{"id":674,"date":"2013-08-28T13:57:14","date_gmt":"2013-08-28T13:57:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=674"},"modified":"2014-03-13T22:12:18","modified_gmt":"2014-03-13T22:12:18","slug":"tormento-y-salvacion-en-la-obra-de-leon-ferrari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/tormento-y-salvacion-en-la-obra-de-leon-ferrari\/","title":{"rendered":"Tormento y salvaci\u00f3n en la obra de Le\u00f3n Ferrari"},"content":{"rendered":"

Por Horacio Gonz\u00e1lez<\/strong><\/p>\n

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\"EXUS<\/a>La alegor\u00eda es un arte de disimulos; tiene que decirlo todo \u2013la muerte decirla con la calavera\u2013, por eso el buen alegorista suele evitar la superposici\u00f3n de los significados, para no dejarla en estado de tanta intensidad que podr\u00eda anularla como recurso irrevocable de la alusi\u00f3n. Sin embargo, Le\u00f3n Ferrari hace de la alegor\u00eda una forma de lo irrevocable. Su c\u00e9lebre avi\u00f3n cazabombardero y la imagen de Cristo revela desde el comienzo lo que intent\u00f3 hacer. En lugar de que una alegor\u00eda conduzca suavemente a otro objeto ausente, aunque semejante, superpuso dos formas tan lejanas\u2026 Pero para hacerlas compatibles. Un avi\u00f3n con sus alas extendidas como brazos y el sufrimiento en los brazos de Cristo. Aqu\u00ed introduc\u00eda uno de los efectos m\u00e1s revulsivos de una suma aleg\u00f3rica \u2013que al igual que la suma teol\u00f3gica, intenta categorizar todo el pensamiento humano y sagrado\u2013, al fundir los dos significados de manera que se eliminaba la fisura, la distancia o la contradicci\u00f3n entre ellas. No era Cristo el salvador del universo sino que era la misma cosa que ca\u00eda sobre el mundo bajo el mismo envoltorio del mal. Si el avi\u00f3n le daba a Cristo una posici\u00f3n salvadora, \u00e9sta desaparec\u00eda enseguida porque era Cristo que le daba al avi\u00f3n la posici\u00f3n de enviado de un cielo de tormentos.<\/p>\n

Le\u00f3n Ferrari cultiv\u00f3 un arte her\u00e9tico, pero la herej\u00eda era una humorada mundana, una virgen dentro de una pava. La blasfemia surge del parecido de las formas y brota de las bromas que el lenguaje se hace a s\u00ed mismo. Las insignias de lo sagrado siempre tienen correspondencia con la multitud de signos que habitan en nuestra imaginaci\u00f3n visual, en nuestro lenguaje. Una tostadora, una m\u00e1quina de torturas. El arte de Le\u00f3n era as\u00ed una profunda investigaci\u00f3n sobre lo sagrado invertido, la profanaci\u00f3n del arte sacro no s\u00f3lo como algo que remite a objetos irrisorios de la vida diaria, sino que desprende un significado sacr\u00edlego. Este significado est\u00e1 yacente en la mente de la humanidad, por lo tanto en las personas dedicadas al culto y al lenguaje catequ\u00edstico, y Le\u00f3n les hace ver que hay un reflejo inverso, que es profundamente educativo. Educa, instruye, sugiere que por un lado las maquinarias del mundo se tornan sagradas tomando la forma humana, material o terrenal, de los objetos que el hombre ha inventado, y segundo, que siendo ese su origen debe evitar la profanaci\u00f3n de quien quiera volverlos a su forma originaria, la sangre, el logo y el dolor de todos los d\u00edas y de ciertos momentos horrorosos de la historia.<\/p>\n

\"Leon_Ferrari_CLAIMA20130725_0145_14\"<\/a>De este modo, Le\u00f3n se convierte en un artista de la profanaci\u00f3n, sacando y poniendo materiales sacros y profanos en una jerarqu\u00eda que inutiliza su superaci\u00f3n divinizada. Con ello, Le\u00f3n no embate contra la divinidad, sino que lleva hasta el l\u00edmite lo que tantos hombres rabelesianos de todos los tiempos (pues Le\u00f3n es un ironista de las religiones), que crean otras divinidades que son propiamente las del arte sagrado, pero pasadas por el humor ap\u00f3stata. Esto es posible porque en el arte de Ferrari hay una antropolog\u00eda filos\u00f3fica donde el dolor y la tortura tienen un papel arcaico, originario, fundador. Pero es preciso conjurarlas invocando otras formas \u2013Le\u00f3n es un formalista a pesar de que su arte parece surgir de un fest\u00edn de collages\u2013 que en muchos casos pueden llevar a una risa antiteol\u00f3gica, que en s\u00ed misma se convierte en una refundaci\u00f3n de otro santoral, retoz\u00f3n en su biblia excomulgada. Arte de signos y maneras jerogl\u00edficas, Le\u00f3n hace de las oraciones flotantes que tornan en universo en una escoria escritural escatol\u00f3gica, un intento de declarar la salvaci\u00f3n al hacer de la lengua escrita una forma enigm\u00e1tica. El significado de la escritura queda como mero significante, en estado jerogl\u00edfico, el arca\u00edsmo que hemos perdido.<\/p>\n

\"ferrari<\/a>No es extra\u00f1o que Le\u00f3n Ferrari haya persistido en su compromiso social y militante, con su rostro en el que siempre brillaba una sonrisa socarrona, dejando que su obra tuviera referencias literales a instrumentos de suplicio, a inquisiciones, gorras militares, encierros, todos emblemas de crueldad de las maquinarias pol\u00edticas y de los despotismos armados. Mientras se cre\u00eda que era un artista social que usaba referencias rudas y literales al mundo hist\u00f3rico, era evidente que quer\u00eda inventar otra escritura que aunque pareciera indescifrable, pod\u00eda aparecer traviesamente rodeando el cuerpo de un maniqu\u00ed.<\/p>\n

Con esto quer\u00eda decir, quiz\u00e1s, que el mundo hasta ahora creado todav\u00eda est\u00e1 en estado de magma, y a\u00fan no se hab\u00eda resuelto la lucha entre el arte y los que hacen sufrir. Las religiones y el arte tienen a buen precio la condici\u00f3n del sufriente. Le\u00f3n Ferrari las hab\u00eda separado. No que en \u00e9l no hubiera dolor personal, sino que sus alegor\u00edas de la muerte y de los amuletos m\u00e1s cr\u00e9dulos de la humanidad, se convert\u00edan en alegor\u00edas de donde se pod\u00eda llegar a la tortura en nombre de la salvaci\u00f3n. Y all\u00ed estaba Le\u00f3n, para alertar que con sus caligramas suavemente esot\u00e9ricos y sus graciosos adosamientos de objetos aparentemente dis\u00edmiles, se pod\u00eda ir hacia una vida renovada \u2013la salvaci\u00f3n por el arte\u2013 all\u00ed donde lo que parec\u00eda redenci\u00f3n pod\u00eda encubrir el tormento.<\/p>\n