{"id":6911,"date":"2021-10-24T00:08:32","date_gmt":"2021-10-24T03:08:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=6911"},"modified":"2021-10-25T11:02:30","modified_gmt":"2021-10-25T14:02:30","slug":"las-religiones-y-el-arma-de-la-cultura-una-estrategia-para-disputar-legitimidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/las-religiones-y-el-arma-de-la-cultura-una-estrategia-para-disputar-legitimidades\/","title":{"rendered":"Las religiones y el \u00abarma de la cultura\u00bb: una estrategia para disputar legitimidades (A prop\u00f3sito de los evang\u00e9licos como patrimonio cultural inmaterial de Rio de Janeiro)"},"content":{"rendered":"

\"\"por L\u00edvia Reis<\/strong> <\/em>(Museu Nacional) y Rodrigo Toniol<\/em><\/strong> (LAR\/UNICAMP)<\/p>\n

El 5 de octubre de 2021, el gobernador de R\u00edo de Janeiro Claudio Castro (PL) sancion\u00f3 una ley que reconoce al \u201cMovimiento Pentecostal o Pentecostalismo\u201d como patrimonio inmaterial del estado. El autor de la Ley No. 9431\/2021 que ya se encuentra en vigencia, es el diputado estadual Samuel Malafaia (DEM), hermano del pastor que preside la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, Silas Malafaia, lo que revela algunas din\u00e1micas importantes en cuanto a la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y poder en el Brasil actual.<\/p>\n

Sin embargo, antes de continuar, es necesario reconocer que la reivindicaci\u00f3n de la religi\u00f3n y las religiosidades como aspectos culturales de nuestra sociedad no es nada nuevo, ya sea por la clave del \u00abpatrimonio\u00bb o por las disputas sobre el reconocimiento de [algunas] pr\u00e1cticas religiosas como parte constitutiva de la identidad nacional brasile\u00f1a. Se trata de una estrategia hist\u00f3rica del catolicismo, impulsada inicialmente por el reconocimiento de las iglesias cat\u00f3licas y los conjuntos arquitect\u00f3nicos cat\u00f3licos como patrimonio cultural brasile\u00f1o, ratificado por el Acuerdo Brasil-Vaticano, Decreto No. 7107<\/a>, del 02\/11\/2010. Posteriormente, la misma estrategia comenz\u00f3 a ser utilizada tambi\u00e9n por las religiones de matriz africana y, m\u00e1s recientemente, por el segmento evang\u00e9lico.<\/p>\n

Por un lado, el movimiento de culturalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n (religi\u00f3n es cultura y cultura es religi\u00f3n) es una herramienta importante en la disputa por la legitimidad de las religiones en el espacio p\u00fablico. Adem\u00e1s de generar visibilidad y reconocimiento, proporciona v\u00edas alternativas para buscar apoyo financiero y mejoras de infraestructura para las pr\u00e1cticas religiosas, as\u00ed como, en muchos casos, fomentar el turismo. En el caso de un pa\u00eds mayoritariamente cristiano como Brasil, esta estrategia es tambi\u00e9n una forma de garantizar la continuidad de las religiones minoritarias. No es casualidad que las religiones de origen africano, que han sufrido persecuci\u00f3n y violencia sistem\u00e1tica desde que Brasil es Brasil, sean el segmento religioso que mejor utiliz\u00f3 esta estrategia para promover el mantenimiento y la valorizaci\u00f3n de sus pr\u00e1cticas religiosas.<\/p>\n

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Cristo Redentor – Patrimonio Hist\u00f3rico y Art\u00edstico de Brasil (2009)<\/p><\/div>\n

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Por otro lado, esto tambi\u00e9n significa que las religiones necesitaron adaptarse y relacionarse con un conjunto de agentes, especialmente estatales, que est\u00e1n fuera del campo religioso: bur\u00f3cratas de la cultura y agentes pol\u00edticos. Finalmente, tambi\u00e9n necesitaron negociar cierta p\u00e9rdida de control y poder de decisi\u00f3n sobre sus propias pr\u00e1cticas o bienes, como en el caso de los espacios religiosos patrimonializados, por ejemplo. Sin embargo, aunque muchos religiosos cuestionan la eficacia de esta estrategia por la supuesta p\u00e9rdida de autonom\u00eda o por la simple negativa a relacionarse con el Estado, la movilizaci\u00f3n de la cultura como arma se ha presentado como un elemento ineludible de disputa en el \u00e1mbito pol\u00edtico y en el religioso, no s\u00f3lo en Brasil sino tambi\u00e9n en otros pa\u00edses del mundo.<\/p>\n

El \u201carma de la cultura\u201d, expresi\u00f3n de la antrop\u00f3loga Clara Mafra, fue acu\u00f1ada en un art\u00edculo publicado en la revista Mana<\/a> que aborda las disputas en torno a la categor\u00eda \u201ccultura\u201d por las diferentes matrices religiosas en Brasil. En este texto, escrito en 2011, la investigadora argument\u00f3 que los evang\u00e9licos, a diferencia de los cat\u00f3licos y afroreligiosos, ten\u00edan, hasta entonces, una actuaci\u00f3n desastrosa en el campo de la cultura. Desde entonces, han pasado diez a\u00f1os, la configuraci\u00f3n del campo religioso brasile\u00f1o ha cambiado y la configuraci\u00f3n del campo pol\u00edtico tambi\u00e9n, y, en consecuencia, los agentes que movilizan el arma de la cultura tambi\u00e9n han cambiado. Hoy, el pentecostalismo figura, junto a la Umbanda<\/a>, a las Festas de Iemanj\u00e1, la Procesi\u00f3n de S\u00e3o Sebasti\u00e3o, y tambi\u00e9n de las Escuelas de Samba y de la Bossa Nova, como una de las decenas de patrimonios intangibles del Estado de R\u00edo de Janeiro<\/a>.<\/p>\n

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Rio de Janeiro – Tenda Esp\u00edrita Vov\u00f3 Maria Conga de Aruanda (T\u00e2nia R\u00eago\/Ag\u00eancia Brasil)<\/p><\/div>\n

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Es importante destacar algunos intentos puntuales por parte de los grupos evang\u00e9licos por adoptar la estrategia del arma de la cultura. En 2005, Marcelo Crivella intent\u00f3 incluir a los templos religiosos en la lista de beneficiarios del Programa Nacional de Apoyo a la Cultura (PRONAC), la Ley Rouanet, sin \u00e9xito. En 2012, a\u00fan en el gobierno de Dilma Rousseff (PT), se cambi\u00f3 la ley y se comenz\u00f3 a reconocer a la \u00abm\u00fasica gospel\u00bb como expresi\u00f3n cultural y, en consecuencia, se autoriz\u00f3 la financiaci\u00f3n de eventos religiosos como conciertos, festivales y eventos relacionados con este g\u00e9nero musical. En ese momento, a\u00fan no era posible financiar eventos religiosos promovidos por iglesias, pero un proyecto de ley del diputado federal Vav\u00e1 Martins (Republicanos \/ PA), que pretende incluir eventos religiosos promovidos por iglesias en la lista de beneficiarios de la Ley Rouanet, fue aprobado por la Comisi\u00f3n de Cultura de la C\u00e1mara en 2019 y est\u00e1 en tr\u00e1mite por la Comisi\u00f3n de Constituci\u00f3n y Justicia de la C\u00e1mara de Diputados<\/a>.<\/p>\n

\"\"En los \u00faltimos a\u00f1os, durante el gobierno de Jair Bolsonaro, la Secretar\u00eda Especial de Cultura (antes Ministerio de Cultura) se ha convertido en un espacio de disputas y controversias sobre cultura y religi\u00f3n. En un vivo sobre la Ley Rouanet<\/a> para Artistas Cristianos, realizado en mayo de este a\u00f1o, el Secretario Especial de Cultura M\u00e1rio Frias critic\u00f3 a los artistas de funk y afirm\u00f3 que el Estado no tendr\u00eda la obligaci\u00f3n de \u201cbancar marmanjo\u201d, refiri\u00e9ndose a la captaci\u00f3n de fondos por parte de los artistas a trav\u00e9s de la Ley Rouanet. Adem\u00e1s de reproducir argumentos err\u00f3neos sobre la ley, M\u00e1rio Fr\u00edas, el representante del Estado en el evento, se\u00f1al\u00f3 al p\u00fablico qu\u00e9 tipos de arte consideraba leg\u00edtimos o no como movimientos culturales: la m\u00fasica gospel era una de ellas, el funk no.<\/p>\n

En otro caso que tuvo repercusi\u00f3n, el Cap\u00e3o Jazz Festival, en Bah\u00eda, vio denegada su solicitud de recaudaci\u00f3n de fondos. Seg\u00fan el diario Folha de S\u00e3o Paulo, el dictamen producido en el \u00e1mbito de la Fundaci\u00f3n Nacional de las Artes (FUNARTE) combin\u00f3 \u201ccitas de dudoso gusto, versos en lat\u00edn y frases como ‘el principal objetivo y prop\u00f3sito de toda m\u00fasica no debe ser otro que la gloria de Dios y la renovaci\u00f3n del alma ‘\u201d. El Festival acab\u00f3 siendo financiado con recursos privados.<\/p>\n

\"\"En resumen, la discusi\u00f3n generada por el reconocimiento del pentecostalismo como patrimonio inmaterial de R\u00edo de Janeiro llama la atenci\u00f3n sobre algunos puntos. Primero, que la apertura del Estado al reconocimiento de las manifestaciones religiosas como \u00abcultura\u00bb es un proceso hist\u00f3rico inaugurado por los cat\u00f3licos, apropiado exitosamente luego por otras expresiones religiosas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, que el inter\u00e9s de los evang\u00e9licos por adherir a la estrategia de la \u201creligi\u00f3n como cultura\u201d ha ido en aumento, ahora en un contexto m\u00e1s favorable para ello, y la m\u00fasica ha adquirido un protagonismo central en esta reivindicaci\u00f3n. Finalmente, en el caso de R\u00edo de Janeiro, tambi\u00e9n revela los esfuerzos del gobernador Claudio Castro, cantante cat\u00f3lico y hasta entonces concejal con un mandato \u00fanico, en fortalecer sus alianzas con l\u00edderes evang\u00e9licos en un intento por garantizar su reelecci\u00f3n. Por todo esto, el \u201carma de la cultura\u201d es un eficaz instrumento de disputa que debe ser observado con atenci\u00f3n a la luz de las transformaciones en el campo religioso brasile\u00f1o.<\/p>\n

Publicado originalmente en portugu\u00e9s en el sitio <\/em>Religiaoepoder<\/a><\/strong>, del ISER.<\/em><\/p>\n

Para seguir pensando sobre este tema, el blog DIVERSA recomienda tambi\u00e9n leer el art\u00edculo de Emerson Giumbelli <\/a>: \u00abSentidos da Cultura em suas Rela\u00e7\u00f5es com a Religi\u00e3o:Pol\u00edticas Culturais e Diversidade Religiosa no Brasil\u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por L\u00edvia Reis (Museu Nacional) y Rodrigo Toniol (LAR\/UNICAMP) El 5 de octubre de 2021, el gobernador de R\u00edo de Janeiro Claudio Castro (PL) sancion\u00f3 una ley que reconoce al \u201cMovimiento Pentecostal o Pentecostalismo\u201d como patrimonio inmaterial del estado. El autor de la Ley No. 9431\/2021 que ya se encuentra en vigencia, es el diputado estadual Samuel Malafaia (DEM), hermano del pastor que preside la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, Silas Malafaia, lo que revela algunas din\u00e1micas importantes en cuanto a la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y poder en el Brasil actual. Sin embargo, antes de continuar, es necesario reconocer que la reivindicaci\u00f3n de la religi\u00f3n y las religiosidades como … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":151,"featured_media":6923,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[75,111],"class_list":["post-6911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-evangelicos","tag-religion-y-estado"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/151"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6911"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6925,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6911\/revisions\/6925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6923"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}