{"id":6224,"date":"2021-05-07T13:06:02","date_gmt":"2021-05-07T16:06:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=6224"},"modified":"2023-05-20T14:27:05","modified_gmt":"2023-05-20T17:27:05","slug":"activismo-afrodescendiente-y-afro-religioso-interpelando-al-estado-argentino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/activismo-afrodescendiente-y-afro-religioso-interpelando-al-estado-argentino\/","title":{"rendered":"Activismo afrodescendiente y afro-religioso interpelando al Estado argentino"},"content":{"rendered":"

\"\"La Comunidad de Religiones de Matriz Afro de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre: presencia, pedidos y propuestas en el Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024) en Argentina<\/strong><\/p>\n

por Pablo Cosso\u00a0 <\/strong><\/em>(Universidad Nacional de Salta-ICSOH\/CONICET)<\/p>\n

En el a\u00f1o 2019 realic\u00e9 un texto para Diversa denominado \u201c\u2019Nuestras religiones no son magia negra<\/a>\u2019: Las religiones de matriz afro en clave afrodescendiente\u201d. Comenzaba de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00abUn retazo de tela blanca clavada en un \u00e1rbol con tres brazos, cual tridente, herramienta simb\u00f3lica de la divinidad africana Exu, proclama: \u201cNuestras religiones no son magia negra\u201d. Se encuentra a pocos metros de la entrada al predio donde se desarrollan las 4tas Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo organizadas por la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre y la comunidad afrodescendiente de San F\u00e9lix (Santiago del Estero)\u2026\u00bb<\/em><\/p>\n

Hoy me encuentro escribiendo otro texto sobre las actividades de la Comunidad de Religiones de Matriz Afro<\/strong> de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre<\/strong>, entre ellas, un evento virtual realizado el pasado 24 de abril (v\u00eda zoom, amplificado por Facebook) denominado \u201cCelebraci\u00f3n D\u00eda de Ogun\u201d, reproduciendo, sin premeditar, el orden de salutaci\u00f3n a los Orix\u00e1s en las ceremonias del Candomble. El primero es Exu\/Bar\u00e1 el \u201cabrecaminos\u201d, le sigue Ogun el \u201cdue\u00f1o de los caminos\u201d\u2026<\/p>\n

Un d\u00eda despu\u00e9s de que la mayor\u00eda de los templos y casas religiosas de matriz africana en Argentina conmemoraran al Orix\u00e1 (divinidad) de los caminos, la metalurgia y las guerras -fecha tradicional que respeta su sincretismo con el santo cat\u00f3lico San Jorge, el d\u00eda 23 de abril-, se dio a conocer p\u00fablicamente un documento que renueva su estrategia de visibilizaci\u00f3n religiosa en clave afrodescendiente, ahora con mayores argumentos. Su t\u00edtulo mismo, as\u00ed lo indica: \u201cLa Comunidad de Religiones de Matriz Afro en Argentina y su v\u00ednculo con la lucha afrodescendiente en la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre<\/a>\u201d <\/em>(abril de 2021). Lucha afrodescendiente, que tambi\u00e9n corresponder\u00eda en el orden sagrado al Orix\u00e1 Ogun\u2026<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Este documento realizado con el aporte de varixs referentes religiosos, y quien escribe \u00e9stas l\u00edneas, despunta con un manifiesto denominado \u201c\u00bfQui\u00e9nes Somos?<\/em>\u201d, a modo de presentaci\u00f3n, intentando desde un \u201cnosotros inclusivo\u201d concertar la diversidad de conceptos y pr\u00e1cticas religiosas, que seg\u00fan datos primarios, hoy en Argentina, ser\u00eda la siguiente: Culto a If\u00e1; Batuque (Oi\u00f3\/Nag\u00f3\/Jeje\/Cambinda\/Ijex\u00e1 y sus combinaciones); Omolok\u00f3; Candombl\u00e9 (Keto\/Nag\u00f3\/Jeje\/Angola); Santer\u00eda\/Regla de Ocha; Palo Mayombe\/Monte\/Kimbisa; Vud\u00fa; Umbanda; Kimbanda y Culto a Eg\u00fang\u00fan. Aclarando, que no todos esos cultos forman parte de la comunidad religiosa de matriz africana conformada en 2019, integrada en la actualidad por 45 casas de religi\u00f3n, 1 federaci\u00f3n y 8 asociaciones civiles.<\/p>\n

La Comisi\u00f3n Organizadora del D\u00eda Nacional de los\/las Afroargentinos\/as y de la Cultura Afro<\/strong>, m\u00e1s conocida como la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre,<\/strong> surge con el impulso del Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024)<\/em> -declarado por la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas- y la cosecha de las luchas pre-existentes de la comunidad \u201cafrodescendiente\u201d local, unificada bajo dicho t\u00e9rmino identitario, luego de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminaci\u00f3n Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia de Durban<\/em> (Sud\u00e1frica, 2001). Esta comisi\u00f3n, compuesta por personas y grupos afrodescendientes de distintos puntos del pa\u00eds\u00a0(1), exige al Estado argentino la puesta en valor de sus propuestas de cambio consensuadas a trav\u00e9s de las Jornadas Federales que organizan, a\u00f1o tras a\u00f1o, en diferentes provincias. La Comisi\u00f3n 8 de Noviembre<\/strong>, se conforma en el a\u00f1o 2015 en la sede del Movimiento Afrocultural (San Telmo, \u201cBarrio del Tambor\u201d, Ciudad de Buenos Aires), siendo sus primeros hitos constitutivos, entre otros: \u201cFomentar la articulaci\u00f3n de las organizaciones de africanos y afrodescendientes en todo el territorio nacional y regional<\/em>\u201d; \u201cInstar al Estado Argentino a la profundizaci\u00f3n y promoci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas de acci\u00f3n afirmativa dirigidas a la comunidad afrodescendiente<\/em>\u201d; \u201cLuchar contra el racismo y la violencia institucional\u201d; \u201cTrabajar fuertemente para la creaci\u00f3n del Instituto Nacional de Asuntos Afrodescendientes<\/em>\u201d y \u201cFomentar el respeto y la difusi\u00f3n amplia y respetuosa de los principios de\u00a0 la religiosidad de matriz africana<\/em>\u201d, todas reivindicaciones al amparo de la -por aquel entonces- recientemente sancionada Ley 26.852 \u2013Ley Mar\u00eda Remedios del Valle- que proclama el d\u00eda 8 de noviembre como \u00a0\u201cD\u00eda de los\/las afroargentinos\/as y de la Cultura Afro\u201d, en el a\u00f1o 2013 (Documento fundacional de la Comisi\u00f3n).<\/p>\n

Seg\u00fan podemos ver, uno de sus objetivos iniciales ya enfatizaba en las religiones de matriz afro como cuesti\u00f3n program\u00e1tica, sin embargo, no ser\u00eda una tarea tan sencilla de desarrollar, menos a\u00fan, cuando la misma ONU, no hab\u00eda expresado p\u00fablicamente el valor de los temas religiosos de matriz africana como instancias program\u00e1ticas o evaluativas durante la proclamaci\u00f3n del Decenio. En el documento Resoluci\u00f3n aprobada por la Asamblea General el 18 de noviembre de 2014. 69\/16. Programa de actividades del Decenio Internacional para los Afrodescendientes<\/em>, apenas se refiere a las implicancias afro-religiosas en la secci\u00f3n denominada \u201cEducaci\u00f3n sobre la igualdad y concienciaci\u00f3n\u201d, en cuyo \u00edtem n\u00famero 12, dice:<\/p>\n

\u00abLos Estados deber\u00edan: [\u2026] Promover el papel positivo que los dirigentes y partidos pol\u00edticos, los dirigentes de las comunidades religiosas y los medios de comunicaci\u00f3n podr\u00edan seguir desempe\u00f1ando en la lucha contra el racismo, la discriminaci\u00f3n racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, entre otras formas, al reconocer p\u00fablicamente y respetar la cultura, la historia y el patrimonio de los afrodescendientes. \u00ab<\/em><\/p>\n

No podemos deducir de esta \u00fanica menci\u00f3n, siquiera, a qu\u00e9 tipo de comunidades religiosas se refiere, si son de matriz africana, cristianas o musulmanas.<\/p>\n

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Celebraci\u00f3n de Ogun -via zoom, 24 de abril de 2021,<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Tampoco puede rastrearse su presencia en la Declaraci\u00f3n a los medios del Grupo de Trabajo de Expertos de las Naciones Unidas sobre Afrodescendientes, al finalizar su visita oficial a la Argentina, realizada entre los d\u00edas 11 y 18 de marzo de 2019<\/em>, donde \u00fanicamente puede leerse: \u201cDurante su visita, el Grupo de Trabajo observ\u00f3 varias buenas pr\u00e1cticas que podr\u00edan replicarse [\u2026por ejemplo] el reconocimiento de la \u2018Capilla de los Negros\u2019 como un importante sitio hist\u00f3rico\u201d, hito de patrimonializaci\u00f3n afrodescendiente relacionado al catolicismo. M\u00e1s all\u00e1 de esto, no se encuentra ninguna referencia, dentro de los 64 puntos expuestos por el grupo de expertos de la ONU, acerca de las religiones y menos las de matriz africana.<\/p>\n

***<\/p>\n

El documento de la Comunidad de Religiones de Matriz Afro<\/strong>, describe las dos \u00a0vertientes procesuales que confluyeron en su organizaci\u00f3n, tanto dentro de las Jornadas Federales de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre<\/strong> (2020-2016) como a trav\u00e9s de sus encuentros presenciales y virtuales entre los a\u00f1os 2019 y 2021.<\/p>\n

Producto de un trabajo en redes a nivel nacional, la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre<\/strong> ha\u00a0 concretado, hasta la fecha, cinco Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo<\/em> entre los a\u00f1os 2016 y 2020. Cada uno de estos encuentros (4 presenciales y 1 virtual a ra\u00edz de la pandemia del COVID-19) ha reunido a sus miembros en diferentes lugares del pa\u00eds, a los fines de relevar informaci\u00f3n y redactar documentos que tuvieran como principal destinatario al Estado argentino.<\/p>\n

El documento desarrolla las conclusiones de las mesas de trabajo que incorporan el tema de las religiones de matriz africana en las diferentes jornadas. Un detalle interesante, remarcado al inicio, informa que reci\u00e9n en las \u00faltimas jornadas virtuales del a\u00f1o 2020, toma autonom\u00eda la Mesa de Religiosidad<\/em>, la cual, anteriormente se conjugaba con la de Cultura<\/em>. Relaci\u00f3n, que como puede verse en las conclusiones de las mesas de los a\u00f1os anteriores, no era azarosa, ya que, muchas de las problem\u00e1ticas y propuestas enfatizaban en la necesidad de trabajar p\u00fablicamente, a modo de difusi\u00f3n y visibilizaci\u00f3n religiosa: los elementos culturales (art\u00edsticos, culinarios, est\u00e9ticos, etc.) que constituyen a las religiones de matriz afro.<\/p>\n

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1\u00b0 Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo (Ciudad de Buenos Aires, 2016)<\/strong><\/p>\n

Las conclusiones de la Mesa de Cultura y Religi\u00f3n<\/em> ya marcar\u00edan esa impronta relacional mencionada: \u201cLa comisi\u00f3n de cultura rescata los valores y saberes de los afrodescendientes, que se expresan como cultura viva a trav\u00e9s de: Religi\u00f3n, ritualidad, m\u00fasica y gastronom\u00eda.\u201d. \u00a0Asimismo como enlace entre cultura y religi\u00f3n, propon\u00eda \u201cRe-espiritualizar el toque del tambor, ampliando as\u00ed nuestros argumentos\u201d; sin dejar de lado \u201cla preocupaci\u00f3n de los\/as religiosos\/as de matriz afro por la estigmatizaci\u00f3n y represi\u00f3n estatal (policial y burocr\u00e1tica) de sus espacios rituales\u201d.<\/p>\n

2\u00b0 Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo (Posadas, Misiones, 2017)<\/strong><\/p>\n

En esta oportunidad, la Mesa de Cultura y Religiosidad<\/em> se enfocar\u00eda mayormente en las problem\u00e1ticas art\u00edstico-culturales de la comunidad. Sin embargo, a la par, surg\u00eda la necesidad de trabajar concretamente los temas religiosos, m\u00e1s a\u00fan, cuando sus referentes eran una minor\u00eda en la Mesa. Dicen las conclusiones:<\/p>\n

El aspecto religioso con respecto a lo afro abarca muchas formas presentes en Argentina, y al no estar presentes diferentes integrantes de estas religiones, fue imposible discutir una problem\u00e1tica respecto a la religiosidad. Es por eso que se propone realizar un encuentro nacional de practicantes de religiones de matriz afro para poder dilucidar las diferentes problem\u00e1ticas que podr\u00edan estar pasando y elaborarun plan de acci\u00f3n.<\/p>\n

Esta propuesta estimular\u00eda la conformaci\u00f3n de la futura Comunidad de Religiones de Matriz Afro.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

3\u00b0 Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo (Ciudad de Salta, Salta, 2018)<\/strong><\/p>\n

Esta vez, los debates y propuestas de la Mesa de Trabajo de Cultura y Religiosidad <\/em>se estructuraron sobre el reconocimiento de las bases hist\u00f3ricas nacionales para acceder a la comprensi\u00f3n de las problem\u00e1ticas culturales y religiosas contempor\u00e1neas de la comunidad afrodescendiente en el pa\u00eds. Aseguran las conclusiones, que por causa del proyecto civilizatorio del Estado-Naci\u00f3n argentino, no se pudo \u201ccristalizar jam\u00e1s una estructura o m\u00ednima c\u00e9lula de conservaci\u00f3n de los valores culturales y religiosos en las comunidades africanas esclavizadas y sus Afrodescendientes libertos\u201d. Ya adentrada la Mesa en las estrategias de visibilizaci\u00f3n, propone: \u201cConcientizar a todos los cultores, practicantes y l\u00edderes religiosos de una matriz afro, sobre la importancia de conocer sus derechos y deberes. Estos inician con la correcta inscripci\u00f3n en el registro de la Direcci\u00f3n Nacional de Culto\u201d. Propuesta que ser\u00e1 trabajada, de all\u00ed en m\u00e1s, en todas las jornadas federales: la b\u00fasqueda de permisos oficiales como el eje central para el reconocimiento de las religiones de matriz africana en la arena p\u00fablica.<\/p>\n

4\u00b0 Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo (San F\u00e9lix, Santiago del Estero, 2019)<\/strong><\/p>\n

Al igual que en los tres encuentros anteriores, la problem\u00e1tica religiosa se desarrolla en la Mesa de Cultura y Religiosidad<\/em>, con la diferencia, de que esta vez, las conclusiones ya se aclaran como pertenecientes al \u00e1rea de \u201cReligiosidad de Matriz Afro<\/em>\u201d. Se pone de manifiesto el debate en torno a la \u201cindustria cultural<\/em>\u201d vs la \u201cmatriz cultural africana<\/em>\u201d. El concepto globalizado de \u201cindustria cultural<\/em>\u201d, aceptado y estimulado por el Estado nacional y los Estados provinciales, no respeta, seg\u00fan la Mesa de trabajo, las necesidades de la comunidad afrodescendiente (su \u201cmatriz cultural africana\u201d) dejando abierta la \u201coferta cultural\u201d a personas que no adhieran a la (auto)adscripci\u00f3n, ni la identidad colectiva afrodescendiente. Raz\u00f3n por la cual, se genera la \u201cAusencia de la cultura afroargentina, afrodescendiente y africana practicada por sus creadores\/as en los espacios culturales de car\u00e1cter p\u00fablico<\/em>\u201d. En las conclusiones del \u201c\u00c1rea de Religiosidad de Matriz Afro\u201d, se destacan dos problem\u00e1ticas concretas: 1) \u201cObservamos una apropiaci\u00f3n de la religiosidad de matriz afro por pensadores no afros<\/em>\u201d y 2) \u201cAcceso\u00a0 a una instancia de pluralismo religioso<\/em>\u201d. La primera, en sinton\u00eda con el debate precedente de \u201cindustria cultural\u201d vs \u201cmatriz cultural africana\u201d, y la segunda, pertinente a la diferenciaci\u00f3n entre \u201cdiversidad religiosa\u201d como principio constitutivo de una sociedad democr\u00e1tica en un plano meramente descriptivo y \u201cpluralismo religioso\u201d como un principio concreto de igualdad democr\u00e1tica y cumplimiento efectivo de derechos en el plano del ejercicio de la libertad religiosa plena. Las soluciones propuestas, previa aclaraci\u00f3n del primer punto a instancias de neutralizar cualquier interpretaci\u00f3n discriminatoria de que: \u201cConsideramos que todas las personas pueden practicarlas siempre y cuando posean el aval de una comunidad afro-religiosa<\/em>\u201d, fueron las siguientes:<\/p>\n

\u00ab-Exigimos que sea reconocida como pr\u00e1ctica religiosa en igualdad de condiciones con las religiones mayoritarias.<\/em><\/p>\n

-Tambi\u00e9n trabajaremos en el Registro Nacional de Cultos con el objetivo de ampliar la inscripci\u00f3n de los templos de matriz afro, a instancias de nutrir el actual proceso de visibilizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

-Solicitamos al Instituto Nacional de Estad\u00edsticas y Censos (INDEC) que incluya entre las opciones religiosas del pr\u00f3ximo Censo Nacional 2020 el \u00edtem que visibilice a las religiones de matriz afro, para proponer pol\u00edticas inclusivas con respecto a la religi\u00f3n con estas caracter\u00edsticas.<\/em><\/p>\n

-Afianzar la integraci\u00f3n de los diferentes sectores que conforman la comunidad de religiones de matriz afro, al interior de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre, a los fines de mostrarse como expresiones culturales africanas y afrodescendientes.<\/em>\u00bb<\/p>\n

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5\u00b0 Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n y Trabajo (Virtuales, V\u00eda Zoom, 2020)\u00a0<\/strong><\/p>\n

Las Jornadas del a\u00f1o 2020, a ra\u00edz de la pandemia del Covid-19, fueron desarrolladas, entre los meses de octubre y noviembre, bajo formato virtual. El objetivo de la misma estuvo abocado estrat\u00e9gicamente a la conformaci\u00f3n de un \u201cPrograma y Plan de Acci\u00f3n para el Decenio Internacional Afrodescendiente\u201d, habi\u00e9ndose recorrido m\u00e1s de la mitad del mismo. Ya la Mesa de Religiosidad<\/em> adquiere entidad propia respecto a la esfera art\u00edstico-cultural, sin que ello, implique un apartamiento de los intereses comunes preestablecidos. La Mesa, nutrida con algunas problem\u00e1ticas surgidas durante las reuniones de la Comunidad de Religiones de Matriz Afro<\/strong> (2020-2019) y otras provenientes de las mismas jornadas, apunt\u00f3 a lugares, instituciones y situaciones concretas:<\/p>\n

\u00ab-Pedidos a la Secretar\u00eda de Culto de la Naci\u00f3n: Solicitamos a la Secretaria de Culto de la Naci\u00f3n tenga a bien considerar las distintas problem\u00e1ticas referidas a las religiones de matriz afro en Argentina, en sus diferentes variantes. [\u2026] crear un Consejo Consultivo integrado por personas id\u00f3neas (ad honorem) que intervengan en todo aquello que la Secretar\u00eda desconozca acerca de nuestras pr\u00e1cticas religiosas. [\u2026] en el caso de tratarse una nueva Ley de Cultos, seamos tenidos en cuenta como comunidad religiosa para intervenir en su redacci\u00f3n. Con respecto a nuestras efem\u00e9rides religiosas, \u00e9stas deben ser respetadas por el Estado; en primer lugar, generando un conocimiento adecuado destinado a toda la poblaci\u00f3n, difundido a trav\u00e9s de redes sociales y medios p\u00fablicos que est\u00e9n a su alcance, a los fines de que nuestro calendario religioso sea reconocido en ambientes laborales y de estudio\u2026<\/em><\/p>\n

\"\"-Pedidos a la Canciller\u00eda: Solicitamos que, a trav\u00e9s de la Aduana, podamos ingresar al pa\u00eds elementos ancestrales y lit\u00fargicos de culto que no se encuentran disponibles localmente, mediante aranceles especiales como productos libres de impuestos. [\u2026] siguiendo el ejemplo de aquellos pa\u00edses vecinos donde existe un pasaporte de tipo religioso para estos l\u00edderes espirituales. La gesti\u00f3n del mismo deber\u00eda realizarse a trav\u00e9s de la articulaci\u00f3n entre las embajadas y la Secretaria de Culto de la Naci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

-Campo cultural, art\u00edstico y religioso: Necesitamos articular un di\u00e1logo fluido con el Ministerio de Cultura de la Naci\u00f3n, las secretar\u00edas provinciales y municipales correspondientes para que las expresiones art\u00edsticas (m\u00fasica, danza, canto, arte, etc.), que forman parte del entramado cultural y religioso de matriz afro, adquieran reconocimiento y espacios p\u00fablicos para su difusi\u00f3n, a instancias de visibilizarnos como religiones. Aqu\u00ed, conviene recordar, una vez m\u00e1s [\u2026] la necesidad de incorporar artistas, pedagog@s y referentes religios@s african@s, afrodescendientes y afroargentin@s, u otras personas afines reconocidas<\/em> por la comunidad para su organizaci\u00f3n, a los fines de evitar situaciones de \u201cextractivismo cultural\u201d.<\/em><\/p>\n

-Religiones de matriz afro en establecimientos educativos: Solicitamos al Estado que se cumpla con el Art\u00edculo 3 de la ley N\u00b0 26.852; que se generen diversos espacios de formaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n en la tem\u00e1tica espec\u00edfica de religiones de matriz afro como herramienta fundamental para romper los estigmas que generan discriminaci\u00f3n y bullying contra nuestr@s ni\u00f1@s practicantes\u2026<\/em><\/p>\n

-Patrimonio cultural y lugares naturales para el culto: Es importante trabajar con los organismos estatales correspondientes para acceder al reconocimiento como \u201cPatrimonio Cultural\u201d de ciertos lugares identificados como \u201ctradicionales\u201d por la comunidad religiosa de matriz afro en Argentina. Estos lugares refieren tanto a espacios culturales privados (casas religiosas, museos, memoriales, etc.) como a otros naturales y p\u00fablicos. Asimismo, cualquier tipo de habilitaci\u00f3n legal para los espacios naturales (terrestres y acu\u00edferos) de uso habitual en nuestras religiones, garantizar\u00eda a sus miembros el desarrollo de sus ceremonias y cultos sin sufrir ning\u00fan tipo de discriminaci\u00f3n ni violencia.<\/em><\/p>\n

-Religiones de Matriz Afro en Medios de Comunicaci\u00f3n: Acceder a los medios de comunicaci\u00f3n de origen estatal (municipales, provinciales y nacionales) para difundir e informar nuestras costumbres religiosas a trav\u00e9s de programas, entrevistas y documentales, enfocando sus contenidos tanto a ni\u00f1@s como adult@s. Asimismo, se sugiere el acompa\u00f1amiento estatal de los proyectos comunicacionales (privados o p\u00fablicos) existentes sobre la tem\u00e1tica llevados a cabo por integrantes de la comunidad art\u00edstica y religiosa de matriz afro…<\/em>\u00bb<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En el a\u00f1o 2018 el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminaci\u00f3n, la Xenofobia y el Racismo) y la Secretar\u00eda de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural de la Naci\u00f3n, organizan un encuentro junto a varios\/as referentes\/as de Religiones de Matriz Afro en el Partido de Moreno (Prov. de Buenos Aires). Sin embargo, a ra\u00edz de una tragedia ocurrida el d\u00eda 2 de agosto del mismo a\u00f1o, en la cual, pierden la vida, tras la explosi\u00f3n de una garrafa de gas, la vicedirectora y un auxiliar docente de la escuela primaria N\u00b0 49 \u00abNicol\u00e1s Avellaneda\u00bb de la ciudad de Moreno: se decide suspender dicho encuentro, hasta nuevo aviso. Instancia que luego nunca ser\u00eda retomada por parte de las instituciones gubernamentales. En abril del 2019, los\/as referentes convocados para esa reuni\u00f3n trunca deciden gestionar por sus propios medios un nuevo encuentro, al que le seguir\u00edan varios m\u00e1s, todos con el apoyo de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre<\/strong>. Por causa del inicio de la pandemia del Covid-19, los encuentros programados para el a\u00f1o 2020, cambian su car\u00e1cter presencial por las reuniones virtuales. A lo largo del a\u00f1o 2019 se desarrollaron cuatro \u201cEncuentros de Referentes de Religiones de Matriz Afro\u201d en diferentes lugares de la provincia de Buenos Aires (Villa Tesei, Moreno, Virrey del Pino y Berazategui). Una de las tantas acciones acordadas, a lo largo de los mismos, se enfocar\u00eda en la lucha por la opci\u00f3n estad\u00edstica de \u00abReligiones de Matriz Afro\u00bb para su inclusi\u00f3n en el Censo Nacional 2020. Un documento presentado al INDEC aval\u00f3 formalmente el pedido de incorporaci\u00f3n al Censo, a instancias de conocer cu\u00e1l era el n\u00famero espec\u00edfico de sus practicantes religiosos. Finalmente, en marzo del a\u00f1o 2020, tras una reuni\u00f3n con funcionarios del INDEC, su propuesta ser\u00eda desechada.<\/p>\n

Muchas de las problem\u00e1ticas, pedidos y posibles soluciones consensuadas dentro de la Comunidad de Religiones de Matriz Afro<\/strong> -provenientes de ambas v\u00edas organizativas-, ser\u00edan finalmente plasmadas en dos documentos\/proyectos presentados al INADI y la Secretaria de Derechos Humanos de la Naci\u00f3n, en el transcurso del a\u00f1o 2020; uno de ellos, adem\u00e1s destinado a la Mesa de Trabajo Interministerial para la Cultura Afro,<\/em> dada a conocer p\u00fablicamente en el Centro Cultural Kirchner, el d\u00eda 13 de noviembre del 2020. Por un lado, estos documentos propondr\u00edan proyectos diversos, como los de ayuda social -desde templos y casas religiosas- para mitigar el hambre durante la pandemia, talleres de percusi\u00f3n, arte p\u00fablico y muralismo, medios de comunicaci\u00f3n, textiles, etc., sumado al pedido de patrimonializaci\u00f3n de la Fiesta de Iemanj\u00e1 en la provincia de Buenos Aires. Por otro lado, se formalizar\u00edan pedidos de reuni\u00f3n con el Secretario de Culto y la habilitaci\u00f3n regular de los permisos en el Registro Nacional de Cultos, problem\u00e1tica de muchos templos y casas religiosas en la actualidad. Se propone adem\u00e1s, trabajar en los municipios para la inserci\u00f3n de las problem\u00e1ticas religiosas de matriz afro en las \u00e1reas de cultura municipales, estimulando mesas de trabajo conjuntas entre funcionarios\/as y religiosos\/as, remitiendo cartas de invitaci\u00f3n a varios intendentes del Gran Buenos Aires. Se destaca, adem\u00e1s, otro pedido formal para la organizaci\u00f3n de jornadas y congresos religiosos, que ser\u00e1 retomado en las conclusiones del documento, de la siguiente manera:<\/p>\n

\"\"Invitaci\u00f3n a los pa\u00edses integrantes del Mercosur, en el cual, la Rep\u00fablica Argentina ocupa su \u201cPresidencia Pro Tempore\u201d durante el a\u00f1o 2021, para la realizaci\u00f3n, como pa\u00eds organizador y a corto plazo, de dos seminarios y un Congreso, al menos, a fines de acordar lineamientos comunes para la lucha y la visibilizaci\u00f3n afrodescendiente respecto a las religiones de matriz africana dentro del proceso de integraci\u00f3n regional.<\/p>\n

***<\/p>\n

Unos d\u00edas despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n del \u201cD\u00eda de Ogun\u201d, se llev\u00f3 a cabo otro importante evento virtual: la X Consulta P\u00fablica del Foro de Participaci\u00f3n Social<\/em> organizado por el Instituto de Pol\u00edticas P\u00fablicas en Derechos Humanos del Mercosur<\/em>, entre los d\u00edas 28 y 29 de abril, a cargo de la Rep\u00fablica Argentina, en calidad de Presidente Pro Tempore del Mercosur. All\u00ed la Comunidad de Religiones de Matriz Afro<\/strong>, presentar\u00eda varios de los puntos expuestos en este documento, adem\u00e1s de dar a conocer el escaso esfuerzo asumido por el Estado argentino en el marco de la evaluaci\u00f3n del t\u00e9rmino medio del Decenio Afrodescendiente<\/em>. Por primera vez, la presencia de los\/as religiosos\/as asumi\u00f3 notoriedad entre activistas, funcionarixs de gobierno y acad\u00e9micxs asistentes, ocupando puestos de relatores\/as y expositores\/as de las conclusiones en dos Grupos de Trabajo, tal el caso del Pae Luis Pelayo de Iemanj\u00e1 y la Mae Virginia Ben\u00edtez de Oy\u00e1; un detalle no menor, a tener en cuenta, para comprender el proceso de involucramiento que las religiones de matriz africana han asumido dentro la lucha afrodescendiente actual. Algunas de las propuestas y pedidos incorporados por los\/as religiosos\/as en el documento final de la X Consulta del IPPDH, en tanto diagn\u00f3stico y desaf\u00edos para lo que resta del Decenio Afrodescendiente ser\u00e1n discutidas en la pr\u00f3xima Reuni\u00f3n de Ministros y Altas Autoridades sobre los Derechos de los Afrodescendientes (RAFRO).<\/em><\/p>\n

Podemos entonces concluir, contrariando las ansias de secularizaci\u00f3n estatal: que son las mismas religiones de matriz africana, hoy en d\u00eda, las que proponen pol\u00edticas p\u00fablicas en pos de la visibilizaci\u00f3n afrodescendiente, reivindicando con ello, adem\u00e1s, lo indisoluble de las cuestiones religiosas y pol\u00edticas desde su mirada hol\u00edstica.\u00a0 \u00a0<\/em><\/p>\n

El documento\u00a0\u00a0<\/em>\u201cLa Comunidad de Religiones de Matriz Afro en Argentina y su v\u00ednculo con la lucha afrodescendiente en la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre\u201d se puede descargar <\/em>aqu\u00ed<\/strong><\/a>.\u00a0<\/em><\/p>\n

(1) Actualmente participan referentes comunitarios, organizaciones sociales, activistas independientes, academicxs, artistas y performers afrodescendientes de distintas provincias del pa\u00eds y C.A.B.A.; siendo acompa\u00f1adxs, adem\u00e1s, por un colectivo de investigadorxs academicxs afines a sus luchas sociales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Comunidad de Religiones de Matriz Afro de la Comisi\u00f3n 8 de Noviembre: presencia, pedidos y propuestas en el Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024) en Argentina por Pablo Cosso\u00a0 (Universidad Nacional de Salta-ICSOH\/CONICET) En el a\u00f1o 2019 realic\u00e9 un texto para Diversa denominado \u201c\u2019Nuestras religiones no son magia negra\u2019: Las religiones de matriz afro en clave afrodescendiente\u201d. Comenzaba de la siguiente manera: \u00abUn retazo de tela blanca clavada en un \u00e1rbol con tres brazos, cual tridente, herramienta simb\u00f3lica de la divinidad africana Exu, proclama: \u201cNuestras religiones no son magia negra\u201d. Se encuentra a pocos metros de la entrada al predio donde se desarrollan las 4tas Jornadas Federales de Reflexi\u00f3n … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":6231,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[136,111,44],"class_list":["post-6224","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-intolerancia-religiosa","tag-religion-y-estado","tag-religiones-afro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6224"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6224\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6246,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6224\/revisions\/6246"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6231"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}