Con esta beatificaci\u00f3n el papa Francisco hizo un gui\u00f1o de ojo a los venezolanos, quienes esperaban con ansias este momento. Bergoglio ha evitado opinar sobre la crisis pol\u00edtica \u00a0nacional, pero nos dio un Beato presente en cada rinc\u00f3n, en cada familia, independientemente de la posici\u00f3n pol\u00edtica de los creyentes. Las reliquias del beato han sido distribuidas en todo el pa\u00eds. En su mayor\u00eda, trozos de huesos de sus manos, su principal herramienta de trabajo como profesor y m\u00e9dico. Tambi\u00e9n se distribuye el rostro oficial, el m\u00e9dico con bata blanca y estetoscopio, lejos del santo vestido de traje negro que regularmente usan los espiritistas.<\/p>\n

Testimonios sobre sus actuaciones abundan. En lo particular he escuchado algunos en los que se describen visitas y hasta operaciones realizadas por el propio Jos\u00e9 Gregorio mientras el enfermo duerme. Siempre deja rastros de su intervenci\u00f3n, como algodones con sangre, instrumentos quir\u00fargicos evidentemente usados y hasta \u00f3rdenes m\u00e9dicas con su letra. Adem\u00e1s, familiares afirman observar sombras en las noches. La manifestaci\u00f3n m\u00e1s grande de su accionar: pacientes totalmente curados, algunos al borde de la muerte. Este abordaje alternativo se aprecia tanto en el mundo cat\u00f3lico como en el espiritismo marialioncero.<\/p>\n

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Tres Potencias de Mar\u00eda Lionza y Gregorio Hern\u00e1ndez (derecha)<\/p><\/div>\n

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Jos\u00e9 Gregorio marialioncero<\/strong><\/p>\n

Las luchas simb\u00f3licas sobre la figura de Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez se han ido visibilizando con el pasar del tiempo. No es solamente un santo para los cat\u00f3licos, el m\u00e9dico de los pobres tiene otra faceta investigada con inter\u00e9s por cientistas locales y extranjeros: el Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez de los espiritistas marialionceros, culto en donde se erige como una de las entidades con m\u00e1s luz, de los m\u00e1s poderosos por su poder de curar.<\/p>\n

La antrop\u00f3loga Angelina Pollak-Eltz afirma en varios de sus libros que esta emblem\u00e1tica figura frecuenta los cuerpos de los m\u00e9diums de Mar\u00eda Lionza desde la d\u00e9cada de 1960.\u00a0 Desde entonces se encuentra en la \u00e9lite del pante\u00f3n y es una de las entidades terap\u00e9uticas con mayor influencia sobre las concepciones de la enfermedad y la curaci\u00f3n. Ahora como beato, practicantes del culto consideran que se elevar\u00e1 la luz y fuerza en una entidad que ya estaba al mismo nivel de Sim\u00f3n Bol\u00edvar dentro de esta forma de expresi\u00f3n religiosa.<\/p>\n

Los m\u00e9diums que reciben a Jos\u00e9 Gregorio deben tener amplia experiencia en el espiritismo para recibir a una entidad con tanto poder. Hay que destacar, que Jos\u00e9 Gregorio no baja constantemente y ha dejado espacio a una serie de m\u00e9dicos m\u00e1s contempor\u00e1neos que se han incorporado al culto. El espa\u00f1ol Francisco Ferr\u00e1ndiz<\/a>, durante su etnograf\u00eda del culto a Mar\u00eda Lionza observ\u00f3 que Jos\u00e9 Gregorio, como el resto de los esp\u00edritus de m\u00e9dicos, preserva muchas de rutinas de comportamiento, el discurso experto y los s\u00edmbolos de prestigio de un doctor.<\/p>\n

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\u00abVelaci\u00f3n\u00bb – foto: Travel Guillen<\/p><\/div>\n

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Por esta raz\u00f3n es habitual que los fieles antes de la invocaci\u00f3n vistan al m\u00e9dium con una bata blanca, y en ocasiones le cuelgan un estetoscopio en el cuello. Para Ferr\u00e1ndiz, \u201cestos son los signos de presencia m\u00e1s habituales de Jos\u00e9 Gregorio en sus consultas: con actitud distante y sobria, contenida, da la mano educadamente y examina con rutinas cl\u00ednicas a sus pacientes, trata de dilucidar s\u00edntomas en los testimonios atropellados, elabora diagn\u00f3sticos que pueden enmarcarse de manera laxa en el paradigma biom\u00e9dico. Toma caf\u00e9, fuma cigarrillos, comenta con discreci\u00f3n las circunstancias del paciente con los familiares presentes, opera, ausculta, desinfecta heridas, refiere a sus pacientes a otros especialistas cuando considera que el caso desborda su competencia. Escribe recetas a mano donde recomienda medicinas de patente\u201d.<\/p>\n

Los espacios terap\u00e9uticos del culto de Mar\u00eda Lionza son denominados velaciones<\/em>, espacios rituales de formas geom\u00e9tricas o humanas, en los que se dibujan con talco o harina s\u00edmbolos sobre el terreno, que ha sido previamente purificado con amoniaco. Los espacios dibujados se rodean con l\u00edneas de velas de colores en donde reposa acostado el paciente afligido. La estatua de Jos\u00e9 Gregorio se coloca casi siempre para presidir las curaciones. Las materias<\/em> en trance efect\u00faan los ritos de curaci\u00f3n sobre el cuerpo de los enfermos al tiempo que se consumen las velas. Los pacientes experimentan angustia, dolores, v\u00f3mitos, bajadas de tensi\u00f3n, frio, calor y otros malestares, en se\u00f1al de que hay esp\u00edritus trabajado y de que se est\u00e1 botando el da\u00f1o, est\u00e1 teniendo lugar la curaci\u00f3n.<\/p>\n

La velaci\u00f3n<\/em> es el espacio terap\u00e9utico m\u00e1s generalizado, por lo general se hacen en portales<\/em> naturales al aire libre. Tambi\u00e9n se pasa consulta<\/em> en hospitales o consultorios m\u00edsticos atendidos por espiritistas marialionceros, en donde m\u00e9diums incorporados atienden a sus pacientes.<\/p>\n

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La Corte M\u00e9dica<\/strong><\/p>\n

La Corte M\u00e9dica es un espacio h\u00edbrido emergente. La lectura del tabaco es la forma m\u00e1s generalizada de diagnosticar la enfermedad. Tambi\u00e9n se utilizan el pulso, las cartas y la interpretaci\u00f3n del iris. Los pacientes llevan a las ceremonias los informes m\u00e9dicos o resultados de ex\u00e1menes realizados en hospitales: heces, sangre, orina, tensi\u00f3n, que se interpretan por igual dentro del paradigma biom\u00e9dico -fractura, disfunci\u00f3n, infecci\u00f3n, tumor, c\u00e1ncer- y espiritista \u2013mal de ojo, da\u00f1o, brujer\u00eda, pena-.<\/p>\n

Sin embargo, la antrop\u00f3loga Angelina Pollak-Eltz resalta que el mayor impacto de la corte m\u00e9dica es la expansi\u00f3n de la cirug\u00eda m\u00edstica, la cual ocupa el centro de la percepci\u00f3n popular de la eficacia biom\u00e9dica. Los centros espiritistas o m\u00e9diums que trabajan habitualmente con la corte m\u00e9dica, disponen de bistur\u00eds, guantes, m\u00e1scaras as\u00e9pticas, algod\u00f3n, pinzas tijeras, esponjas, alcohol, jeringas, gasas, medicinas, en combinaci\u00f3n con velas, tabacos y plantas curativas.<\/p>\n

En la mayor\u00eda de estas operaciones no se toca al paciente. Se trata de reproducciones de los procedimientos quir\u00fargicos biom\u00e9dicos. Los esp\u00edritus m\u00e9dicos y sus enfermeras imitan de forma estereot\u00edpica, la forma jerarquizada que se vive en un quir\u00f3fano. Los m\u00e9dicos dibujan incisiones, cortes, suturas y otros itinerarios a corta distancia del cuerpo o sobre objetos que representan los \u00f3rganos afectados. Como vemos, en estas curaciones se entremezclan y retroalimentan pr\u00e1cticas y racionalidades terap\u00e9uticas propias de la biomedicina y la m\u00edstica. En este sentido, el culto a Jos\u00e9 Gregorio dentro del pante\u00f3n marialioncero ser\u00eda una instancia m\u00e1s del proceso de medicalizaci\u00f3n de los llamados cultos de curaci\u00f3n.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las concepciones y reapropiaciones de la figura de Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez, su beatificaci\u00f3n nos trae algo de aire fresco en tiempos de turbulencia. El pa\u00eds est\u00e1 contento y seguramente continuaremos presenciando escenas, en las que se siga combinando el paradigma hegem\u00f3nico biom\u00e9dico con eficacias m\u00edsticas bien marcadas en la cultura venezolana, tanto en el \u00e1mbito del catolicismo como en el espiritismo marialioncero.\u00a0 Nuestro beato es amplio, plural, diverso, flexible, poroso y lo tendremos activo ahora m\u00e1s que nunca, con mayor fuerza, tejiendo espacios de hibridaci\u00f3n relacionados a los procesos de salud y enfermedad en la Venezuela actual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Luis Alonso Hern\u00e1ndez (UNSAM e IICS-UCA\/CONICET) En Venezuela todos conocen al Dr. Jos\u00e9 Gregorio Hern\u00e1ndez, personaje muy arraigado en la cultura local, famoso por seguir ejerciendo la medicina desde el plano espiritual. En este pa\u00eds estamos acostumbrados a pedir a Jos\u00e9 Gregorio ante cualquier malestar del cuerpo y, nunca falta una estampita en la billetera. Incluso, en algunos centros hospitalarios reposa su imagen, posicion\u00e1ndose como el l\u00edder absoluto de los galenos venezolanos. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente en altares dom\u00e9sticos y desde su flamante beatificaci\u00f3n, ocurrida en Caracas el pasado viernes 30 de abril, comenzaron a proliferar estatuas gigantes en algunas plazas p\u00fablicas. Pero el doctor Jos\u00e9 Gregorio no es cualquier … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":80,"featured_media":6219,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[46,84,65,73,121],"class_list":["post-6202","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-catolicismo","tag-devociones-populares","tag-espiritismo","tag-religiosidad-popular","tag-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6202","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6202"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6202\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6222,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6202\/revisions\/6222"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6219"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6202"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6202"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6202"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}