{"id":6680,"date":"2021-08-23T11:37:15","date_gmt":"2021-08-23T14:37:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=6680"},"modified":"2025-07-13T22:57:17","modified_gmt":"2025-07-14T01:57:17","slug":"el-reino-perspectivas-criticas-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/el-reino-perspectivas-criticas-4\/","title":{"rendered":"\u00abEl Reino\u00bb -perspectivas cr\u00edticas (4)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/p>\n

\u201cEl Reino\u201d, entre la ficci\u00f3n y el s\u00edntoma<\/strong><\/p>\n

por Nicol\u00e1s Panotto<\/strong><\/em> (Universidad Arturo Prat)<\/p>\n

La serie \u201cEl Reino\u201d, de reciente estreno en Nextflix, est\u00e1 dando mucho qu\u00e9 hablar, especialmente en Argentina. Una obra que retrata los sucios entramados entre el poder pol\u00edtico y una iglesia evang\u00e9lica, bajo un reflejo que, sin despecho ni reserva, expone el peor (y por momentos extremadamente burdo) rostro de c\u00f3mo este juego se despliega. Corrupci\u00f3n, fraude, asesinatos, manipulaci\u00f3n, abusos, y muchos otros entrecruzamientos, hacen que este vertiginoso thriller devenga en una trama que deja de ser un entretenimiento para tocar fibras sensibles en algunas figuras sociales. La pregunta es: \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n

No quiero repetir las cr\u00edticas que ya se han vertido, con las cuales estoy absolutamente de acuerdo. Refuerzo el hecho de que esta serie promueve una imagen estereotipada de lo evang\u00e9lico,\u00a0<\/a>\u00a0al punto de preguntarme si realmente se trata de una iglesia evang\u00e9lica o m\u00e1s bien una especie de Frankenstein socio-religioso que se distancia de dicha identificaci\u00f3n. Y con ello no me refiero solamente a la sobre exageraci\u00f3n de algunos gestos, sino a que la serie no logr\u00f3 captar elementos muy fundamentales de la identidad evang\u00e9lica, poniendo sobre los sujetos narrativas, simbolismos y performances rituales, que hablan m\u00e1s de un catolicismo caricaturesco filo-carism\u00e1tico, que de una representaci\u00f3n evang\u00e9lica en el pleno sentido. Claramente, en muchos aspectos se acerca a la imagen de la Iglesia Universal del Reino de Dios (remitiendo, incluso, a un paralelo con algunos esc\u00e1ndalos pasados de esta iglesia en Argentina, que son de p\u00fablico conocimiento), pero sin considerar que ella no forma parte del abanico evang\u00e9lico nacional, e incluso no tiene legitimidad dentro de las corrientes m\u00e1s conservadoras.<\/p>\n

De todos los posibles caminos con que se podr\u00eda analizar esta serie, quiero enfocarme en las reacciones que suscit\u00f3 en algunos de los sujetos comprometidos, que por estos d\u00edas transitaron los medios de comunicaci\u00f3n y redes sociales en referencia a la serie. Fue interesante ver que cuando el avispero se zarande\u00f3 y las acusaciones y denuncias comenzaron a cruzarse, muchos y muchas, de diversos espectros, apelaron a la idea de \u201ces s\u00f3lo una ficci\u00f3n\u201d. Pero al pasar los d\u00edas, qued\u00f3 claro que esta \u201cficci\u00f3n\u201d dista de ser una obra que result\u00f3 de una asombrosa imaginaci\u00f3n, que hab\u00eda que abordar como un simple entretenimiento televisivo. M\u00e1s bien, salieron a la luz un conjunto de preconceptos sobre lo religioso, lo evang\u00e9lico y su relaci\u00f3n con la pol\u00edtica, por parte de detractores y defensores. Las reacciones por parte del propio campo evang\u00e9lico dieron cuenta no s\u00f3lo de su acuerdo o desacuerdo con el contenido de la serie, sino de un conjunto de sensibilidades y disputas internas con respecto a las din\u00e1micas de la relaci\u00f3n entre lo evang\u00e9lico y los asuntos p\u00fablicos que hoy por hoy se juegan dentro de las instituciones. En otros t\u00e9rminos, tanto la serie como las renuencias que suscit\u00f3 dan cuenta de una sintomatizaci\u00f3n por parte de agentes internos y externos sobre las pugnas y resistencias alrededor de los escenarios actuales de la relaci\u00f3n religi\u00f3n\/evang\u00e9licos-pol\u00edtica.<\/p>\n

Por su parte, la Alianza Cristiana de las Iglesias Evang\u00e9licas de la Rep\u00fablica Argentina (ACIERA), la federaci\u00f3n m\u00e1s importante dentro de este espectro que se encuadra en una posici\u00f3n (teol\u00f3gica y pol\u00edtica) conservadora, aprovecha el momento para atacar al enemigo de siempre: la \u201cmilitancia feminista\u201d y, con ella -aunque no lo menciona as\u00ed en su carta p\u00fablica, es parte de su imaginario- los\/las propagadores\/as de la temida \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. La serie da lugar a varias referencias en esta l\u00ednea, pero la reacci\u00f3n de ACIERA<\/a> trasciende este hecho puntual para jugar la carta de la victimizaci\u00f3n-exposici\u00f3n dentro de este terreno en pugna en el campo pol\u00edtico tanto argentino como latinoamericano, que tiene a agentes evang\u00e9licos como pivotes de sus entrecruces. Por ello, tambi\u00e9n podr\u00edamos ubicar las reacciones cr\u00edticas de agentes evang\u00e9licos y protestantes hacia la declaraci\u00f3n de ACIERA (y, por ende, su respaldo a la serie) en esta direcci\u00f3n: un cuestionamiento al tipo de agenda pol\u00edtica detr\u00e1s de ACIERA, que tal vez no se vislumbra con toda precisi\u00f3n en la serie pero que s\u00ed trae reminiscencias sobre lo que sucede dentro del mundo evang\u00e9lico actual, tanto argentino como regional.<\/p>\n

Por su parte, las declaraciones de Marcelo Py\u00f1eiro<\/a>, director de la serie, estuvieron lejos de trasladar este asunto a una reacci\u00f3n casi injustificada de grupos evang\u00e9licos frente a una \u201cficci\u00f3n\u201d. Frases como \u201cfake news\u201d, \u201cposverdad\u201d, \u201cregreso de las religiones como herramienta pol\u00edtica\u201d, \u201ciglesias evang\u00e9licas como ariete de la nueva derecha\u201d, entre otras expresiones que utiliz\u00f3 en su declaraci\u00f3n sobre la carta de ACIERA, responden a presupuestos muy precisos en torno a lo evang\u00e9lico y su rol en la pol\u00edtica, que circulan en sectores progresistas del campo argentino y que tienen como punta de lanza la resistencia a la incidencia pol\u00edtica religiosa, as\u00ed como una mirada acotada sobre sus din\u00e1micas internas.<\/p>\n

En otras palabras, estas reacciones en torno a la serie responden, por una parte, a las disputas, conflictos y apuestas en el marco de un (no tan) nuevo escenario sobre la incidencia y presencia pol\u00edtica de actores, grupos y significantes evang\u00e9licos, donde algunos de sus sectores aprovechan la instancia para desplegar sus querellas, en un marco donde hace tiempo dejaron de ser una minor\u00eda que simplemente hace ruido, para ser un agente activo en las din\u00e1micas pol\u00edticas nacionales. Por el otro lado, se evidencia cierta mirada secular-progresista-ilustrada, que frente al desconcierto y resistencia que producen estas din\u00e1micas contradictorias a los ideales secularistas, tienden a insistir sobre lugares comunes, como el estereotipo, miradas excluyentes o, incluso, teor\u00edas conspiranoides.<\/p>\n

Ahora, \u00bfqu\u00e9 hacemos con estos \u201cs\u00edntomas\u201d? \u00bfAcaso \u201cEl Reino\u201d logr\u00f3 reflejarlos y abordarlos eficientemente? En otra nota, Pablo Sem\u00e1n<\/a> plantea que no podemos tomar esta serie como un conjunto de fantas\u00edas, ni de un lado ni de otro. Sin duda hay una sobrevaloraci\u00f3n y un muy mal reflejo del mundo evang\u00e9lico, pero tampoco podemos negar que algunos de los elementos que all\u00ed aparecen tienen alg\u00fan asidero en la realidad. Mi pregunta es la siguiente: si queremos dar cuenta de estos fen\u00f3menos, e incluso promover una mirada cr\u00edtica frente a ellos, \u00bfes la forma en que \u201cEl Reino\u201d lo hizo la m\u00e1s estrat\u00e9gica? Estoy convencido que no. Miradas como las que circulan en esta serie, aunque hacen eco de algunas innegables realidades, causa, en la mayor\u00eda de los casos, una reacci\u00f3n contraria a la que pretende; es decir -y perm\u00edtanme mi sesgo-, termina legitimando y visibilizando las voces hegem\u00f3nicas a partir de la caricaturizaci\u00f3n de su figura, y al mismo tiempo, silencia un importante conjunto de identificaciones, voces y perspectivas que van por caminos muy distintos, cuya visibilizaci\u00f3n podr\u00eda ser a\u00fan m\u00e1s eficaz que la denuncia estereotipada.<\/p>\n

No basta con insistir en que es s\u00f3lo una \u201cficci\u00f3n\u201d y, como dijo Pi\u00f1eyro, \u201cque cada cual se ponga el saco que le quepa\u201d. Existe un gran riesgo y sesgo tanto pol\u00edtico como social en continuar promoviendo miradas exotizantes de lo religioso, que de alguna manera imprimen la lejan\u00eda de las lecturas secularistas progresistas en torno a las nuevas subjetividades en el espacio p\u00fablico y sus complejidades, donde lo religioso -se quiera o no- juega (no hoy sino desde siempre) un rol fundamental, y que, incluso, se puede transformar en un aliado fundamental para la movilizaci\u00f3n y empresa cr\u00edtica e inclusiva. Dar cuenta de la complejidad y de los incontables matices del mundo religioso es la mejor manera de contrarrestar la instrumentalizaci\u00f3n de las voces hegem\u00f3nicas y de ofrecer una mirada cr\u00edtica, cosa que \u201cEl Reino\u201d no logr\u00f3 hacer, al mostrar una foto homog\u00e9nea y unidireccional del fen\u00f3meno, cargada de prejuicios.<\/p>\n

Nicol\u00e1s Panotto es te\u00f3logo y doctor en Ciencias Sociales. Director de Otros Cruces. Investigador del INTE, Universidad Arturo Prat.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Una serie de lugares comunes<\/strong><\/p>\n

por Mar\u00eda Pilar Garc\u00eda Bossio<\/strong><\/em> (CONICET-IICS\/UCA-CONICET)<\/p>\n

Ya desde la promoci\u00f3n de El Reino<\/em> se preve\u00eda que generar\u00eda pol\u00e9mica, reavivando lugares comunes que se hab\u00edan consolidado con fuerza en el imaginario pol\u00edtico y acad\u00e9mico de los \u00faltimos a\u00f1os en Argentina, a partir de la posibilidad de un \u201cvoto evang\u00e9lico\u201d acr\u00edtico a las posiciones de los pastores, a imagen y semejanza de lo que se supon\u00eda que estaba sucediendo en Brasil con Bolsonaro. Si esto parec\u00eda haber perdido centralidad local tras las elecciones de 2019, qued\u00f3 como un clivaje a ser explorado (y explotado) en t\u00e9rminos de industria cultural, como puede verse en la serie de Netflix, donde todos estos lugares comunes son reactivados en medio de una narraci\u00f3n donde todo, lo religioso y lo pol\u00edtico, es inveros\u00edmil.<\/p>\n

Si al inicio podr\u00eda pensarse que hab\u00eda algunas elecciones interesantes, donde a trav\u00e9s de un thriller policial mostrar\u00edan algo del funcionamiento cotidiano de una religi\u00f3n poco conocida para el sentido com\u00fan argentino, por fuera de ciertas caricaturas medi\u00e1ticas (casi siempre asociadas al \u201cpastor brasilero\u201d que inundaba en un momento las grillas de trasnoche de los canales de aire), pronto vemos amontonarse prejuicios sobre el dinero, la falsedad del milagro, el \u201clavado de cerebro\u201d y la doble moral de los l\u00edderes. As\u00ed la serie se pierde una enorme posibilidad de explorar las complejidades de la creencia, sin tener por eso que dejar de lado contradicciones que existen en todas las religiones y en muchos l\u00edderes.<\/p>\n

En este sentido, considero que el mayor \u201cpecado\u201d que la serie comete al ver la fe de esta familia de pastores es que en ning\u00fan momento le creemos a los protagonistas que sus vidas est\u00e1n atravesadas por una experiencia suprahumana particular, que a\u00fan con tremendas contradicciones implica una cosmovisi\u00f3n que atraviesa sus vidas. Los mon\u00f3logos de Peretti que buscan trasmitir los momentos \u201cm\u00edsticos\u201d del pastor son tan poco cre\u00edbles como los discursos de arenga, religiosa o pol\u00edtica, que son declamados sin una pizca de convencimiento (en ese sentido, considero que el mejor momento de Peretti es cuando relata su lado m\u00e1s perverso, solo all\u00ed es posible creerle). Del otro lado los y las fieles no tienen ning\u00fan espacio en la narraci\u00f3n, son personas gen\u00e9ricas que vitorean cualquier cosa que los pastores digan (aqu\u00ed la excepci\u00f3n del personaje de Sof\u00eda Gala, que es la \u00fanica fiel con una voz propia, y que en una corta participaci\u00f3n pareciera mostrar algo de lo que implica para una creyente la mirada de la pastora, incluso cuando el motivo que las una siga siendo inveros\u00edmil).<\/p>\n

La serie parece intentar resaltar un imaginario donde lo religioso nunca puede dialogar con las \u201ccosas de este mundo\u201d, pues la \u201cbuena fe\u201d est\u00e1 en figuras totalmente extraordinarias: la del acto sacrificial (que adem\u00e1s viene antecedido por una especie de rito de un exotismo confuso), la del asceta y la del acto m\u00e1gico, ubicado en los m\u00e1rgenes totales de una sociedad que se denuncia como injusta, pero a la que se deja claro que no se puede cambiar desde lo religioso (aun cuando en alg\u00fan momento se reconozca cierto trabajo social). As\u00ed pareciera que la religi\u00f3n, si va a ser tolerada, debe estar, como cre\u00edan muchas de las primeras comunidades cristianas y de las primeras iglesias evang\u00e9licas, \u201cfuera del mundo\u201d, que siempre contamina la creencia. Quien es una buena persona en el mundo (como la fiscal) lo es por una decisi\u00f3n \u00e9tica, pero nunca por una coherencia con su pr\u00e1ctica religiosa.<\/p>\n

Finalmente, considero que este tipo de producciones nos dejan tambi\u00e9n una pregunta a las y los cientistas sociales sobre el alcance que pueden tener nuestras producciones acad\u00e9micas, y c\u00f3mo podemos hacer para llegar a aquellas personas que, desde la industria cultural, o desde la toma de decisiones estatales o pol\u00edticas construyen imaginarios que consolidan sentidos comunes basados en el desconocimiento. Ser\u00eda un desaf\u00edo por dem\u00e1s interesante que, de haber una segunda temporada, el equipo de guionistas se sentaran a conversar con las comunidades de fe y con las personas que hace a\u00f1os vienen estudiando el campo evang\u00e9lico, para poder seguir haciendo ficci\u00f3n, pero desde un lugar que respete la diversidad e invite a construir miradas m\u00e1s plurales del mundo, la religi\u00f3n y la pol\u00edtica.<\/p>\n

Mar\u00eda Pilar Garc\u00eda Bossio\u00a0es becaria del CONICET en el Instituto de Ciencias Sociales de la UCA y doctoranda en sociolog\u00eda en la UBA.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEl Reino\u201d, entre la ficci\u00f3n y el s\u00edntoma por Nicol\u00e1s Panotto (Universidad Arturo Prat) La serie \u201cEl Reino\u201d, de reciente estreno en Nextflix, est\u00e1 dando mucho qu\u00e9 hablar, especialmente en Argentina. Una obra que retrata los sucios entramados entre el poder pol\u00edtico y una iglesia evang\u00e9lica, bajo un reflejo que, sin despecho ni reserva, expone el peor (y por momentos extremadamente burdo) rostro de c\u00f3mo este juego se despliega. Corrupci\u00f3n, fraude, asesinatos, manipulaci\u00f3n, abusos, y muchos otros entrecruzamientos, hacen que este vertiginoso thriller devenga en una trama que deja de ser un entretenimiento para tocar fibras sensibles en algunas figuras sociales. La pregunta es: \u00bfpor qu\u00e9? No quiero repetir las … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6682,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[29,30,156],"tags":[75,136,85,16],"class_list":["post-6680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","category-ensayos","category-serie-el-reino","tag-evangelicos","tag-intolerancia-religiosa","tag-medios-de-comunicacion","tag-religion-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6680"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6680\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6691,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6680\/revisions\/6691"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}