{"id":7414,"date":"2022-04-26T11:11:33","date_gmt":"2022-04-26T14:11:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=7414"},"modified":"2022-04-27T11:01:53","modified_gmt":"2022-04-27T14:01:53","slug":"las-devociones-populares-en-la-literatura-12-judas-en-jujuy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/las-devociones-populares-en-la-literatura-12-judas-en-jujuy\/","title":{"rendered":"Las devociones populares en la literatura (12): Judas en Jujuy"},"content":{"rendered":"

\"\"El traidor venerado<\/strong> – por H\u00e9ctor Tiz\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n

Este cuento es notable por diversas razones. En primer lugar, por su relectura en clave local del episodio b\u00edblico. Por m\u00e1s que este caso sea ficticio, refleja tambi\u00e9n, la presencia y relevancia -en todo el territorio argentino, no s\u00f3lo en el NOA- de personajes que conjugan la figura del sant\u00f3n y del curandero y que han liderado proto-movimientos religiosos de diferente \u00edndole -que siempre han sido perseguidos por las autoridades locales y olvidados por nuestra historia oficial. Por \u00faltimo, da cuenta de la variedad (injustamente sospechada de aleatoriedad) de personalidades que pueden dar origen a devociones populares (nota del editor).<\/em><\/p>\n

Aquella ser\u00eda la \u00faltima comida juntos.<\/p>\n

El que era indigno de ajustarle el cord\u00f3n de los zapatos estaba ebrio. Toda esa noche la peque\u00f1a campana de la estaci\u00f3n ferroviaria son\u00f3 incesantemente, a lo lejos, sacudida por el viento. Llov\u00eda a ratos.<\/p>\n

El Chaguanco abri\u00f3 una lata de picadillo, lo fue untando con su cortaplumas sobre el pan que les quedaba y luego reparti\u00f3 los pedazos. \u201cYo no tengo hambre\u201d \u2014dijo. Quispe, un hombre inquieto y de poca talla que ya estaba borracho, tom\u00f3 el primero y se lo trag\u00f3 con buen apetito; despu\u00e9s permaneci\u00f3 mudo y apartadizo, contemplando el d\u00e9bil movimiento de las ramas delgadas \u2014agitadas por el aire\u2014 del ceibal.<\/p>\n

La fama del Chaguanco hab\u00eda cundido no s\u00f3lo en Yala, sino tambi\u00e9n en las comarcas vecinas desde donde la gente acudi\u00f3 hasta formar multitudes albergadas en carpas y veh\u00edculos, o debajo de las copas de los \u00e1rboles alrededor del miserable rancho, a cuya puerta se asomaba, abandonando sus meditaciones, en los amaneceres. Entonces los que hab\u00edan perdido la salud, los que a\u00fan esperaban algo, ca\u00edan de rodillas ante su mano levantada.<\/p>\n

Pero al poco tiempo comenz\u00f3 la persecuci\u00f3n, eludida hasta hoy en que se cumpl\u00eda un a\u00f1o de peregrinaje; un a\u00f1o de penoso ocultamiento, mudando siempre de lugar, durmiendo a la intemperie o bajo las alcantarillas en los caminos, desde Tilquiza hasta Valle Grande, de Tumbaya a Susques, seguido por algunos fieles desesperados, enfermos, opas y ladrones arrepentidos.<\/p>\n

\"\"

Beso de Judas – Fernando Botero<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Cuando un aleg\u00f3rico ladrar de perros anunci\u00f3 a los perseguidores, el Chaguanco conclu\u00eda tambi\u00e9n su sentencia postrera, y el hombrecito enjuto y nervioso a quien iba dirigida, exclam\u00f3, m\u00e1s bien para s\u00ed: \u201cEsa palabra es dura. \u00bfQui\u00e9n la puede o\u00edr?\u201d.<\/p>\n

Ahora los agentes del destacamento estaban cerca. Era la noche de San Roque y una botella de ginebra yac\u00eda, seca, en el suelo.<\/p>\n

El ladrar se convirti\u00f3 en aullido mientras el viento, a lo lejos, segu\u00eda torturando a la campana.<\/p>\n

Cuando Quispe desapareci\u00f3, entendiendo el Chaguanco que hab\u00eda llegado el fin y que en seguida lo conducir\u00edan a la ciudad, a la cabeza de una multitud de curiosos \u2014como un pol\u00edtico\u2014, pregunt\u00f3 a los que quedaban si tambi\u00e9n ellos quer\u00edan irse; despu\u00e9s se apart\u00f3 a corta distancia, pero sin ocultarse.<\/p>\n

\"\"La campana y los perros dejaron de hacerse o\u00edr y la partida cay\u00f3 sobre \u00e9l. No opuso resistencia ninguna y \u2014esposado\u2014 lleg\u00f3 sobre un cami\u00f3n maderero a la ciudad. All\u00ed debi\u00f3 esperar turno porque el Tribunal estaba distra\u00eddo con otros delincuentes, pero, el d\u00eda se\u00f1alado, fue sometido a proceso y juzgado.<\/p>\n

Pocas personas acudieron al plenario y entre ellas Quispe, principal testigo de cargo, que, antes de escuchar la sentencia, se ahorc\u00f3 colg\u00e1ndose de una viga en el retrete del Palacio de Justicia.<\/p>\n

Finalmente el Tribunal, al no hallar m\u00e9rito suficiente para sostener una condena, lo absolvi\u00f3.<\/p>\n

Y cuando el Chaguanco \u2014deshonrado y solitario\u2014, despu\u00e9s de mucho tiempo regres\u00f3 a Yala, encontr\u00f3 que muy pocos se acordaban de \u00e9l y que la gente ya encend\u00eda velas pagando promesas en la tumba del otro.<\/p>\n

Agradecemos a <\/em>Socompa<\/strong><\/a> por haberlo republicado recientemente<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El traidor venerado – por H\u00e9ctor Tiz\u00f3n Este cuento es notable por diversas razones. En primer lugar, por su relectura en clave local del episodio b\u00edblico. Por m\u00e1s que este caso sea ficticio, refleja tambi\u00e9n, la presencia y relevancia -en todo el territorio argentino, no s\u00f3lo en el NOA- de personajes que conjugan la figura del sant\u00f3n y del curandero y que han liderado proto-movimientos religiosos de diferente \u00edndole -que siempre han sido perseguidos por las autoridades locales y olvidados por nuestra historia oficial. Por \u00faltimo, da cuenta de la variedad (injustamente sospechada de aleatoriedad) de personalidades que pueden dar origen a devociones populares (nota del editor). Aquella ser\u00eda la … <\/p>\n

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