{"id":7556,"date":"2022-08-29T11:11:29","date_gmt":"2022-08-29T14:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=7556"},"modified":"2023-07-27T10:29:27","modified_gmt":"2023-07-27T13:29:27","slug":"cronicas-cariocas-2-ze-pelintra-patrimonio-cultural-inmaterial-popular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/cronicas-cariocas-2-ze-pelintra-patrimonio-cultural-inmaterial-popular\/","title":{"rendered":"Cr\u00f3nicas Cariocas (2): Z\u00e9 Pelintra, patrimonio cultural inmaterial popular"},"content":{"rendered":"

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por Alejandro Frigerio<\/strong><\/em> (CONICET)<\/p>\n

Ze Pelintra, la figura arquet\u00edpica -cultural, social y espiritual- del malandro carioca, reina, sin duda, en Lapa.<\/p>\n

El signo m\u00e1s obvio de la presencia de Z\u00e9 es el santuario que construyeron en una esquina de los Arcos de Lapa, un lugar donde aparentemente los devotos ya dejaban espont\u00e1neamente im\u00e1genes y ofrendas pero que hace poco, gracias a los esfuerzos de religiosos, artistas y cineastas se transform\u00f3 en un altar formal con numerosas im\u00e1genes. Un altar que ya fue vandalizado en repetidas oportunidades -se sospecha, claro, de manos evang\u00e9licas- y que sirve como punto de encuentro de actividades culturales y de giras de Umbanda\/Quimbanda (la distinci\u00f3n no es tan clara all\u00e1).<\/p>\n

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Curiosamente, una de las im\u00e1genes principales fue bendecida por un sacerdote cat\u00f3lico -algo que por estos lares ser\u00eda inconcebible, tanto de un lado religioso como del otro. Alrededor del santuario, bajo los Arcos, hay siempre personas en situaci\u00f3n de calle pero que no intervienen de manera alguna cuando uno se acerca a tomar fotos u ofrendar. Seg\u00fan los creadores del santuario, varios de ellos se transformaron en sus custodios. Tambi\u00e9n hay una serie de interesantes murales, que dan cuenta del car\u00e1cter cultural y no s\u00f3lo religioso del sitio.<\/p>\n

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M\u00e1s all\u00e1 de esta presencia m\u00e1s obvia, tambi\u00e9n hay otros murales por el barrio que lo retratan. Alguno funciona como altar<\/a> (ver cr\u00f3nica anterior). En dos de ellos, a su lado o enfrente est\u00e1 Maria Navalha, la reina de los malandros, la \u00abDeusa da Lapa\u00bb -como dec\u00eda su retrato en un bar-.\u00a0 La distribuci\u00f3n de estos murales muestra su car\u00e1cter \u00abaut\u00e9nticamente\u00bb \u00abpopular\u00bb -no est\u00e1n cerca de sitios tur\u00edsticos y cuando est\u00e1n en o cerca de bares, estos son frecuentados mayormente por locales.<\/p>\n

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La inaprehensibilidad tur\u00edstica de Z\u00e9 se puede ver en un detalle bastante revelador: en el sitio m\u00e1s tur\u00edstico de Lapa, la escadar\u00eda Selar\u00f3n -bella, pero tan obvia como el Caminito porte\u00f1o en la Boca- hay varios puestitos ambulantes y un par de comercios que venden souvenirs de R\u00edo. En ning\u00fan art\u00edculo a la venta est\u00e1 la figura de \u00a0Z\u00e9. Cuando aparecen los Arcos de Lapa, siempre se acorta la geograf\u00eda de la ciudad para que el Cristo Redentor aparezca al lado o inmediatamente detr\u00e1s. Es el Jes\u00fas cat\u00f3lico el destinado al consumo tur\u00edstico, y no el \u00abmalandro divino\u00bb (t\u00edtulo de un libro que le dedic\u00f3 Zeca Ligi\u00e9ro).<\/p>\n

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La popularidad de Z\u00e9 Pelintra tambi\u00e9n se percibe en los muchos negocios de art\u00edculos religiosos en el inmenso Mercado de Madureira. Es probablemente el Ex\u00fa que m\u00e1s aparece all\u00ed, frecuentemente en compa\u00f1\u00eda de Mar\u00eda Navalha. Y lo hace con mayor asiduidad, y en im\u00e1genes mayores (varias tama\u00f1o natural) que los patronos cat\u00f3licos de la ciudad y del estado de R\u00edo de Janeiro: San Sebasti\u00e1n y San Jorge (El nombre oficial de la ciudad es Cidade de\u00a0S\u00e3o Sebasti\u00e3o do Rio de Janeiro, desde su fundaci\u00f3n el primero de marzo de 1565, por eso la catedral metropolitana tambi\u00e9n lleva su nombre; en 2019 tanto San Sebasti\u00e1n como San Jorge fueron nombrados patronos del estado de R\u00edo de Janeiro).<\/p>\n

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Adem\u00e1s de las im\u00e1genes y los murales, existe tambi\u00e9n, claro, otra manifestaci\u00f3n m\u00e1s palpable de Z\u00e9 Pelintra y su povo de malandros. Todos ellos bajan al menos mensualmente en buena parte de los terreiros de umbanda de la ciudad. En una sesi\u00f3n que pudimos ver dedicada al \u00abpovo da malandragem\u00bb (pr\u00f3xima cr\u00f3nica) el sal\u00f3n estaba llen\u00edsimo de consultantes que buscaban consejos de estas entidades espirituales que llegaron en los tambi\u00e9n numerosos m\u00e9diums. Su sabidur\u00eda callejera y su rica experiencia de vida sin duda que los pon\u00edan en una buena posici\u00f3n para tratar con los problemas de toda \u00edndole que afectan a sus creyentes. No es dif\u00edcil suponer que quiz\u00e1s sean las entidades espirituales m\u00e1s populares del momento en R\u00edo (y, claro, tambi\u00e9n han llegado a nuestra ciudad, aunque su presencia a\u00fan no se halla tan extendida).<\/p>\n

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Los malandros, entonces, sobreviven en Lapa, pero en una modalidad muy diferente a cuando caminaban las calles y disfrutaban de la rica\u00a0 vida bohemia del barrio. Actualmente, la bella arquitectura del\u00a0 barrio es dif\u00edcilmente apreciada por debajo del gran deterioro que la afecta. La bohemia vivaz de otrora ha sido reemplazada por una calle con varios bares y casas de m\u00fasica que atraen a sectores m\u00e1s pudientes -mayormente brasileros, al menos en esta \u00e9poca- y algunos turistas extranjeros -los menos, quiz\u00e1s algo espantados por la mala fama de la zona. De hecho, aventurarse m\u00e1s all\u00e1 del restringido circuito de bares de la avenida Mem de S\u00e1 a la noche puede ser poco aconsejable, salvo, quiz\u00e1s los viernes y s\u00e1bado cuando varias de las calles transversales se llenan de puestitos ambulantes, con alg\u00fan que otro equipo de m\u00fasica portable que las transforman en bares y lugares de baile al aire libre. M\u00e1s all\u00e1 de esta algarab\u00eda que, seg\u00fan los sitios web que recomiendan la ciudad al turista, trasunta el \u00abesp\u00edritu carioca\u00bb, la realidad es que durante todo el d\u00eda , m\u00e1s all\u00e1 de la efervescencia nocturna de algunas noches, s\u00f3lo se ve pobreza extrema y personas de todo tipo viviendo en la calle -aunque siempre \u00abnegras\u00bb, ya que all\u00ed la palabra \u00abafrodescendiente\u00bb no se utiliza. Los malandros \u00abreales\u00bb o ascendieron socialmente y se aburguesaron o cayeron en la miseria y la marginalidad extrema.<\/p>\n

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Su traje blanco y su habilidad para navegar ingeniosamente entre mundos sociales son algo del pasado y ahora s\u00f3lo se manifiestan cuando los tambores tocan, las voces se elevan y entonces el povo malandro baja -o sube- de la dimensi\u00f3n donde sea que ahora reside. Podr\u00edamos decir: una nueva intermediaci\u00f3n entre mundos diferentes (\u00bf?), s\u00f3lo que ahora entre el plano espiritual y el material.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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