{"id":7565,"date":"2022-10-04T12:24:34","date_gmt":"2022-10-04T15:24:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=7565"},"modified":"2022-12-07T13:20:49","modified_gmt":"2022-12-07T16:20:49","slug":"a-cor-da-nossa-pele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/a-cor-da-nossa-pele\/","title":{"rendered":"Cr\u00f3nicas Cariocas (4): \u00abEles confundem tudo salvo a cor da nossa pele\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"por Alejandro Frigerio<\/strong> <\/em>(FLACSO y CONICET)<\/p>\n

Los caminos que llevan de los aeropuertos a las ciudades suelen ser una buena oportunidad para comenzar a familiarizarse con el nuevo pa\u00eds si es una nueva visita, o para ver cambios o confirmar recuerdos si es una repetici\u00f3n. Aunque usualmente estos trayectos son algo desolados, de todas maneras me gusta escudri\u00f1ar la naturaleza, las casas, todo tipo de construcciones y las personas que puedan verse a los costados del camino en busca de pistas de qu\u00e9 puede prometer la ciudad a la que me dirijo -y anticipar las muchas maneras que hay de habitarla.<\/p>\n

Esta vez, retornando por cuarta o quinta vez a R\u00edo -donde siempre estuve por estancias cortas, usualmente por alg\u00fan congreso- lo primero que me llam\u00f3 (y poderosamente) la atenci\u00f3n fue esta breve pero contundente frase con la que comienzo el posteo, garabateada en una pared al costado de la ruta. No era un graffiti grande, creo que s\u00f3lo lo v\u00ed porque suelo estar atento a estos mensajes an\u00f3nimos y porque el taxi que nos llevaba estaba parado por el tr\u00e1nsito. No tuve tiempo de sacarle una foto, aunque despu\u00e9s de verlo s\u00ed decid\u00ed llevar mi camarita viajera en la mano.<\/p>\n

Era una cr\u00edtica social perfecta: breve pero redactada de manera de ser, a la vez, muy amplia y muy espec\u00edfica. La especificidad era, claro, relativa al racismo. Sin embargo tanto el \u00abeles\u00bb como el \u00abtudo\u00bb desdibujaban a la vez que amplificaban la cr\u00edtica: \u00bfqui\u00e9nes eran \u00abeles\u00bb? \u00bfLos blancos, las \u00e9lites, la polic\u00eda, los medios, todos ellos y m\u00e1s? Y el \u00abtudo\u00bb que \u00abconfund\u00edan\u00bb llevaba la cr\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 del racismo hacia lo social en general, quiz\u00e1s hacia la ecolog\u00eda y a\u00fan hacia la ontolog\u00eda. No pude evitar contraponer esta condena de la\u00a0 \u00abconfusi\u00f3n\u00bb de \u00abeles\u00bb con otras cr\u00edticas hacia el capitalismo contempor\u00e1neo como el Buen Vivir de algunos pueblos originarios (generalmente andinos) o el Vivir Sabroso propugnado por movimientos sociales afrodescendientes<\/p>\n

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El segundo graffiti, que llam\u00f3 mi atenci\u00f3n ya mayor y repetido en varios trechos del camino -y esta vez fotografiado aunque precariamente porque nuestro coche ya avanzaba raudo por la ruta- fue el anuncio de los servicios de una mae de santo. Esta venta obvia de servicios \u00abm\u00e1gicos\u00bb, por parte de una practicante que se pretend\u00eda religiosa podr\u00eda, en otro momento, haber sido considerada negativamente (aunque claro que la exclusi\u00f3n entre ambos t\u00e9rminos, magia y religi\u00f3n, y el desagrado por la \u00abintromisi\u00f3n\u00bb de un tercero, el dinero, es m\u00e1s una muestra de nuestros prejuicios acad\u00e9micos que otra cosa). En la actualidad, sin embargo, cuando los practicantes de religiones afro sufren el fuerte embate de algunas (y no pocas) iglesias evang\u00e9licas, de narcotraficantes que declaran tener esa fe y los expulsan de sus barrios, todo en un contexto en que varios de los principales funcionarios estatales locales han manifestado y actuado en base a su fuerte convicci\u00f3n cat\u00f3lica o evang\u00e9lica, la publicidad de la mae Viviana en la ruta que lleva y trae del aeropuerto era una fuerte se\u00f1al de la continuada presencia de estas religiones perseguidas. As\u00ed como el primer graffiti visibilizaba la presencia negra y era se\u00f1al de una clara lucha antirracista, este otro manifestaba que la cultura religiosa de origen negro tambi\u00e9n subsist\u00eda y resist\u00eda en la ciudad.<\/p>\n

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Ya entrando en R\u00edo, pasamos por el famoso (y controversial) samb\u00f3dromo, y apreciamos otras manifestaciones quiz\u00e1s m\u00e1s sutiles de la presencia de cultura y religiosidad afro: una empresa de \u00f3mnibus que lleva el nombre de Jurema, y una escuela municipal que homenajeaba a Tia Ciata<\/a>, la m\u00e1s famosa e importante de las varias \u00abt\u00edas\u00bb bahianas -generalmente iniciadas en candombl\u00e9- que, llegadas en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX, cumplieron un rol importante en el desarrollo de la cultura negra local. Tia Ciata, proveniente de Santo Amaro, hab\u00eda sido iniciada en candombl\u00e9 por el legendario Bambox\u00ea\u00a0<\/a>Obitik\u00f4 (un yoruba esclavizado y luego liberto), fue iyakeker\u00e9 de un importante terreiro de candombl\u00e9 en R\u00edo y su casa se considera uno de los lugares de nacimiento del samba, ya que all\u00ed se reun\u00edan a tocar los primeros m\u00fasicos de este g\u00e9nero en un tiempo en que las manifestaciones culturales negras eran perseguidas. Fue reconfortante ver, apenas llegados a la ciudad, que su nombre se recordaba y patrimonializaba en un establecimiento educativo.<\/em><\/p>\n

(Nota: Los links insertados llevan a textos relevantes: uno a un art\u00edculo interesant\u00edsimo de Lisa Earl Castillo que cuenta la histora transnacional de <\/em>Bambox\u00ea\u00a0Obitik\u00f4 y otro a un libro sobre Tia Ciata y la \u00abPeque\u00f1a Africa\u00bb de R\u00edo de Janeiro) <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Alejandro Frigerio (FLACSO y CONICET) Los caminos que llevan de los aeropuertos a las ciudades suelen ser una buena oportunidad para comenzar a familiarizarse con el nuevo pa\u00eds si es una nueva visita, o para ver cambios o confirmar recuerdos si es una repetici\u00f3n. Aunque usualmente estos trayectos son algo desolados, de todas maneras me gusta escudri\u00f1ar la naturaleza, las casas, todo tipo de construcciones y las personas que puedan verse a los costados del camino en busca de pistas de qu\u00e9 puede prometer la ciudad a la que me dirijo -y anticipar las muchas maneras que hay de habitarla. Esta vez, retornando por cuarta o quinta vez a … <\/p>\n

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