{"id":7530,"date":"2022-11-17T12:41:21","date_gmt":"2022-11-17T15:41:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=7530"},"modified":"2022-11-17T12:43:47","modified_gmt":"2022-11-17T15:43:47","slug":"antropologias-del-cristianismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/antropologias-del-cristianismo\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n de \u00abAntropolog\u00edas del cristianismo. Perspectivas situadas desde el sur\u00bb"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\"><em><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-7533 alignleft\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/libro-ceriani-full.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"600\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/libro-ceriani-full.jpg 400w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/libro-ceriani-full-200x300.jpg 200w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/> Presentaci\u00f3n del libro por Agustina Altman<\/strong><\/em> (UBA\/CONICET)<\/p>\n<p>En Am\u00e9rica Latina el cristianismo como fen\u00f3meno sociorreligioso es un tema de reflexi\u00f3n que lleva much\u00edsimo tiempo en la agenda acad\u00e9mica, de una u otra forma. No solo como campo espec\u00edfico de pensamiento y reflexi\u00f3n en las ciencias sociales, sino tambi\u00e9n porque atraviesa un mont\u00f3n de otros campos de investigaci\u00f3n, debido al rol de la experiencia de la conquista y la evangelizaci\u00f3n europea y posteriormente la expansi\u00f3n del protestantismo norteamericano. Por eso, la reflexi\u00f3n sobre los cristianismos en Am\u00e9rica Latina es algo muy presente en la producci\u00f3n de las ciencias sociales en nuestras academias, no solo en el \u00e1mbito de los estudios espec\u00edficos de la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n. A su vez esta reflexi\u00f3n ha estado atravesada por una serie de discusiones sobre procesos y categor\u00edas como las de modernidad, cambio socio cultural, relaciones coloniales, conversi\u00f3n, resignificaci\u00f3n, entre otras. Ello ha llevado al planteo de una enorme cantidad de matices y complejidades en el abordaje antropol\u00f3gico del fen\u00f3meno cristiano.<\/p>\n<p>Mucha de esta producci\u00f3n latinoamericana que involucra a los cristianismos es una producci\u00f3n que, como suele ocurrir debido a las relaciones de hegemon\u00eda en la academia, no ha sido demasiado tenida en cuenta fuera de los \u00e1mbitos del sur global. En las academias centrales estas contribuciones en el mejor de los casos han sido vistas como discusiones locales sobre temas locales espec\u00edficos, lo cual repite la idea de que lo que nosotros \u2013como cientistas sociales \u2013 nos dedicar\u00edamos a hacer es b\u00e1sicamente aportar casos ex\u00f3ticos y no a elaborar reflexiones te\u00f3ricas o indagaciones comparativas. Mucho menos podr\u00edamos ser el origen de modos de pensar y abordar fen\u00f3menos cruciales para la conformaci\u00f3n de las din\u00e1micas sociales globales y de los pa\u00edses centrales, como es el cristianismo.<\/p>\n<p>En ese contexto en a\u00f1os recientes, en las academias centrales parece haber surgido un creciente inter\u00e9s por tematizar el cristianismo en su conjunto como objeto de la reflexi\u00f3n antropol\u00f3gica, dando a entender la inexistencia de un abordaje previo de esas caracter\u00edsticas, dejando en el olvido una extensa producci\u00f3n de las ciencias sociales. La creciente popularidad de este programa de investigaci\u00f3n que se autopropone como fundador de todo un campo de indagaciones fue una de las motivaciones iniciales que condujeron al encuentro que deriv\u00f3 en este libro \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda, en este contexto, el sentido de proponernos reflexionar antropol\u00f3gicamente sobre los cristianismos desde Am\u00e9rica Latina?<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/v_vyHatMnzo\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Presentaci\u00f3n del libro online\u00a0 &#8211; 16 de noviembre de 2022<\/p>\n<p>Entendemos, justamente, que el primer sentido de discutir estos temas es el de recobrar la memoria de lo ya realizado, de trazar las genealog\u00edas te\u00f3ricas y las tradiciones de investigaci\u00f3n que ya han abordado el estudio desde las ciencias sociales de los cristianismos y que constituyen el suelo indispensable desde el que debe partir toda reflexi\u00f3n sobre el tema, m\u00e1s all\u00e1 de las pretensiones fundacionales de las modas acad\u00e9micas. Como dir\u00eda Marx en el 18 Brumario, es justamente en el momento de buscar revolucionar las ideas y a nosotros mismos cuando los \u201cesp\u00edritus del pasado y el peso de la historia\u201d deber\u00edan gravitar sobre nuestro pensamiento. \u00a1En caso contrario, corremos el riesgo de esa tradici\u00f3n \u201cgravite como una pesadilla\u201d sobre nuestras mentes!<\/p>\n<p>En un segundo sentido, no se trata de activar cualquier tipo de memoria, sino en particular de movilizar una que recoja especialmente \u2013aunque no solamente- las contribuciones que, desde nuestros espacios, en la periferia del orden global contempor\u00e1neo hemos construido sobre estos fen\u00f3menos. Reflexiones que en muchos sentidos son pioneras en su complejidad y justamente en el an\u00e1lisis del rol de las propias periferias en la conformaci\u00f3n constitutiva de lo cristiano. De hecho, lo que uno observa es que las reflexiones que surgen en las academias metropolitanas en el marco de este programa de la \u201cantropolog\u00eda del cristianismo\u201d no tienen en cuenta elementos que en Latinoam\u00e9rica ya se han venido discutiendo desde hace tiempo y que todos los que nos dedicamos a la antropolog\u00eda de la religi\u00f3n o incluso otros campos de la antropolog\u00eda en nuestro entorno, hemos visto y experimentado en nuestro trabajo cotidiano y para los que hemos ido desarrollando diversas herramientas anal\u00edticas. As\u00ed tenemos una multitud de aportes, como la discusi\u00f3n profunda sobre el cambio sociorreligioso que podemos encontrar en los trabajos de Cordeu y Siffredi, Bartolom\u00e9, Barabas, Basti\u00e1n, Stoll, Miller y tantos otros. Del mismo modo, las reflexiones sobre cristianismo, mundos ind\u00edgenas y mestizos desarrolladas por Gruzinski y Bois casan; las indagaciones sobre los v\u00ednculos entre shamanismo y cristianismo desarrolladas por Alb\u00f3, Miller, Wright, Capiberibe y tantos otros; los trabajos sobre resignificaciones realizados por Rita Segato; los estudios sobre conversi\u00f3n de Carozzi y Frigerio, etc. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de los aportes particulares, se trata de una serie de miradas sobre el cristianismo en su multiforme presencia, que lo piensan como articulado constitutivamente con fen\u00f3menos de expansi\u00f3n global y resignificaci\u00f3n local, que no solo afectan a la conformaci\u00f3n de una multitud de \u201ccristanismos perif\u00e9ricos\u201d, sino que han construido y construyen lo que el cristianismo es en general y en los centros del orden global, de un modo que lo enlaza inexorablemente con las relaciones coloniales. Se trata de una verdadera econom\u00eda pol\u00edtica de lo sagrado, en la que el poder, la desigualdad y la resignificaci\u00f3n juegan un rol crucial.<\/p>\n<div id=\"attachment_7535\" style=\"width: 459px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7535\" class=\"wp-image-7535 size-large\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/2018-7-Cristianismo-all-data-449x640.jpg\" alt=\"\" width=\"449\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/2018-7-Cristianismo-all-data-449x640.jpg 449w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/2018-7-Cristianismo-all-data-211x300.jpg 211w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/2018-7-Cristianismo-all-data.jpg 674w\" sizes=\"auto, (max-width: 449px) 100vw, 449px\" \/><p id=\"caption-attachment-7535\" class=\"wp-caption-text\">(actividad previa que contribuy\u00f3 a la compilaci\u00f3n del libro &#8211; 2018)<\/p><\/div>\n<p>En ese contexto y teniendo en cuenta la enorme influencia que tienen las academias centrales para fijar agendas y establecer modas acad\u00e9micas, a muchos de los autores y autoras que participamos en este libro -y que trabajamos en tem\u00e1ticas afines- nos pareci\u00f3 que era enormemente relevante, por un lado, discutir te\u00f3ricamente las caracter\u00edsticas, aportes, problemas y limitaciones que supone el programa de investigaci\u00f3n autodenominado \u201cantropolog\u00eda del cristianismo\u201d a partir de nuestra experiencia situada en las periferias; y por otra parte, juntar en un \u00fanico espacio una serie de reflexiones propias, de miradas antropol\u00f3gicas sobre los cristianismos.<\/p>\n<p>Y es justamente este aporte desde las periferias el que creemos que es clave para devolver a las modas acad\u00e9micas de los centros hegem\u00f3nicos una mirada m\u00e1s global, apoy\u00e1ndonos en todo el tiempo previo ya destinado a la reflexi\u00f3n te\u00f3rica desde el sur, en especial sobre un fen\u00f3meno como el cristianismo, en el cual la articulaci\u00f3n entre centros y periferias es crucial y constitutiva. Se trata, entonces, de abrirnos espacio un poco a los codazos en el pogo de la discusi\u00f3n te\u00f3rica sobre estos temas de importancia, sin invitaci\u00f3n, pero no por eso con menos entusiasmo. Tratando de bailar a nuestro ritmo y no simplemente de imitar los compases de orquestas lejanas de las que solo ser\u00edamos coristas.<\/p>\n<p>Como paso necesario en este proceso, varios de los trabajos presentados en este libro que nos convoca hoy se propone discutir los abordajes anal\u00edticos desarrollados por ese programa de investigaci\u00f3n autodenominado antropolog\u00eda del cristianismo. La Antropolog\u00eda del cristianismo, entendida en ese espec\u00edfico sentido, insiste en la importancia de un abordaje de car\u00e1cter etnogr\u00e1fico y comparativo de las experiencias cristianas, privilegiando su acci\u00f3n en sociedades ind\u00edgenas y no metropolitanas del mundo contempor\u00e1neo, como forma de comprender el conjunto del fen\u00f3meno cristiano. Pero, m\u00e1s all\u00e1 de esta loable intenci\u00f3n, como nos lo se\u00f1alan los trabajos en este volumen el foco est\u00e1 sesgadamente puesto mayoritariamente en las misiones de corte protestante.<\/p>\n<p>El contexto que propone la \u201cantropolog\u00eda del cristianismo\u201d para estudiar el cristianismo ser\u00eda ciertamente el de la modernidad y la expansi\u00f3n europea. Pero la mirada que domina sobre esa modernidad, si bien da cuenta de que esta es un proyecto, un conjunto de notas promisorias, no tiene en cuenta suficientemente la jerarqu\u00eda, las relaciones de poder y las tensiones entre centros y periferias. Este programa tambi\u00e9n se\u00f1ala que uno de los problemas a discutir es el de la conversi\u00f3n y su relaci\u00f3n con el cambio cultural, proponiendo generalmente un modelo de discontinuidad, ruptura y cambio radical, que resulta m\u00e1s un artefacto a priori propuesto de modo general sobre una enorme diversidad de situaciones que una reflexi\u00f3n te\u00f3rica surgida de la tarea comparativa sobre la multitud de casos existentes.<\/p>\n<div id=\"attachment_7536\" style=\"width: 459px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-7536\" class=\"wp-image-7536 size-large\" src=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/10-17-Panel-Misionalizacion-2-449x640.jpg\" alt=\"\" width=\"449\" height=\"640\" srcset=\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/10-17-Panel-Misionalizacion-2-449x640.jpg 449w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/10-17-Panel-Misionalizacion-2-211x300.jpg 211w, https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/10-17-Panel-Misionalizacion-2.jpg 674w\" sizes=\"auto, (max-width: 449px) 100vw, 449px\" \/><p id=\"caption-attachment-7536\" class=\"wp-caption-text\">(actividad previa que contribuy\u00f3 a la compilaci\u00f3n del libro &#8211; 2017)<\/p><\/div>\n<p>En esta direcci\u00f3n, si bien se reconoce por parte de la antropolog\u00eda del cristianismo que las misiones cristianas son un espacio clave para la reflexi\u00f3n te\u00f3rica sobre la modernidad, los trabajos del libro que presentamos muestran que este programa de investigaci\u00f3n no ha prestado la debida atenci\u00f3n al car\u00e1cter constitutivo de lo global y de las periferias en la conformaci\u00f3n misma del cristianismo en los centros hegem\u00f3nicos y en la propia constituci\u00f3n de la modernidad. Como muchos de los autores de este libro se\u00f1alan, la modernidad no surge en Europa y se exporta, sino que la modernidad surge en, por y para la expansi\u00f3n colonial europea.<\/p>\n<p>Tomando esto en cuenta, y dado que las periferias son una parte fundamental del proceso mismo de las experiencias cristianas en las metr\u00f3polis, cobra otra dimensi\u00f3n la escaza presencia en esta iniciativa de las producciones acad\u00e9micas realizadas en los pa\u00edses misionados. Uno de los grandes aportes de la obra que hoy estamos presentando es justamente repensar estas cuestiones en el marco de la cr\u00edtica poscolonial, aplicada no solamente al fen\u00f3meno cristiano, sino tambi\u00e9n al de su abordaje.<\/p>\n<p>A modo de cierre, creo que el dialogo entre las academias latinoamericanas que propone el presente libro \u00a0\u2013especialmente entre las producciones realizadas en Colombia, Argentina, M\u00e9xico, Chile y Brasil- es, m\u00e1s all\u00e1 de lo enriquecedor del debate, una gran oportunidad, porque permite profundizar una reflexi\u00f3n comparativa con una agenda propia, que no siga sino que dialogue con las academias centrales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presentaci\u00f3n del libro por Agustina Altman (UBA\/CONICET) En Am\u00e9rica Latina el cristianismo como fen\u00f3meno sociorreligioso es un tema de reflexi\u00f3n que lleva much\u00edsimo tiempo en la agenda acad\u00e9mica, de una u otra forma. 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