![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/DSCN0361b-1-001.jpg\")
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por Carlos Vivas<\/strong> <\/em>(Instituto de Investigaciones Geohist\u00f3ricas, Universidad Nacional del Nordeste)<\/p>\n El Barrio Nuevo (183 viviendas) se encuentra al sureste de la Ciudad de Corrientes, tiene los rasgos caracter\u00edsticos de los conjuntos de viviendas construidos por el estado, casas bajas dispuestas en hilera, aberturas pintadas con un color que identifica a cada sector y construcciones anexadas posteriormente por los propietarios que, a la larga, singularizan la homogeneidad original. Aunque muchos barrios tienen m\u00e1s de treinta a\u00f1os persisten las calles de tierra, a diferencia del casco hist\u00f3rico, m\u00e1s cercano al r\u00edo y con fachadas de influencias europeas. En una cortada peatonal de este barrio se encuentra el Oratorio San La Muerte, distinguible a la distancia por las figuras de ojos, velas y cruces en barras forjadas sobre el enrejado del frente, que se corona con una cruz de hierro, similar a la de los cementerios.<\/p>\n La casa pertenece a Mar\u00eda Isabel Silvero, conocida por los devotos y vecinos con \u201cMami\u201d o \u201cMary\u201d, la acompa\u00f1a su hija, Rosal\u00eda, ambas custodian el Oratorio, encabezando la organizaci\u00f3n de los eventos y las pr\u00e1cticas de curaci\u00f3n. La devoci\u00f3n es una herencia de sus padres y abuelos, de quienes conserva una peque\u00f1a talla de hueso. El santuario tiene treinta y siete a\u00f1os, Mary decidi\u00f3 responsabilizarse por la continuidad de las pr\u00e1cticas familiares a los dieciocho a\u00f1os cuando San La Muerte se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os, fue una \u00e9poca de mucha incomodidad y stress, seg\u00fan me dice, porque tuvo que decidir entre el bien y el mal.<\/p>\n La casa-santuario tiene la pared del patio delantero repleta de placas de agradecimiento, oraciones impresas y colgadas en la pared, macetas con \u201cespadas de San Jorge\u201d y el grupo principal de esculturas de cemento que reciben al visitante antes de entrar a la sala: San Antonio de Padua, San La Muerte y Santa Catalina de Siena con la calavera a sus pies. El Se\u00f1or tiene un pedestal empotrado a la pared con una cruz roja realizada con la t\u00e9cnica de mosaico y un gran candelabro en el frente con velones rojos y amarillos. Seg\u00fan me comentan, en las santer\u00edas, los vendedores ya saben que las consultas por velas amarillas o doradas para el Santo ser\u00e1n destinadas al Oratorio, ya que Mary populariz\u00f3 el uso de este color como s\u00edmbolo de agradecimiento. En el \u00e1ngulo que se forma entre el techo y la pared cuelga una cortinilla de tul amarillo que contrasta con la chapa galvanizada. Una ventana que enfrenta al tr\u00edo de efigies, tiene la misma figura del ojo del enrejado, rejas y cortinas magenta, dos mosaicos con formas de mariposa y dos helechos colgados a los lados, para m\u00ed esta reuni\u00f3n de elementos sintetiza el lenguaje particular que Mary fue acu\u00f1ando en la construcci\u00f3n del Oratorio.<\/p>\n El piso y las paredes del patio y la sala est\u00e1n revestidos de cer\u00e1micos, adentro todo es blanco con algunos detalles negros, como si el aspecto lum\u00ednico del esqueleto sobresaliera ante la capa negra. Siento que la sala es como la caja tor\u00e1cica del Santo, su seno. Mary dice que algunas personas tienen miedo de San La Muerte por su aspecto esquel\u00e9tico y que todos nosotros llevamos un esqueleto viviente adentro. En el final de la sala est\u00e1 el altar, bajo un enorme espejo circular. Tanto los ojos figurados en el enrejado como el espejo son elementos de protecci\u00f3n, que indican que uno est\u00e1 siendo observado y debe ser responsable de sus acciones, cualquier acci\u00f3n da\u00f1ina volver\u00e1 contra qui\u00e9n la ejerza, Mary me dice que muchos ven portales en los espejos, pero este no es el caso. En mi visita hab\u00eda recortes de goma eva dorada que decoraban la sala: una guarda que se sit\u00faa entre la pared blanca y el techo, una hilera de siluetas de mariposas formando un arco y el marco del espejo forrado con el material brillante.<\/p>\n Una imagen de yeso colgada frente el espejo custodia el altar, como si levitara y coincidiera con el centro del c\u00edrculo, viste una capa y pechera amarillas, esta figura es la que se lleva en procesi\u00f3n, sosteni\u00e9ndola en un anda que Mary carga en el d\u00eda de la fiesta, ingresando a la sala de rodillas, o carg\u00e1ndola en brazos, abraz\u00e1ndola como a un chico y bailando con ella. Una talla en palo santo est\u00e1 posada en el altar, pertenec\u00eda a una se\u00f1ora del Chaco que curaba con ella, cuando falleci\u00f3 sus hijos la donaron al Oratorio. La imagen m\u00e1s grande y llamativa es una impresi\u00f3n 3d de un esqueleto humano naturalista en escala humana que est\u00e1 en la sala, tambi\u00e9n est\u00e1 cubierta por una capa y pechera, con una corona y una guada\u00f1a construidas en el Oratorio, esta se mont\u00f3 en una camioneta en la \u00faltima fiesta para exhibirla en caravana.<\/p>\n Mary confecciona cada a\u00f1o las prendas que visten al santo, en alg\u00fan momento el Se\u00f1or le dicta en sue\u00f1os los colores con los que quiere vestirse en su celebraci\u00f3n. En mi visita me mostraron una monta\u00f1a de capas gigantes (de dos metros para la escultura de cemento), realizadas con distintas telas y combinado diversos colores: dorados, plateados, rojos y blancos, azules, etc. Si bien las im\u00e1genes son construidas por encargo, muchos detalles se finalizan en el Oratorio, por ejemplo, una calavera que completa el cabo de la guada\u00f1a o la instalaci\u00f3n de luces rojas en las cuencas de la escultura mayor.<\/p>\n Los padres de Mary ya fallecieron, pero su presencia se muestra en los retratos sobre en el altar. Mary tambi\u00e9n visualiza este acompa\u00f1amiento mediante figuras de mariposas representadas en diversos objetos, recortadas en goma eva y adheridas a las paredes, en un peque\u00f1o mosaico con fragmentos de vidrio brillante que se sit\u00faa entre el espejo y portarretrato y en la ventana del frente de la casa, junto al ojo, entre los helechos. A la noche, la gran escultura de cemento emite dos luces rojas de los leds ubicados en las cuencas, al preguntar qu\u00e9 significa, me dicen que es el fuego interior del ser humano; ante esta respuesta no me pregunto si San La Muerte es o fue humano sino m\u00e1s bien cu\u00e1l es el l\u00edmite de lo humano, en qu\u00e9 medida podemos alojar una divinidad y ser invitados a hacer uso de otras potencias. Mary me cuenta, que el Se\u00f1or fue un monje que curaba, un hombre flaco que fue apresado, acusado de hechicero, muri\u00f3 de pie en una huelga de hambre apoyado sobre un bast\u00f3n. El bast\u00f3n se convirti\u00f3 en guada\u00f1a, que seg\u00fan dicen es la justicia. A diferencia de otros santuarios caracterizados por la acumulaci\u00f3n y la disposici\u00f3n org\u00e1nica de objetos, el Oratorio tiene espacios definidos, luces, un orden sim\u00e9trico que expresan claramente las relaciones entre los seres, artefactos y humanos.<\/p>\n En nuestra conversaci\u00f3n Mary y Roxana me mostraron \u00e1lbumes de fotograf\u00edas impresas, donde van registrando todos los eventos organizados por la comunidad de devotos y especialmente, por los servidores. Los servidores son los asistentes m\u00e1s frecuentes y cercanos del Oratorio, dedicados exclusivamente a las actividades y celebraciones, visten prendas dise\u00f1adas por Mary, bombachas de gaucho, remeras estampadas y boinas. El quince de agosto es la fecha de la fiesta principal, desde la madrugada se prepara todo, la comida y la decoraci\u00f3n, se ultiman los detalles de la caravana y la organizaci\u00f3n en general, la gr\u00e1fica y las prendas se realizan antes, todo bajo la coordinaci\u00f3n de Mary.<\/p>\n En la fiesta del quince de agosto se exhiben las im\u00e1genes en camionetas que circulan en una caravana acompa\u00f1ados de autos y motos con banderas, en un recorrido que abarca otros barrios aleda\u00f1os. Cada fecha tiene sus recuerdos, tarjetas impresas con la fotograf\u00eda del due\u00f1o del Oratorio (la imagen de yeso principal) editadas con software, a la manera de un cumplea\u00f1os. En una foto se ve la larga mesa de la sala repleta de cortes de carne donados por los participantes. Entre los eventos solidarios que realizaron me cuentan sobre la preparaci\u00f3n de cien litros de mate cocido y mil tortas fritas que para los vecinos inundados del barrio San Antonio Oeste; en la \u00faltima navidad repartieron cientos de pandulces y budines preparados en un horno panadero que tambi\u00e9n fue donado, Mary y los servidores vest\u00edan con el traje de Pap\u00e1 Noel.<\/p>\n Cuando llegu\u00e9 al lugar enseguida asoci\u00e9 la claridad y los elementos amarillos a la calidez solar, a la reuni\u00f3n de part\u00edculas que en conjunta vibraci\u00f3n producen energ\u00eda, voluntad, posibilidad de intervenir en el tiempo, el espacio. Un punto los atrae, la emisi\u00f3n blanca de la forma esquel\u00e9tica. San La Muerte, es santo, pap\u00e1, hermano, est\u00e1 muy cerca y como toda persona merece respeto y consideraci\u00f3n, hay que cumplirle como \u00e9l te cumple. San La Muerte era un monje con la capacidad de curar a la gente y lo arrastraron a la muerte acus\u00e1ndolo de hechicero, lo mataron por curandero. Me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n que Mary sea enfermera y Rosal\u00eda t\u00e9cnica de laboratorio, y como se da esa continuidad entre las pr\u00e1cticas de curaci\u00f3n con la invocaci\u00f3n al santo y la profesi\u00f3n. Tambi\u00e9n la administraci\u00f3n de los registros, documentos, certificados, pedidos de uso del espacio p\u00fablico, acompa\u00f1amiento de la polic\u00eda en las caravanas, todo es p\u00fablico y reconocido, claro como los colores del Oratorio. Tambi\u00e9n es ordenado y serio y pienso en los treinta y siete a\u00f1os del lugar, las generaciones que rezan al santo. El clima es el de una capilla cat\u00f3lica, muy familiar. Finalmente, Mary dice ser cat\u00f3lica pese al rechazo de la Iglesia a San La Muerte.<\/p>\n Todas las particularidades visuales que se conservan en este lugar son los sellos de cientos de gestos cotidianos, de contactos amables e \u00edntimos con el Santo, que acompa\u00f1a a la familia por generaciones, con los devotos y vecinos que se acercan y hacen comunidad. El compromiso de Mary y Rosal\u00eda se patentiza en la luz, los colores, la disposici\u00f3n de las im\u00e1genes, los decorados, las flores y plantas. Estos elementos agasajan a todas las presencias que se re\u00fanen los catorce y quince de agosto, m\u00e1s all\u00e1 de las magnitudes temporales y espaciales. En esta visita que realic\u00e9 el Oratorio estaba \u201cvac\u00edo\u201d, las fotos y videos me ayudan a acercarme al clima vibrante de la celebraci\u00f3n, el chamam\u00e9, los sapucay, los vitoreos victoriosos al Se\u00f1or que todo lo puede. Y me quedo con la sensaci\u00f3n de que no s\u00f3lo el Se\u00f1or San La Muerte todo lo puede, estas personas tambi\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" por Carlos Vivas (Instituto de Investigaciones Geohist\u00f3ricas, Universidad Nacional del Nordeste) El Barrio Nuevo (183 viviendas) se encuentra al sureste de la Ciudad de Corrientes, tiene los rasgos caracter\u00edsticos de los conjuntos de viviendas construidos por el estado, casas bajas dispuestas en hilera, aberturas pintadas con un color que identifica a cada sector y construcciones anexadas posteriormente por los propietarios que, a la larga, singularizan la homogeneidad original. Aunque muchos barrios tienen m\u00e1s de treinta a\u00f1os persisten las calles de tierra, a diferencia del casco hist\u00f3rico, m\u00e1s cercano al r\u00edo y con fachadas de influencias europeas. 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