![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/francisco-x-mauro-Tiempo-Arg-640x612.jpg\")
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Francisco, \u00bfcomunista, peronista o evang\u00e9lico?\u00a0 por Diego Mauro <\/strong>(Universidad Nacional de Rosario)<\/p>\n A lo largo de estos diez a\u00f1os en Roma, Francisco<\/a>\u00a0ha generado debates de todo calibre y tenor, tanto dentro como fuera de la Iglesia. Entre ellos, uno de los m\u00e1s habituales ha sido el relacionado con su identidad pol\u00edtica e ideol\u00f3gica.\u00a0 Mientras entre los movimientos populares latinoamericanos, as\u00ed como en las fuerzas de centroizquierda en Europa y Estados Unidos, sus dirigentes suelen sintonizar con las declaraciones del pont\u00edfice, desde las centroderechas y las denominadas \u201cnuevas derechas\u201d se multiplican los cuestionamientos y las cr\u00edticas, muchas veces feroces.<\/p>\n Durante 2020, las tensiones se profundizaron cuando el papa record\u00f3 en su enc\u00edclica m\u00e1s importante, Fratelli tutti, el car\u00e1cter secundario del derecho de propiedad. La histeria toc\u00f3 uno de sus puntos m\u00e1s altos en Argentina, cuando la periodista Cristina P\u00e9rez, visiblemente alterada, llam\u00f3 por radio a resistir la postura \u201cdesopilante\u201d del papa. En la misma l\u00ednea,\u00a0Alberto Benegas Lynch<\/a>, uno de los intelectuales del neoliberalismo argentino, calific\u00f3 al papa como comunista y consider\u00f3 que la enc\u00edclica introduc\u00eda definiciones netamente marxistas. Francisco, claro est\u00e1, niega estas acusaciones y argumenta que se trata de un malentendido puesto que su postura es sencillamente evang\u00e9lica.<\/p>\n Es cierto, sin embargo, que las acusaciones no parecen incomodarlo tanto como gustar\u00eda a los sectores conservadores en el Vaticano o a las derechas y centroderechas en Argentina y otras partes del mundo. En los \u00faltimos d\u00edas, sin ir m\u00e1s lejos, se conoci\u00f3 una entrevista en la que Francisco volvi\u00f3 a aclarar que no es ni fue peronista pero que no habr\u00eda nada de malo en serlo o haberlo sido. Una opini\u00f3n que desat\u00f3 la ira del antiperonismo local. Por otro lado, si bien suele remarcar las diferencias entre el Evangelio y lo que define como la \u201creducci\u00f3n sociopol\u00edtica\u201d del mensaje de Jes\u00fas, se toma con humor la preocupaci\u00f3n de sus enemigos de derechas y, sin que le tiemble la voz, se\u00f1ala que no es que \u00e9l sea comunista, sino que, m\u00e1s bien, son los comunistas los que se \u201crobaron algunos valores cristianos\u201d. Declaraciones como estas no hacen m\u00e1s que enfurecer a sus detractores.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las acusaciones cruzadas, los descargos y las aclaraciones. \u00bfQu\u00e9 hay de cierto en todo esto? \u00bfEs el papa, a fin de cuentas, filo comunista? \u00bfQu\u00e9 tan \u201cperonistas\u201d son sus ideas? Dejemos por un momento de lado el ruido medi\u00e1tico y vayamos a las fuentes. \u00bfQu\u00e9 dice Francisco en sus principales documentos y entrevistas?<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 del catolicismo social<\/em><\/p>\n A trav\u00e9s de sus dos principales enc\u00edclicas, Laudato si\u2019 y Fratelli tutti, Francisco ha llevado a cabo una actualizaci\u00f3n importante de la doctrina social de la Iglesia. Por supuesto, como suele ocurrir en toda instituci\u00f3n que se considera la manifestaci\u00f3n de una dogm\u00e1tica invariable, Francisco subraya las continuidades con los papados anteriores. Pero, m\u00e1s all\u00e1 del recurso ret\u00f3rico, sus diferencias con el catolicismo social e incluso con la teolog\u00eda del pueblo en la que abrevara en su juventud resultan relevantes y pol\u00edticamente muy significativas.<\/p>\n En este aspecto, aunque desde la vereda de enfrente, coincido en parte con la lectura de Benegas Lynch, para quien el papa decidi\u00f3 dejar atr\u00e1s la doctrina social de la Iglesia para abrazar un anticapitalismo m\u00e1s profundo. Si bien exagerada, la preocupaci\u00f3n de los neoliberales no deja de encerrar algo de verdad. En primer lugar, porque, si leemos con atenci\u00f3n los escritos de Francisco, lo que propone el papa es, nada m\u00e1s ni nada menos,\u00a0 pensar m\u00e1s all\u00e1 de las ideas de conciliaci\u00f3n de clases y justicia social, los conceptos medulares que vertebraron el pensamiento sobre la cuesti\u00f3n social de la Iglesia desde la segunda mitad del siglo XIX y, por cierto, los que, entre otros factores, dieron origen al peronismo en Argentina.<\/p>\n En este sentido, en coincidencia con lo que plantean economistas de diferentes orientaciones ideol\u00f3gicas, Francisco parece acordar en que no existen ya las condiciones estructurales para alentar un nuevo ciclo de capitalismo keynesiano duradero capaz de mantener vigente la doctrina socialcristiana defendida a lo largo del siglo XX. Por el contrario, el papa argumenta que los niveles de desigualdad generados por el neoliberalismo y la degradaci\u00f3n de los recursos naturales no solo vuelven cada vez m\u00e1s incierta la vuelta a los a\u00f1os \u201cdorados\u201d del capitalismo, sino tambi\u00e9n la propia supervivencia de la humanidad.<\/p>\n Por ende, el capitalismo, incluso en su modalidad keynesiana o neokeynesiana, no puede ser ya la salida alentada por un pensamiento socialcat\u00f3lico que aspire a ser una opci\u00f3n real para los desaf\u00edos sociales, pol\u00edticos y ambientales del siglo XXI. Como lo hiciera Le\u00f3n XIII con la enc\u00edclica Rerum Novarun un siglo y medio atr\u00e1s, Francisco intenta con sus documentos demarcar las fronteras de un pensamiento social cat\u00f3lico a la altura de los desaf\u00edos actuales.<\/p>\n Guerra de dioses<\/em><\/p>\n Desde el vamos, para hacerlo arremete nada m\u00e1s ni nada menos que contra uno de los dogmas de fe neoliberales por antonomasia: la propiedad privada. Sin eufemismos, Francisco opta por ir directo al hueso y cita a san Juan Cris\u00f3stomo para quien \u00abno compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida\u00bb y a san Gregorio Magno quien argumenta que \u00abcuando damos a los pobres las cosas indispensables no les damos nuestras cosas, sino que les devolvemos lo que es suyo\u00bb. Si bien es cierto que se trata de una postura tradicional en el catolicismo, sostenida desde los primeros tiempos del cristianismo, la contundencia con que Francisco lo recuerda en el contexto actual no deja de ser un hecho pol\u00edtico en s\u00ed mismo.<\/p>\n Por otro lado, desde el punto de vista de la doctrina social de la Iglesia, su postura tambi\u00e9n resulta desafiante en tanto y en cuanto tensiona uno de los pilares del catolicismo social delineado a finales del siglo XIX. All\u00ed, la Iglesia hab\u00eda establecido que la propiedad era un pilar intocable de la sociedad, resultante de la natural existencia de desigualdades sociales, y, por ende, insustituible. Por supuesto, esas desigualdades ten\u00edan que mantenerse dentro de ciertos m\u00e1rgenes, lo que se busc\u00f3 establecer a trav\u00e9s de la idea de justicia social o justo medio. Nada de esto, sin embargo, se encuentra ya en Fratelli tutti, donde se leen consideraciones como estas: \u00absiempre, junto al derecho de propiedad privada, est\u00e1 el m\u00e1s importante y anterior principio de la subordinaci\u00f3n de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de todos a su uso\u201d.<\/p>\n Un papa \u201clector\u201d de Benjamin<\/em><\/p>\n Los planteos de Francisco, como sucede tambi\u00e9n en otros segmentos del pensamiento contrahegem\u00f3nico contempor\u00e1neo, pueden sonar pol\u00edticamente inviables. En este caso, sin embargo, la virulencia de las cr\u00edticas que despierta sugieren que, al menos en un cierto grado, preocupa bastante m\u00e1s que las ritualizadas proclamas antisistema de las izquierdas tradicionales.<\/p>\n Asimismo, otra prueba de la vitalidad de la apuesta de Francisco es su impacto en parte de las izquierdas humanistas que buscan alg\u00fan tipo de salida, as\u00ed como en los movimientos populares en Am\u00e9rica Latina. Francisco, por su parte, no hace le\u00f1a del \u00e1rbol ca\u00eddo. No condena al comunismo y reconoce que los comunistas y los socialistas se inspiran en ideas cristianas, aunque, eso s\u00ed, con errores. El principal de ellos es sustituir el fundamento religioso de la idea de igualdad por argumentos cient\u00edficos y postulados teleol\u00f3gicos. Una cr\u00edtica que recuerda mucho a la que sistematizara el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Walter Benjamin hace casi un siglo.<\/p>\n En este sentido, si se quiere, Fratelli tutti puede interpretarse como una cr\u00edtica benjaminiana a la idea de progreso de las izquierdas en el siglo XX y como una apuesta por restituir el fundamento metaf\u00edsico de la pol\u00edtica ante la constataci\u00f3n de que sin una idea de Dios, entendido como un jugador externo, no hay forma de defender l\u00f3gicamente los principios de igualdad y fraternidad frente al avance y transformaci\u00f3n del capitalismo global. Sin la postulaci\u00f3n trascendente de un vector exterior que introduzca la idea de fraternidad \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda considerarse la igualdad un valor en s\u00ed mismo?<\/p>\n Para los neoliberales, dicho sea de paso, no lo es. Por otro lado \u00bfpor qu\u00e9 quienes pueden dominar y someter a los dem\u00e1s y cuentan con los recursos para hacerlo no lo har\u00edan? Francisco lo dice, adem\u00e1s, sin eufemismos ni medias tintas: \u201cla raz\u00f3n, por s\u00ed sola, no consigue fundar la hermandad [\u2026] Solo la conciencia de hijos de Dios\u201d, argumenta, \u201cpuede asegurar la fraternidad\u201d.<\/p>\n De momento, contra todos los pron\u00f3sticos iniciales, en estos diez a\u00f1os Francisco ha logrado avanzar mucho m\u00e1s de lo que parec\u00eda posible y mover el avispero tanto dentro de la Iglesia como en la pol\u00edtica internacional. El futuro, de todos modos, claro est\u00e1, es incierto. En los pr\u00f3ximos a\u00f1os se ver\u00e1 si su proyecto perdura y prospera o sucumbe a los feroces embates de sus enemigos dentro y fuera de la Iglesia. \u00ab<\/p>\n Publicado originalmente en el diario<\/em> Tiempo Argentino<\/a><\/p>\n <\/p>\n Un papa \u201citalianizado\u201d: la metamorfosis de peronista en democristiano –\u00a0 por Loris Zanatta<\/em> <\/strong>(Universidad de Bolonia)<\/p>\n \u00a1El papa Francisco me parece cada d\u00eda m\u00e1s italiano!\u00a0No s\u00e9 si por inercia o elecci\u00f3n, igual llama la atenci\u00f3n. Por otra parte: hijo de italianos, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda estar en casa en Italia? Descendiente de piamonteses,parece sin embargo m\u00e1s romano, m\u00e1s a gusto con la rosca capitalina que con el austero noroeste semicalvinista.\u00a0Antes de que nadie se ofenda: hablo de una italianizaci\u00f3n metaf\u00f3rica. \u00bfDe qu\u00e9 se trata? \u00bfC\u00f3mo se expresa? \u00bfA qu\u00e9 se debe?<\/p>\n Para empezar: veo una sutil metamorfosis. El Papa parece haberse dado un ba\u00f1o de realidad. Se entiende: como los \u00f3rdenes pol\u00edticos, tambi\u00e9n los pontificados pasan por distintas fases. En la primera son audaces y revolucionarios, disparan contra el cuartel general. En la segunda son maduros e institucionalizados, un \u201cr\u00e9gimen\u201d defendido con cuchillo entre los dientes. La tercera fase es\u00a0la lucha por la continuidad, la sucesi\u00f3n, la historia. A ojo, Bergoglio se encuentra ah\u00ed: defiende su fort\u00edn, corta cabezas, prepara la posteridad. Pocos, en mi memoria, se han creado un c\u00f3nclave tan a su medida.<\/p>\n Pero, \u00bfc\u00f3mo se manifiesta la metamorfosis? Los s\u00edntomas son innumerables, me limitar\u00e9 a los macrosc\u00f3picos:\u00a0los \u00e1mbitos econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<\/p>\n La econom\u00eda: \u00bfqui\u00e9n recuerda las palabras encendidas, los tonos ulcerados, el ardor pol\u00e9mico del Papa de los primeros tiempos? \u00bfLas fil\u00edpicas a los movimientos populares, las catalinarias antineoliberales, las cruzadas contra \u201cel sistema\u201d? Llamas y fuego. Demagogia incluida. Excluyo que haya cambiado de opini\u00f3n, pero\u00a0\u00a1cu\u00e1nta agua hay hoy en su vino!\u00a0Ahora aclara y tranquiliza, halaga y desmiente:\u00a0no soy anticapitalista, no estoy en contra del mercado, viva la empresa, viva la cultura del trabajo. El problema son las finanzas, antiguo tab\u00fa. Y punto. Antes tribuno de balcones, parece haberse convertido enel m\u00e1s herb\u00edvoro de los leones:\u00a0lo m\u00edo es doctrina social de la Iglesia, dice. \u00a1Me imagino a Le\u00f3n XIII o P\u00edo XI arengando a violentos piqueteros y radicales cocaleros! En fin: de revolucionario a administrador, de pir\u00f3mano a bombero.<\/p>\n Luego est\u00e1 la pol\u00edtica. En el trono de Pedro, Bergoglio trajo consigo las categor\u00edas en las que se hab\u00eda formado:\u00a0pueblo m\u00edtico y antipueblo ilustrado,\u00a0campo nacional popular y cipayos coloniales.Un ej\u00e9rcito de hagi\u00f3grafos enton\u00f3 al comienzo himnos a la teolog\u00eda del pueblo. Curiosidad y simpat\u00eda arraigaron por doquier. Pronto, sin embargo, contrastadas por dudas y escepticismos: \u00bfno eran t\u00edpicas antinomias populistas? \u00bfAjenas a las democracias liberales europeas? Como el Papa ten\u00eda antecedentes peronistas y el peronismo es prototipo de populismo, arraig\u00f3 entonces la idea del Papa peronista, del Papa populista. La imagen de Francisco sufri\u00f3. De ah\u00ed la contraofensiva: no soy populista, asegura, no soy peronista, repite, nunca lo he sido, exagera. Nunca antes hab\u00eda evocado tanto la democracia y el estado de derecho.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 esta metamorfosis? Comencemos con la econom\u00eda. El Papa apunta ahora como modelo a la\u00a0\u201ceconom\u00eda social de mercado\u201d. Aspira a conciliar libre mercado y justicia social. Extra\u00f1o: se remonta a la posguerra, \u00a1pero nunca lo hab\u00eda mencionado antes! Su horizonte econ\u00f3mico era hasta ahora el estatismo justicialista, la justicia social enemiga del libre mercado. \u00a1Qu\u00e9 giro! Aqu\u00ed es donde creo que Italia entra en juego. Sospecho que sus expertos economistas cat\u00f3licos contribuyeran a\u00a0desperonizar \u201cla econom\u00eda de Francisco\u201d,<\/strong> a frenar su tosco voluntarismo populista, a iniciarlo en un enfoque m\u00e1s realista y menos ideol\u00f3gico de una moderna econom\u00eda de mercado.<\/p>\n Lo mismo en el campo pol\u00edtico. Debe haber apuntadores tanos detr\u00e1s de la campa\u00f1a bergogliana para distinguir populismo de popularismo, para acreditarse como\u00a0popular y antipopulista.<\/strong> Un golpe lexical al servicio de una operaci\u00f3n pol\u00edtica. \u00bfEl objetivo? Sacarse de encima una etiqueta que suena a estigma y adoptar otra identificada con la m\u00e1s genuina tradici\u00f3n democr\u00e1tica del catolicismo italiano, la del partido popular de Luigi Sturzo. Un hombre en realidad ajeno a Bergoglio, admirador de lo que \u00e9l siempre combati\u00f3: el liberalismo pol\u00edtico y la revoluci\u00f3n burguesa. Se entiende que el precio del restyling democr\u00e1tico lo obligue a descargar lastre populista, a abandonar a su destino el peronismo. \u00bfComo evitarlo? \u00bfSi para caer bien en Roma conviene mostrarse diferentes que en Buenos Aires?<\/p>\n Queda una duda:\u00a0\u00bfla italianizaci\u00f3n del Papa es t\u00e1ctica o estrategia, camuflaje o cambio, jesuitismo o convicci\u00f3n?\u00a0\u00bfImplica un nuevo repertorio ideal o un cambio necesario para seguir igual? \u00bfPara continuar la eterna lucha contra el eterno enemigo, la modernidad liberal, el racionalismo occidental, la cultura secular, al amparo de una pantalla m\u00e1s eficaz? No lo s\u00e9, pero me inclino por la segunda hip\u00f3tesis, coherente con toda su vida. Hombre poliedrico y astuto, audaz y culto,\u00a0Bergoglio sabe jugar diferentes roles al mismo tiempo, ser a la vez democristiano italiano y peronista argentino, cruzado anticapitalista y cultor del mercado social, populista y popular, italiano y argentino. \u00bfPor qu\u00e9 no? \u00bfHay nada m\u00e1s parecido?<\/p>\n Publicado originalmente en el diario La Naci\u00f3n<\/a><\/p>\n <\/p>\n El Papa que lleg\u00f3 del Sur – por Washington Uranga<\/em><\/strong><\/p>\n Jorge Bergoglio completa diez a\u00f1os este lunes como Francisco, m\u00e1xima autoridad de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana (ICR).\u00a0 Primera vez que un argentino y un latinoamericano llega a ese cargo. En esta d\u00e9cada Francisco se instal\u00f3 en el\u00a0escenario pol\u00edtico mundial como un l\u00edder y estadista \u2013si bien puede decirse que en un escenario contempor\u00e1neo carente de figuras descollantes-,\u00a0introdujo temas de debate en la agenda mundial y lejos de limitarse a cuestiones internas de la comunidad cat\u00f3lica se hizo presente con intervenciones \u2013no siempre p\u00fablicas- en el intrincado escenario internacional.<\/strong><\/p>\n Trat\u00f3 de mantenerse al margen de la vida pol\u00edtica de la Argentina, aunque se sabe que sigue de cerca los acontecimientos y hasta casi la cotidianeidad de su pa\u00eds natal. Habla con muchas personas, cercanas y no tanto. Desde que parti\u00f3 a Roma para el c\u00f3nclave que lo elegir\u00eda como Papa no regres\u00f3 al pa\u00eds, una \u201cdeuda\u201d que muchos y muchas le echan en cara.<\/p>\n En lo interno\u00a0decidi\u00f3 abrir las puertas de la ICR, retomar las orientaciones (olvidadas por muchos) del Concilio Vaticano II, renovar los cuadros dirigenciales de la Iglesia e internacionalizar la curia, al tiempo que gener\u00f3 nuevos modos de participaci\u00f3n interna por la v\u00eda del camino de la sinodalidad. Todo lo cual le trajo aparejada\u00a0la reacci\u00f3n permanente y sistem\u00e1tica de los sectores internos conservadores<\/a>, entre quienes se cuentan cardenales, obispos y organismos eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n Francisco, el mundo y la pol\u00edtica internacional<\/em><\/p>\n No solo en sus documentos m\u00e1s importantes como pueden ser las enc\u00edclicas, sino en sus intervenciones p\u00fablicas en los viajes y en foros como el de Naciones Unidas (2015) el Papa se ha mostrado siempre como un trabajador en favor de la paz. Bergoglio \u2013como otros analistas mundiales- se\u00f1ala que estamos viviendo\u00a0una nueva conflagraci\u00f3n mundial que hoy se plantea en forma de m\u00faltiples micro conflictos, detr\u00e1s de los cuales siempre existen intereses econ\u00f3micos y el negocio de las armas.<\/p>\n Francisco sostiene que las grandes religiones monote\u00edstas tienen un papel a jugar desde una \u00e9tica y una moral com\u00fan basada en el bienestar de los pueblos. En eso radica tambi\u00e9n su b\u00fasqueda del encuentro interreligioso y ecum\u00e9nico, el acercamiento al Juda\u00edsmo, al Islam y a sus l\u00edderes. En ese escenario -que no le es totalmente propicio- Bergoglio cree que puede encontrar aliados en favor de la paz.<\/p>\n En su pr\u00e9dica el Papa no desvincula las cuestiones de la guerra y la paz de los asuntos derivados de la inequidad en las relaciones internacionales, la ineficacia del sistema de Naciones Unidas para ponerle fin a las guerras, pero tambi\u00e9n la incidencia en todo ello delinjusto sistema financiero internacional, la deuda externa que pesa sobre los pa\u00edses pobres y, en general, la pobreza en el mundo. De estos temas habla y escribe Francisco en sus documentos. Pero tambi\u00e9n utiliza la diplomacia vaticana para discutir en foros y espacios internacionales. \u00c9l mismo y sus colaboradores inmediatos plantean estos asuntos a jefes de Estado y funcionarios de organismos internacionales. El Secretario de Estado de la Santa Sede, cardenal\u00a0Pietro Parolin, es uno de los voceros habituales en estos foros, pero lo es tambi\u00e9n un hombre de suma confianza y cercan\u00eda con el Papa: el cardenal hondure\u00f1o\u00a0Oscar Rodr\u00edguez Maradiaga, quien adem\u00e1s coordina la comisi\u00f3n de cardenales que asesora al pont\u00edfice.<\/p>\n La mayor\u00eda de estas cuestiones han quedado plasmadas en las dos enc\u00edclicas en las que Francisco abord\u00f3 la cuesti\u00f3n social.\u00a0Laudato si’<\/a><\/em><\/strong>\u00a0(24 de mayo de 2015) sobre \u201cel cuidado de la casa com\u00fan\u201d \u00a0y\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/em><\/strong>\u00a0 (3 de octubre de 2020) sobre \u201cla fraternidad y la amistad social\u201d.<\/p>\n En esos documentos el Papa dej\u00f3 plasmadas posiciones tales como entender\u00a0el derecho a la propiedad privada como un \u201cderecho secundario\u201d\u00a0que debe estar sometido al \u201cdestino universal de los bienes creados\u201d y la exigencia de\u00a0que la pol\u00edtica se apoye en la defensa de la dignidad humana, est\u00e9 orientada hacia el bien com\u00fan a largo plazo y no se someta a la econom\u00eda.<\/p>\n En este camino Bergoglio eligi\u00f3 como principales aliados a\u00a0los movimientos sociales, a quienes invit\u00f3 en varias ocasiones al Vaticano y a los que visit\u00f3 personalmente en su II Congreso Mundial en Santa Cruz (Bolivia), 9 de julio de 2015,\u00a0para decirles<\/a>\u00a0que \u201cel futuro de la humanidad est\u00e1, en gran medida, en sus manos, en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la b\u00fasqueda cotidiana de \u00ablas tres T\u00bb (trabajo, techo, tierra) y tambi\u00e9n, en su participaci\u00f3n protag\u00f3nica en los grandes procesos de cambio, nacionales, regionales y mundiales\u201d.<\/p>\n Francisco y (la pol\u00edtica) Argentina<\/em><\/p>\n Bergoglio se mantiene enterado e interesado en forma permanente de la realidad argentina. A pesar de su cargada agenda est\u00e1 comunicado con quienes le facilitan informaci\u00f3n y an\u00e1lisis acerca de la situaci\u00f3n del pa\u00eds. Es asiduamente visitado por gente que llega desde Argentina. No todas esas visitas son p\u00fablicas y protocolares y, probablemente, los m\u00e1s sustanciosos son los encuentros reservados en la residencia de Santa Marta donde vive el Papa austeramente y sin protocolos. A eso se suma la documentaci\u00f3n que desde nuestro pa\u00eds llega por las v\u00edas oficiales y extraoficiales y los llamados telef\u00f3nicos que \u2013de forma reservada- el Papa hace de manera frecuente.<\/p>\n La pregunta que siempre surge \u2013y que algunos medios de comunicaci\u00f3n alimentan permanentemente- es\u00a0\u00bfpor qu\u00e9 no viene a la Argentina?<\/strong>\u00a0En algunas \u00faltimas entrevistas p\u00fablicas Francisco no ha descartado la posibilidad. Sin embargo, todo indica que ello no ocurrir\u00e1 en tanto y en cuanto su presencia sea motivo de tensiones y tironeos sociales y pol\u00edticos entre distintas facciones. Bergoglio pretende ser factor de encuentro y unidad entre argentinos y argentinas. Su regreso al pa\u00eds \u2013que sin duda ser\u00eda un acontecimiento multitudinario- tendr\u00eda que ser una fiesta del encuentro. Para decirlo en t\u00e9rminos de la pol\u00edtica argentina actual: una manifestaci\u00f3n \u201canti grieta\u201d. Por el momento no parecen estar dadas las condiciones para que ello ocurra de esta manera.<\/p>\n Tendr\u00edan que reunirse una serie de circunstancias favorables y coincidentes para que Francisco vuelva a pisar y transitar las calles de su pa\u00eds natal.<\/p>\n Francisco y la resistencia (interna en la Iglesia)<\/em><\/p>\n A poco de su instalaci\u00f3n en el Vaticano qued\u00f3 en claro que Bergoglio tendr\u00eda\u00a0la oposici\u00f3n militante de los sectores m\u00e1s conservadores de la Iglesia Cat\u00f3lica, en particular de aquellos que han controlado la curia romana durante el papado de Juan Pablo II y Benedicto XVI.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 molesta a los conservadores? Podr\u00eda decirse \u2013para generalizar y haciendo una burda aseveraci\u00f3n- que lo que incomoda es el cambio. Son muchos \u2013de adentro y de afuera de las filas eclesi\u00e1sticas- los que habr\u00edan preferido que todo siguiera como estaba.<\/p>\n Pero a la hora de enunciar algunos de los motivos hay que se\u00f1alar que el Opus Dei no se resigna a perder espacios en el poder eclesi\u00e1stico, que a los cardenales \u201ccuriales\u201d \u2013particularmente a los italianos- les disgusta la \u201cinternacionalizaci\u00f3n\u201d del gobierno de la Iglesia y que, por a\u00f1adidura, all\u00ed ingresen laicos y, para \u201cpeor\u201d, laicas mujeres.<\/p>\n Molesta sobre todo que Francisco se haga vocero de los pobres y de los \u201cdescartados\u201d, pero tambi\u00e9n que en t\u00e9rminos eclesi\u00e1sticos evite la condena a divorciados y homosexuales mientras le pone l\u00edmites a los\u00a0lefebvristas<\/em>\u00a0y dialoga con los te\u00f3logos de la liberaci\u00f3n \u2013aun se\u00f1alando diferencias- y al mismo tiempo inaugura instancias de mayor participaci\u00f3n en vista de una iglesia m\u00e1s asamblearia mediante el llamado \u201ccamino sinodal\u201d.<\/p>\n \u00bfSe puede decir que Bergoglio es, en determinado sentido, un \u201crevolucionario\u201d en la ICR?\u00a0De momento no lo es y no lo pretende ser. Tampoco es un an\u00e1lisis que corresponda hacer en este momento. Habr\u00e1 que esperar el tiempo necesario para evaluar los cambios que est\u00e1 generando. O quiz\u00e1s sea como se\u00f1al\u00f3 en Roma\u00a0el te\u00f3logo estadounidense Richard Gaillardetz\u00a0<\/a>el 21 de octubre de 2022 en una conferencia en el Pontificio Instituto Teol\u00f3gico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia: \u201cFrancisco abri\u00f3 de par en par una puerta que muy bien podr\u00eda conducir a una Iglesia completamente reformada, inspirada en la ense\u00f1anza conciliar, pero en su mayor parte se ha mostrado reacio a atravesarla por su cuenta. Para que eso suceda, sospecho, debemos esperar a otro obispo de Roma\u201d.<\/p>\n \u00bfVa a renunciar?\u00a0Ha dicho que no y subray\u00f3 que la renuncia del Papa no debe convertirse en \u201cuna moda\u201d. Sin embargo, no habr\u00eda que descartar esa posibilidad. Pero antes \u2013afirman quienes m\u00e1s lo conocen- est\u00e1 dispuesto a dejar en marcha reformas institucionales irreversibles que deben estar garantizadas tambi\u00e9n por la elecci\u00f3n de un sucesor que, lejos de echar todo atr\u00e1s, pueda continuar sus pasos.<\/p>\n Texto publicado originalmente en<\/em> P\u00e1gina 12<\/a><\/p>\n <\/p>\n Diez a\u00f1os de doctrina \u201cbergogliana\u201d: las sombras le ganan a las luces\u00a0 – por Carlos Lombardi<\/em><\/strong><\/p>\n El aniversario de la designaci\u00f3n de cualquier papa cat\u00f3lico romano no es un hecho que pase desapercibido. Mucho menos si se trata de los diez a\u00f1os de pontificado del argentino\u00a0Jorge Mario Bergoglio, primer papa latinoamericano.<\/p>\n Sin caer en la obsecuencia de valorar sus cualidades personales para el ejercicio del cargo de Jefe de Estado, o l\u00edder espiritual – tarea que les incumbe a sus apologistas -, interesa abordar, brevemente, su gesti\u00f3n en algunos de sus procesos de reforma.<\/p>\n Hablamos de procesos de reforma, por cuanto \u00e9l mismo es partidario de esa pol\u00edtica institucional, m\u00e1xime si se trata de una instituci\u00f3n anquilosada en el tiempo, como es, la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n Con alt\u00edsimos niveles de corrupci\u00f3n institucional, Bergoglio asumi\u00f3 luego de la renuncia de su antecesor, el fallecido Benedicto XVI y, de inmediato, manifest\u00f3 su intenci\u00f3n de iniciar procesos de reforma en la \u00faltima monarqu\u00eda absoluta que existe en el continente europeo.<\/p>\n Generalmente, analizar el funcionamiento de la iglesia implica hacerlo en dos planos: el interno y el externo. Internamente, escenarios como el doctrinal, religioso\u00a0estricto sensu<\/em>, estructura, organizaci\u00f3n y funcionamiento, son algunos a los que hay que referirse. Mientras que el plano externo, comprende el pensamiento que, como legado, los pont\u00edfices brindan a la humanidad; la pol\u00edtica exterior del sujeto de derecho internacional \u201cSanta Sede\u201d, c\u00f3mo se relaciona con los dem\u00e1s pa\u00edses y, como estado totalitario que es, el modo de manipular la pol\u00edtica interna de aquellos pa\u00edses donde la iglesia tiene presencia.<\/p>\n Como podr\u00e1 observarse, es ardua la tarea de evaluar diez a\u00f1os de pontificado del argentino en los escenarios mencionados. Sin embargo, pueden destacarse algunos aspectos para sacar las respectivas conclusiones.<\/p>\n La doctrina\u00a0bergogliana<\/em><\/strong>\u00a0ha dejado tres enc\u00edclicas,\u00a0Lumen fidei,\u00a0<\/em>sobre la fe;\u00a0Laudato<\/em>\u00a0si\u00a0<\/em>(sobre el cuidado de la casa com\u00fan), muy utilizada por algunos grupos de pol\u00edticos argentinos en materia ambiental; y\u00a0Fratelli tutti<\/em>, sobre la fraternidad y la amistad social, una muestra m\u00e1s de la tradicional hipocres\u00eda y doble vara moral del catolicismo. Tambi\u00e9n cinco exhortaciones, m\u00e1s de veinte cartas y seis constituciones, todas apost\u00f3licas.<\/p>\n La producci\u00f3n intelectual, entonces, no ha sido poca, pero no deja de ser un refrito de la decadente ideolog\u00eda clerical contenida en documentos anteriores, que se manifiesta en doctrinas poco originales, mandatos morales perimidos, que ni los propios cat\u00f3licos aceptan y un culto empobrecido, pueril, practicado por una exigua minor\u00eda.<\/p>\n Es que la perspectiva clerical de la vida ha devenido un f\u00f3sil, mientras que la conducci\u00f3n del laicado adolece de autonom\u00eda. Viven para obedecer curas.<\/p>\n En este escenario, puede observarse una fuerte dicotom\u00eda entre las declaraciones p\u00fablicas del papa, con lo que pasa realmente en el interior de la instituci\u00f3n. Dos ejemplos ilustran lo expuesto: la situaci\u00f3n del colectivo gay, mayoritario entre el clero, y la de las mujeres.<\/p>\n Se hace presente la frase del fil\u00f3sofo italiano Piergiorgio Odifreddi en su \u201cDiccionario de la estupidez\u201d, perfectamente aplicable a Bergoglio:\u00a0\u201cA los jesuitas precisamente se debe la invenci\u00f3n de la \u201dverdad jesu\u00edtica\u201c, que es el arte de decir la verdad mintiendo o de mentir diciendo la verdad\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n La estructura y organizaci\u00f3n de la iglesia<\/strong>\u00a0durante la monarqu\u00eda de Bergoglio tambi\u00e9n reconoci\u00f3 reformas, en especial, a trav\u00e9s de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica\u00a0Praedicate<\/em>\u00a0evangelium<\/em>, sobre la Curia Romana y su servicio a la Iglesia en el mundo, confirmaci\u00f3n del modelo mon\u00e1rquico-sacerdotal, jer\u00e1rquico, discriminatorio y anti cristiano, el mismo con que el catolicismo traicion\u00f3 y se separ\u00f3 del cristianismo originario, horizontal e igualitario. Se suma a ella otra constituci\u00f3n –\u00a0Pascite gregem Dei –<\/em>, con la que se reform\u00f3 el Libro VI del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico, el mamotreto legal que rige la vida interna de la instituci\u00f3n, contrario a los derechos humanos.<\/p>\n Dentro de la estructura, los \u00e1mbitos econ\u00f3mico-financieros tuvieron su reforma. Uno de los mayores estados capitalistas y multimillonarios del planeta, con Banco Central incluido, propietario de un patrimonio mobiliario e inmobiliario cuantioso, con activos financieros, acciones, inversiones en bolsas y mercados y heredero de un pasado vergonzoso \u2013 venta de indulgencias incluida \u2013 le toc\u00f3 el turno para poder ser un poco m\u00e1s transparente, un aut\u00e9ntico ox\u00edmoron si hablamos de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n Al flagelo de los abusos sexuales del clero<\/strong>, enquistado hasta la fecha en la estructura, le toc\u00f3 un barniz de \u201ctransparencia\u201d. Con el objetivo de dar una respuesta a las v\u00edctimas, sobrevivientes y a la opini\u00f3n p\u00fablica, se elaboraron una serie de documentos, instrumentos, protocolos y vadem\u00e9cums dirigidos a blindar la instituci\u00f3n y donde la expresi\u00f3n que brilla por su ausencia es \u201cderechos humanos\u201d, todo un signo de que lo que lo prioritario es la instituci\u00f3n por sobre, incluso, en contra de las personas.<\/p>\n Dos son las Convenciones Internacionales que la Santa Sede viola sin miramientos: la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Ni\u00f1o y la Convenci\u00f3n contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, con sendos incumplimientos en la presentaci\u00f3n de los informes peri\u00f3dicos.<\/p>\n Pasando al\u00a0plano externo<\/strong>, el papa argentino continu\u00f3 con la tradici\u00f3n de los \u201cviajes apost\u00f3licos\u201d, es decir, una manifestaci\u00f3n de pol\u00edtica internacional, con tinte religioso donde, justamente, se utiliza a la religi\u00f3n para defender intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos de la iglesia.<\/p>\n Intermediaci\u00f3n entre EE.UU y Cuba, a las \u201cperiferias\u201d (Kazajist\u00e1n, Bar\u00e9in, Mozambique, Madagascar, Mauricio), o visitas a pa\u00edses europeos como Rumania, Irlanda o Suiza son algunos ejemplos.<\/p>\n Esta herramienta se relaciona, tambi\u00e9n, con el\u00a0clericalismo pol\u00edtico<\/strong>, uno de los objetivos del papa Francisco, sea para hacer pie en aquellos pa\u00edses laicos que rechazan la tradici\u00f3n invasiva y totalitaria de la iglesia, sea para influir directamente en la pol\u00edtica interna como es el caso de pa\u00edses con institucionalidad d\u00e9bil como la Argentina.<\/p>\n P\u00e1rrafo aparte merece el an\u00e1lisis de la relaci\u00f3n con la dirigencia pol\u00edtica argentina, en el sentido amplio del t\u00e9rmino, donde el clericalismo surge con toda su plenitud. Salvo en el mandato presidencial de N\u00e9stor Carlos Kirchner, que lo consideraba \u201cel jefe de la oposici\u00f3n\u201d, cuando era cardenal, con el resto de los presidentes tuvo una relaci\u00f3n ambigua, pero siempre con la mira en entorpecer proyectos de leyes laicos, actos de gobierno o sentencia judiciales.<\/p>\n Y dentro de esa relaci\u00f3n, est\u00e1 el tan mentado \u201cviaje\u201d a la Argentina, una quimera sostenida por la grieta social y alimentada, tambi\u00e9n, por el catolicismo y el papa.<\/p>\n A diez a\u00f1os del nombramiento del papa argentino, las sombras le ganan a las luces. Pocos son los avances en materia de derechos para los cat\u00f3licos, puertas adentro de la instituci\u00f3n; nulos los cambios en el modelo institucional mon\u00e1rquico-sacerdotal, en la doctrina moral represiva, en la antropolog\u00eda negativa, en su liturgia banal y repetitiva.<\/p>\n El catolicismo sigue siendo la misma religi\u00f3n triste y pesimista de siempre, donde las personas son vampirizadas por un estamento clerical cada vez m\u00e1s obsoleto. Mientras, en el espacio p\u00fablico, contin\u00faa la nefasta tendencia de usar al Estado para la obtenci\u00f3n de fondos, o para influir en sus pol\u00edticas sociales.<\/p>\n Ser\u00e1 que como \u201chijo de la iglesia\u201d, al decir del papa, le comprendan las generales de la ley, en el sentido de que el catolicismo, a\u00fan con Bergoglio, nada cristiano tiene para decir.<\/p>\n <\/p>\n Luces y sombras de diez a\u00f1os de pontificado de Francisco: \u201cCon Bergoglio cambi\u00f3 todo\u201d -por El Diario<\/em><\/strong><\/p>\n Hace ahora justo diez a\u00f1os,\u00a0el humo blanco en la capilla Sixtina anunciaba la elecci\u00f3n de nuevo Papa<\/strong><\/a>\u00a0tras la sorprendente renuncia de Benedicto XVI. Poco despu\u00e9s de las ocho de la tarde del 13 de marzo de 2013,\u00a0Jorge Mario Bergoglio<\/strong><\/a>\u00a0aparec\u00eda en el balc\u00f3n central de la plaza de San Pedro para, en un gesto in\u00e9dito \u2013el primero de muchos\u2013, pedir la bendici\u00f3n del pueblo. Francisco, como as\u00ed se llam\u00f3 en otro gesto para los m\u00e1s pobres (nunca otro Papa se hab\u00eda llamado como el santo de As\u00eds) se convert\u00eda en el primer pont\u00edfice jesuita, en el primer Papa latinoamericano de la historia.<\/p>\n Diez a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 cambi\u00f3 en la Iglesia? \u201cTodo, comenzando por la econom\u00eda\u201d, explica el cardenal hondure\u00f1o \u00d3scar Andr\u00e9s Rodr\u00edguez Maradiaga, considerado uno de los principales\u00a0electores<\/em>\u00a0de Francisco y uno de sus grandes apoyos a lo largo de esta d\u00e9cada. \u201cLa econom\u00eda era un caos<\/strong><\/a>\u00a0y el Papa se dio cuenta desde el principio. Ahora el Vaticano est\u00e1 reconocido por las autoridades de la Uni\u00f3n Europa, hay pr\u00e1cticamente un ministerio de Econom\u00eda y la mayor\u00eda son laicos, y eso indica por d\u00f3nde va el Papa y por d\u00f3nde debemos ir\u201d, sostuvo durante un di\u00e1logo dentro de la\u00a0semana de actos organizados por Religi\u00f3n Digital<\/strong><\/a>.<\/p>\n Maradiaga, hasta esta misma semana coordinador del grupo de cardenales que ha asesorado al Papa en su\u00a0proyecto de reforma de la Curia,<\/strong><\/a>\u00a0estuvo presente en el c\u00f3nclave que eligi\u00f3 a Bergoglio, y diez a\u00f1os despu\u00e9s constata que \u201cla llegada de Francisco propici\u00f3 un cambio en la Iglesia que ya no tiene marcha atr\u00e1s\u201d. De hecho, a los dos d\u00edas de ser elegido Papa,\u00a0convoc\u00f3 a Maradiaga<\/strong><\/a>\u00a0y le explic\u00f3 su idea de crear una comisi\u00f3n de cardenales, as\u00ed como su decisi\u00f3n de vivir en Santa Marta, y no en el palacio apost\u00f3lico. \u201cYo no puedo vivir en una prisi\u00f3n, me dijo, yo necesito el contacto con la gente. All\u00ed empez\u00f3 la reforma\u201d.<\/p>\n Un pontificado \u201cen proceso\u201d<\/strong><\/p>\n El cardenal peruano Pedro Barreto, uno de los puntales de las reformas de Francisco en Latinoam\u00e9rica, sostiene que Bergoglio \u201ces fruto de un proceso sinodal\u201d que hunde sus ra\u00edces en el Concilio Vaticano II y que debe tener continuidad en los pr\u00f3ximos a\u00f1os. De hecho, sostiene, el de Francisco es un pontificado \u201cen proceso\u201d cuyos frutos seguramente se ver\u00e1n dentro de unos a\u00f1os, \u201ccon otro Papa en Roma\u201d.<\/p>\n Algo similar apunta el arzobispo de La Plata, y considerado te\u00f3logo de cabecera de Bergoglio, V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez, quien destaca \u201cla desmitologizaci\u00f3n del Papado\u201d llevada a cabo por un pont\u00edfice que, como ocurri\u00f3 en Chile o, m\u00e1s recientemente, con sus\u00a0pol\u00e9micas declaraciones sobre la homosexualidad y el pecado<\/strong><\/a>, \u201cno tiene miedo a pedir perd\u00f3n\u201d. Y, a\u00f1ade, \u201ceso asusta, y mucho, a los sectores que ven al Papa como un ser perfecto\u201d.<\/p>\n Porque \u201cFrancisco abre un proceso que no tiene marcha atr\u00e1s. Muchos dicen que se acabar\u00e1 con \u00e9l, pero \u00e9l recupera el Concilio Vaticano II, que genera tantas cr\u00edticas, y la sinodalidad, que no es un invento del Papa sino que forma parte de la tradici\u00f3n de la Iglesia, pero que \u00e9l pone de nuevo en marcha\u201d, opina el te\u00f3logo venezolano Rafael Luciani.<\/p>\n \u201cRepresenta un sistema eclesi\u00e1stico obsoleto\u201d<\/strong><\/p>\n Por el contrario, el te\u00f3logo vasco Jos\u00e9 Arregi sostiene \u201cno sin pesar\u201d, que sigue \u201csin ver se\u00f1ales de aquella primavera anunciada\u201d. En su opini\u00f3n, Bergoglio \u201ctiene su mentalidad, su teolog\u00eda, su modelo de Iglesia, con todo derecho, como cualquiera de nosotros. Y hace como mejor piensa y puede que con la mejor voluntad. No le reprocho nada ni le exijo nada m\u00e1s de lo que hace, a sus 86 a\u00f1os y con su salud quebrada. Pero representa un sistema eclesi\u00e1stico obsoleto. Es reh\u00e9n del papado y de su historia y de sus dogmas inamovibles\u201d, especialmente en lo tocante a la\u00a0moral sexual<\/strong><\/a>, sostiene.<\/p>\n Para Xabier Pikaza, uno de los grandes te\u00f3logos espa\u00f1oles de la actualidad, \u201cFrancisco avanza en la buena direcci\u00f3n, aunque quiz\u00e1 ni \u00e9l mismo sabe todo lo que implica su movimiento de Iglesia\u201d. En su opini\u00f3n, las reformas del Papa \u201cvan por buen camino\u201d, aunque admite que \u201ctardar\u00e1n en cumplirse todav\u00eda mucho m\u00e1s que otros diez a\u00f1os\u201d. Es la din\u00e1mica de Iglesia \u201cen proceso\u201d, tal y como a\u00f1ade el cardenal de Madrid, Carlos Osoro.<\/p>\n Para Alessandro Gisotti, quien fuera portavoz interino de la Santa Sede y ahora ejerce como n\u00famero dos de los medios de comunicaci\u00f3n del Vaticano, Francisco \u201ctiene una capacidad innata de tocar las heridas del mundo, de abrazar a los que sufren\u201d, lo que se traduce en una comunicaci\u00f3n \u201calimentada por el testimonio y que, por tanto, no necesita muchas palabras\u201d.<\/p>\n La mujer, \u201cmayor\u00eda pendiente\u201d en la Iglesia<\/strong><\/p>\n No todos, ni todas, lo ven del mismo modo. \u201cSomos una mayor\u00eda pendiente\u201d, gritaba este martes en la previa del 8M la te\u00f3loga Mar\u00eda Jos\u00e9 Arana. La religiosa del Sagrado Coraz\u00f3n, que lleva d\u00e9cadas reivindicando\u00a0el diaconado y el sacerdocio femenino,<\/strong><\/a>\u00a0observa el pontificado de Bergoglio con escepticismo. \u201cEste Papa va m\u00e1s hacia las reformas administrativas dentro de la Curia, y menos por la l\u00ednea sacramental. Y esto es una cuesti\u00f3n de igualdad por la que tenemos que trabajar\u201d. Arana lamenta la \u201coportunidad perdida\u201d que supuso la comisi\u00f3n por el diaconado, que acab\u00f3 sin consenso y sin decisiones.<\/p>\n \u201cEs verdad que es el Papa que m\u00e1s ha hablado y recordado a las mujeres, y lo ha hecho ampliando espacios, generando procesos, haciendo algunos nombramientos importantes, pero es un 3% dentro de la estructura de toma de decisiones\u201d, a\u00f1ade Julia Almansa, miembro de la comisi\u00f3n antiviolencia contra la mujer de la di\u00f3cesis de Madrid. \u201cCreo que no ha sido suficiente, con muchos mensajes ambiguos y un mensaje que no ha llegado a calar\u201d, sostiene. \u201cHabr\u00eda que recordar a la Iglesia y al Papa Francisco que la Iglesia del siglo XXI ser\u00e1 de las mujeres, o no ser\u00e1\u201d.<\/p>\n \u201cEn la Iglesia sigue existiendo un patriarcalismo espantoso\u201d, analiza Lorenza Orteg\u00f3n, una de las responsables de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia, que advierte de un \u201cinconsciente colectivo\u201d que sigue considerando a las mujeres como \u201cciudadanas de segunda en la Iglesia\u201d. Y este Papado, admite Almansa, no ha contribuido a erradicar este pensamiento, aunque \u201cs\u00ed lo ha identificado como problema\u201d.<\/p>\n \u201cLa Iglesia mejorar\u00eda si la mujer entrase en igualdad de condiciones con los varones. Es una cuesti\u00f3n de igualdad en el bautismo, y ah\u00ed tenemos que trabajarlo. Hay que seguir adelante, hay que seguir trabajando, por el bien de la Iglesia y por el bien de todos, porque el Se\u00f1or nos dice que hay que empujar\u201d, a\u00f1ade Arana. \u201cHay una mirada directa contra la pederastia, pero todav\u00eda no la hay para atajar los\u00a0abusos contra las religiosas<\/strong><\/a>\u201d, denuncia. \u201cFalta escucha. Estamos todav\u00eda muy lejos de que ese mensaje esperanzador llegue a la realidad\u201d.<\/p>\n Un Papa hereje: la cr\u00edtica m\u00e1s feroz, la interna<\/strong><\/p>\n Desde dentro de la Iglesia,\u00a0son muchos los cr\u00edticos a la gesti\u00f3n de Francisco<\/strong><\/a>. Casi todos, desde una\u00a0orientaci\u00f3n ultraconservadora, que se intensific\u00f3 tras la muerte de Benedicto XVI<\/strong><\/a>. No es algo que preocupe a Bergoglio, seg\u00fan el arzobispo de La Plata, V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez. \u201cEl Papa tiene el umbral del dolor muy alto, no solo f\u00edsico, sino tambi\u00e9n psicol\u00f3gico. Por eso las criticas, incluso las m\u00e1s duras, no le afectan\u201d, subraya, aunque tambi\u00e9n muestra su pesar por el hecho de que las principales muestras de odio vengan de los sectores que tradicionalmente siempre han ido de la mano. \u201c\u00bfQu\u00e9 catolicismo es ese, que pasa de adorar a los papas a la cr\u00edtica m\u00e1s feroz? Pero Francisco, sin embargo, sigue adelante no solo con firmeza, sino con alegr\u00eda\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n \u201cFrancisco tiene una capacidad muy grande para el dolor, porque es un contemplativo\u201d, explica Maradiga. \u201cSoy testigo de que se levanta a las cuatro y media de la ma\u00f1ana y hace oraci\u00f3n contemplativa. Los que le atacan no le quitan la paz\u201d.<\/p>\n \u201cHay profetas de calamidades, incluso hoy, que llaman al Papa hereje, pseudopont\u00edfice, y me alegra poder decir aqu\u00ed que el fundamento de la unidad es el Romano Pont\u00edfice\u201d, apunta el cardenal Barreto.<\/p>\n De cara al futuro, son muchos los retos que se plantean. Para Barreto, es imprescindible \u201cextirpar los tres c\u00e1nceres\u201d que sacuden a la Iglesia en la actualidad. \u201cEl primero son los chismes, que hay que desterrar.\u00a0Lo segundo es el clericalismo,<\/strong><\/a>\u00a0que todav\u00eda est\u00e1 muy metido. Y lo tercero es la falta de corresponsabilidad en la Iglesia\u201d.<\/p>\n Para Victor Manuel Fern\u00e1ndez es imprescindible \u201casegurarnos que el pueblo se sienta acogido, que participa, y que pueda ser libre para opinar\u201d, algo que cree que s\u00f3lo puede darse con Bergoglio. \u201cTenemos un Papa profeta contracultural\u201d.<\/p>\n Texto publicado originalmente en<\/em> El Diario<\/a><\/p>\n <\/p>\n Elige tus propias batallas: los diez a\u00f1os de Francisco – por Mart\u00edn Rodr\u00edguez<\/em><\/strong><\/p>\n \u201cVen\u00eda en un rem\u00eds y escuch\u00e1bamos la radio. Ya llegando a Perito Moreno y Cruz escuchamos al locutor decir que hab\u00eda humo blanco. Ah\u00ed le dije al remisero: \u2018sali\u00f3 elegido un Papa\u2019. Llegu\u00e9, llam\u00e9 a dos sacerdotes que estaban ah\u00ed conmigo, a Hern\u00e1n y a Nicol\u00e1s, y prendimos la televisi\u00f3n. Apareci\u00f3 entonces el cardenal franc\u00e9s que dijo \u2018Jorge Mario Bergoglio\u2019. Saltamos los tres, nos abrazamos, y fuimos a tocar la campana de la parroquia. Algunas personas se fueron acercando.\u201d La parroquia es la \u201cSanta Mar\u00eda Madre del Pueblo\u201d de Bajo Flores, el d\u00eda es el 13 de marzo de 2013 y el momento es la certeza de pocos: casi nadie sab\u00eda qu\u00e9 significaba exactamente tener un Papa argentino, aunque, m\u00e1s precisamente, tener a\u00a0ese<\/em>\u00a0Papa argentino. La felicidad y las campanadas del gran cura\u00a0Gustavo Carrara<\/strong>\u00a0sonaban sobre ese silencio: llegaba la hora de saber qui\u00e9n era de verdad\u00a0Jorge Mario Bergoglio<\/strong>. Los atajos del tratamiento period\u00edstico (quienes lo quer\u00edan o lo odiaban) eran insuficientes para comprender la complejidad real del hombre. Hay libros y especialistas notables: la periodista\u00a0Elisabetta Piqu\u00e9<\/strong>\u00a0o\u00a0Sergio Rub\u00edn<\/strong>, entre otros.<\/p>\n El viejo\u00a0\u201c\u00bfqu\u00e9 estabas haciendo cuando\u2026?\u201d<\/em>\u00a0es la primera selfie de la historia. El tren de la historia y cada uno: el hierro de los hechos y las medias de lana que llevamos puestas. Las palabras sobre ese d\u00eda de Gustavo Carrara, joven e hist\u00f3rico \u201ccura villero\u201d, no ostentan una teor\u00eda del poder o una cr\u00f3nica de las intrigas de palacio, sino una de las otras facetas de Bergoglio y sus fieles: el olor a ladrillo y oveja de quienes construyen un poder paciente, barrial, clerical. Lo que Carrara lleva en sus zapatos. Bergoglio, como arzobispo porte\u00f1o, convirti\u00f3 en Vicar\u00eda la pastoral de Villas (\u201cDale poder a un hombre y lo conocer\u00e1s\u201d, repite Carrara). La Iglesia de Bergoglio anticipaba su papado: no tanto las reformas de una instituci\u00f3n sino el lugar de la instituci\u00f3n. Esto es: habitar el centro del problema. En la campa\u00f1a electoral porte\u00f1a previa a la llegada a la intendencia de Macri en 2007 tom\u00f3 cuerpo una referencia: una carta de esos curas villeros para pedir \u201cintegraci\u00f3n urbana\u201d. Una Iglesia que ped\u00eda m\u00e1s (y mejor) Estado. Despu\u00e9s, fue inc\u00f3modo para el macrismo porque era el observatorio del da\u00f1o social de su pol\u00edtica. Durante la presidencia, Macri miraba de reojo cada gesto del Papa.<\/p>\n Hace a\u00f1os entrevistamos a Gustavo Carrara con\u00a0Mario Santucho\u00a0<\/strong>y pidi\u00f3 si pod\u00eda ser en un bar del centro. \u00bfEl motivo? Tra\u00eda en el bolsillo del jean los datos de un chico de Flores al que hab\u00eda ido a pedir una vacante a un colegio de microcentro donde ten\u00eda un director amigo. Carrara ya era obispo auxiliar de Buenos Aires y la imagen sencilla del\u00a0papelito en el bolsillo<\/em>\u00a0no se parece en nada a la de quienes, en estos largos diez a\u00f1os, ostentaron el supuesto cr\u00e9dito de una relaci\u00f3n con Bergoglio (Carrara reci\u00e9n lo vio personalmente en 2018), con la foto desgastada de un besamanos que ven\u00eda a pedir el atajo para el\u00a0\u00f3leo sagrado<\/em>. M\u00e1s papistas que el Papa: consumir el derrame de un poder hecho de im\u00e1genes. Hubo demasiado tiempo en que la pol\u00edtica busc\u00f3 la conversi\u00f3n de la Santa Sede en la nueva Puerta de Hierro. Claro, en 2013 se jugaban los \u00faltimos a\u00f1os de Cristina y el peronismo supuso que desde Roma habr\u00eda un pulgar selectivo que iluminara al heredero.<\/p>\n De supuesto \u201ccolaboracionista\u201d a \u00eddolo de los pueblos del sur. Porque el nombramiento del Papa argentino se contuvo en el vaiv\u00e9n de las primeras horas. \u00bfLos que adoraban a Bergoglio se decepcionaron con\u00a0Francisco<\/strong>, los que odiaban a Bergoglio se ilusionaron con Francisco? Primero tenemos el cementerio de \u201ctuits borrados\u201d de muchos cristinistas que se apuraron para ver en Bergoglio el encumbramiento de quien ven\u00eda a romper el bloque populista de Sudam\u00e9rica. Lo comparaban con\u00a0Juan Pablo II<\/strong>, a quien -en resumidas- cuentas le adjudicaban la ca\u00edda del comunismo como si esa ca\u00edda no tuviera el propio peso de las viejas carnicer\u00edas estalinistas y el deterioro del socialismo real. (Juan Pablo II, el Papa polaco que el 10 de abril de 1987 diera una misa en el Mercado Central rodeado de miles de trabajadores argentinos.) Para otros ten\u00eda el sabor invertido en ese espejo: llegaba, como lo llamaban, \u201cel jefe de la oposici\u00f3n\u201d al kirchnerismo. Bergoglio fue Francisco, fue otro y fue \u00e9l mismo.<\/p>\n Detr\u00e1s de estos menudeos superficiales de la pol\u00edtica, y en otro \u00e1ngulo,\u00a0Mariano Schuster<\/strong>\u00a0y\u00a0Florencia Hidalgo\u00a0<\/strong>rastrean en un texto (\u201cEl hermano de Roma: la recepci\u00f3n protestante del Papa del Sur\u201d) la acogida del nuevo Papa para el protestantismo hist\u00f3rico con quien los \u201cun\u00eda la comuni\u00f3n en Cristo, la pr\u00e9dica de la importancia de la oraci\u00f3n, y el mensaje de un cristianismo hecho desde la sencillez y la humildad del pueblo\u201d. En su texto, compilado por\u00a0Diego Mauro<\/strong>\u00a0y\u00a0An\u00edbal Torres<\/strong>\u00a0en el libro \u201cConstruir el Reino: pol\u00edtica, historia y teolog\u00eda en el papado de Francisco\u201d, Schuster e Hidalgo\u00a0dicen: \u201clas declaraciones del protestantismo hist\u00f3rico argentino no ten\u00edan solo un efecto local, sino que constitu\u00edan un mensaje claro a las organizaciones globales del universo protestante. Les dec\u00edan, en sus t\u00e9rminos y a su manera, que el hombre a quien hab\u00edan conocido como Jorge Bergoglio, no estaba solamente comprometido con el di\u00e1logo ecum\u00e9nico, sino que era tambi\u00e9n el portador de un mensaje teol\u00f3gico y social que los protestantes pod\u00edan sentir cercano\u201d. Los pastores protestantes ten\u00edan la ventaja que los obedientes no: conoc\u00edan a Bergoglio y no se basaban en lo que hab\u00edan le\u00eddo en la prensa.<\/p>\n Pero probablemente con el tiempo se fue enfriando la relaci\u00f3n del Papa con la pol\u00edtica argentina, menos fotos tambi\u00e9n a partir de cuentas b\u00e1sicas: el Papa no es portador de ideas electorales, es profeta de una noci\u00f3n inc\u00f3moda y concreta de \u201clos \u00faltimos\u201d y de lo \u00faltimo en el mundo (\u00c1frica, Irak, los adictos, los trabajadores descartados). Dur\u00e1n Barba en sus a\u00f1os de acumulaci\u00f3n electoral miraba socarronamente a quienes buscaban en la Santa Sede los votos que no eran capaces de buscar en la calle.\u00a0Francisco es inc\u00f3modo justamente por su previsible voluntad de ir contra la corriente, dir\u00edamos, y para allanar camino, una voz en un mundo de individuaci\u00f3n. El Papa que fue tapa de la Rolling Stone no est\u00e1 de moda.<\/strong><\/p>\n Encarna una teolog\u00eda del pueblo para el pueblo del siglo XXI: su novedad se podr\u00eda rastrear en viejos libros de\u00a0Rodolfo Kusch<\/strong>,\u00a0Juan Domingo Per\u00f3n<\/strong>,\u00a0Gerardo T. Farrell<\/strong>\u00a0(quien junto a\u00a0Juan Lumerman<\/strong>\u00a0publicaron una encuesta en plenos setenta sobre la religiosidad popular, \u201c\u00bfLa Iglesia d\u00f3nde est\u00e1? \u00bfEn el 1% de los militantes, en el 10% de los practicantes o en el 90% de los que se bautizan?\u201d), la obra exquisita de\u00a0Rafael Tello<\/strong>, incluso en\u00a0Arturo Jauretche<\/strong>\u00a0y los dem\u00e1s nombres que forman\u00a0la teolog\u00eda del pueblo<\/em>; y tambi\u00e9n en la mirada sobre una econom\u00eda social que tiene en el Papa una primera palabra que, a fuerza de su voluntad, no sabemos si nombra lo que existe o nombra para que exista. O las dos cosas juntas. \u00bfExistir\u00eda en la Argentina el Registro de Barrios Populares o el Registro Nacional de Trabajadores de la Econom\u00eda Popular sin el Papa? Pol\u00edticas que atravesaron gobiernos de distinto signo.<\/p>\n Escribi\u00f3\u00a0ac\u00e1<\/strong><\/a>\u00a0Pablo Touzon<\/strong>\u00a0que la Iglesia \u201ctiene su propia forma de milenarismo y de filosof\u00eda de la Historia, una que no remite ni a la Fe en el progreso tecnol\u00f3gico ni a la racionalidad econ\u00f3mica -el canon un\u00e1nime del siglo que termina y del que acaba de empezar- y que le permite cuestionar algunos tab\u00faes que la pol\u00edtica secular ya no se permite\u201d. El libro de\u00a0Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez Vega<\/strong>\u00a0(\u201cFrancisco y Benedicto: el Vaticano ante la crisis global\u201d) marca esas l\u00edneas de continuidad entre los \u00faltimos tres Papas (Juan Pablo II,\u00a0Benedicto XVI<\/strong>\u00a0y Francisco): \u201cla cr\u00edtica al capitalismo como forma definitiva de organizaci\u00f3n social\u201d.<\/p>\n Carrara tambi\u00e9n cita. Se trata del manuscrito de un discurso que pronunci\u00f3, en ese entonces Bergoglio, en las congregaciones generales con los cardenales antes de que comience el C\u00f3nclave que lo hizo Papa. El texto se hizo p\u00fablico por primera vez en la revista del arzobispado de La Habana, ya que el mismo Bergoglio le hab\u00eda regalado el manuscrito de pu\u00f1o y letra al cardenal cubano\u00a0Jaime Ortega<\/strong>. Leemos: \u201cEn el Apocalipsis Jes\u00fas dice que est\u00e1 a la puerta y llama. Evidentemente el texto se refiere a que golpea desde fuera la puerta para entrar\u2026 Pero pienso en las veces en que Jes\u00fas golpea desde dentro para que le dejemos salir. La Iglesia autorreferencial pretende a Jesucristo dentro de s\u00ed y no lo deja salir.\u201d<\/p>\n \u00bfDe Papa que iba a acabar con el populismo a Papa populista? Una palabra, adem\u00e1s (\u201cpopulismo\u201d), que Francisco desde\u00f1a (como se lee en\u00a0Fratelli<\/em>\u00a0Tutti<\/em>). La grieta argentina, que es nuestra \u00faltima \u201cprimera versi\u00f3n de la Historia\u201d, se lo quiso tragar y no pudo. El Papa elige sus propias batallas, no dejan que se las elijan por \u00e9l. Como le dijo en\u00a0una \u00faltima entrevista<\/strong><\/a>\u00a0a\u00a0Daniel Hadad<\/strong>: \u201cYo sospechar\u00eda de las decisiones en las cuales no hay ninguna resistencia\u201d. \u00bfPero qu\u00e9 decisiones toma el Papa? La palabra es una decisi\u00f3n.\u00a0Emilce Cuda<\/strong>\u00a0resume<\/strong><\/a>\u00a0la visi\u00f3n laudatista: \u201cCuidar la vida en el planeta implica algo m\u00e1s que no usar aerosoles y juntar tapitas de pl\u00e1stico; y algo m\u00e1s que hacerse naturista y meditar en soledad. Cuidar la vida es generar trabajo digno, pagar salarios justos y otorgar garant\u00edas universales y continuas para formaci\u00f3n, capacitaci\u00f3n y organizaci\u00f3n sindical\u201d.<\/p>\n Nunca conocimos\u00a0un poder por derecho divino<\/em>\u00a0tan cercano. Dios en nuestra lengua, la versi\u00f3n de ese antiguo poder romano tan accesible, que incluso se quiso interpretar llevando agua a nuestra zanja (con la liviandad de decir: \u201c\u00a1ahhh, un Papa peronista!\u201d). \u00bfPero ser\u00e1 profeta en su tierra? Le pregunto a Marta, una mujer \u00fanica, dolorida y generosa, que es pastora evang\u00e9lica en Villa Soldati, qu\u00e9 piensa del Papa. Copio su guasap: \u201cA veces su manera no me gusta, es demasiado pol\u00edtico\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo pol\u00edtico de Francisco? Hadad, por el contrario, imagina que despu\u00e9s de la ola euf\u00f3rica de la Scaloneta, una llegada de Francisco podr\u00eda replicar ese sentimiento com\u00fan. Dif\u00edcil imaginar algo un\u00e1nime, aunque s\u00ed popular. Pero Francisco ya es del mundo. Y m\u00e1s all\u00e1 de las circunstancias, nunca habr\u00eda que dejar de mirar lo que se\u00f1ala con el dedo. Lo que no tiene nombre. El mensaje est\u00e1 en el mensajero: el Papa destruye la obviedad de lo que en boca de otros ser\u00eda un lugar com\u00fan. Su proclama a favor de las obediencias eternas (cuidar a los enfermos, alimentar a los hambrientos, trabajar por la paz\u2026). Y sus palabras esenciales chocan con una cultura pol\u00edtica global que podr\u00edan traernos un peque\u00f1o ant\u00eddoto contra ese mal en Argentina (el de una pol\u00edtica ensimismada en sus problemas y tratando de que la sociedad haga propio lo que es del C\u00e9sar):<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Zanatta-diez-anos-LN-640x575.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Papa-llego-del-sur-Uranga-P12-579x640.jpg\")
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<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Luces-y-sombras-ED-608x640.jpg\")
<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/papa-x-martin-rodriguez.jpg\")
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![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/carin-640x343.jpg\")
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