{"id":7758,"date":"2023-03-15T21:43:21","date_gmt":"2023-03-16T00:43:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=7758"},"modified":"2023-03-17T11:25:56","modified_gmt":"2023-03-17T14:25:56","slug":"discurso-biomedico-grupos-conservadores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/discurso-biomedico-grupos-conservadores\/","title":{"rendered":"\u00bfEs pecado o es antinatural? Sobre el uso del discurso biom\u00e9dico en grupos conservadores"},"content":{"rendered":"

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por Erick Adri\u00e1n Paz\u00a0 <\/em><\/strong>(Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico)<\/p>\n

Si pudi\u00e9ramos nombrar a una de las disputas de las ideas m\u00e1s duraderas en el tiempo, muchos hablar\u00edamos de aquella consolidada con la Ilustraci\u00f3n en el Siglo XVIII: la batalla de la ciencia contra la religi\u00f3n, del conocimiento contra la superstici\u00f3n, de la raz\u00f3n contra la fe.<\/p>\n

Tres siglos despu\u00e9s sabemos que esta disputa no es radical, sino que presenta cruces y matices tan variados tanto para buscar su di\u00e1logo como para alimentar la polarizaci\u00f3n. Y, como hemos estado revisando en los \u00faltimos meses[i]<\/a>, uno de los fen\u00f3menos donde esta disputa ha comenzado a reavivarse involucra el uso del discurso biom\u00e9dico.<\/p>\n

\u201cLos hombres tienen pene, las mujeres tienen vagina\u201d, \u201ces biolog\u00eda no ideolog\u00eda\u201d y consignas similares comenzaron a presentarse en autobuses<\/a>, marchas<\/a> y, cada vez con mayor fuerza, en redes sociodigitales como Facebook, Instagram y Twitter. Los grupos reconocidos como conservadores y diferentes grupos religiosos e iglesias han empezado a usar ciertos elementos del polo de la ciencia y la raz\u00f3n para presentar sus argumentos en el espacio p\u00fablico. \u00bfPor qu\u00e9 esto resulta atractivo? Porque sus argumentos, al menos los centrales, se relacionan con fuentes religiosas como la Biblia, el catecismo, las enc\u00edclicas o los l\u00edderes religiosos. Hablamos de un uso de la ciencia en favor de la fe, o al menos de una interpretaci\u00f3n de ella.<\/p>\n

En pocas palabras, el discurso biom\u00e9dico deriva de las ciencias naturales para entender al cuerpo humano, especialmente la biolog\u00eda y la medicina (bio-m\u00e9dico). Es, como sucede en cualquier disciplina, un lenguaje especializado. <\/strong>Pero \u00e9ste tiene un aura que en otros discursos resulta m\u00e1s complicado encontrar: la ilusi\u00f3n de la objetividad, lo que en ocasiones se equipara con lo verdadero[ii]<\/a>.<\/p>\n

Es as\u00ed que los grupos conservadores lo utilizan para hablar de LA verdad, esa que s\u00f3lo puede ser dada por la objetividad de la ciencia y sus m\u00e9todos y que se contrapone a lo subjetivo, a lo relativo, a lo cambiante. Es as\u00ed que LA verdad de la ciencia se suma a aquella verdad dada por la Biblia, la complementa y fortalece.<\/p>\n

Aunque este fen\u00f3meno da un giro a las disputas entre ciencia y religi\u00f3n, el uso que se le ha dado en los \u00faltimos a\u00f1os presenta nuevos retos. Para ilustrarlo bastan cuatro ejemplos frecuentemente encontrados en la etnograf\u00eda digital levantada a l\u00edderes y organizaciones provida y de ra\u00edz conservadora.<\/p>\n

Hablemos del aborto. Para la mayor\u00eda de los discursos religiosos cristianos en Am\u00e9rica Latina el aborto es un pecado porque se trata de un asesinato. Esto ha quedado claro por consensos de sus l\u00edderes a lo largo del siglo XX, aunque diferentes (y pocas) voces han rebatido ese planteamiento. Cuando entra el discurso biom\u00e9dico, esta doctrina se complementa con el reconocimiento de la vida humana desde la concepci\u00f3n gracias a la uni\u00f3n de \u00f3vulo con espermatozoide, es decir, se utiliza un elemento de la biolog\u00eda para reconocer la condici\u00f3n de \u201chumanidad\u201d y con ella apoyar la idea del asesinato. Esto se fortalece a tal grado que el movimiento provida, principal opositor al aborto, moviliza discursos que hablan de asesinato antes que de pecado; hablan de fecundaci\u00f3n, del inicio de la vida humana, del ADN del \u201cno nacido\u201d antes que del alma.<\/p>\n

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Imagen 1. Post con referencia a libro de embriolog\u00eda. Fuente: Facebook de Provida de por vida<\/p><\/div>\n

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Cuando el movimiento provida se opone al aborto con el uso del discurso biom\u00e9dico recurre principalmente a dos l\u00edneas: el respaldo de autoridad y lo que reconocen como evidencia cient\u00edfica. En la Ilustraci\u00f3n 1 se observa un respaldo de autoridad al mostrar una referencia al libro Embriolog\u00eda cl\u00ednica<\/em> de Keith L. Moore donde se resalta el fragmento que hace referencia a la fecundaci\u00f3n como \u201cinicio de cada persona como individuo \u00fanico\u201d. De igual forma, diferentes p\u00e1ginas utilizan citas de m\u00e9dicos, bi\u00f3logos y \u201ccient\u00edficos\u201d en abstracto para defender el sentido de humanidad desde lo biom\u00e9dico. Y, como se observa en el copy<\/em> [iii]<\/a>que acompa\u00f1a a la foto, se acusa a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d de ser anticient\u00edfica. En otras ocasiones, tambi\u00e9n se utilizan las declaraciones de obispos y sacerdotes, o si presencia en marchas provida, como respaldos de autoridad.<\/p>\n

Por otra parte, tambi\u00e9n se hace uso de un discurso emocional para destacar esa condici\u00f3n de \u201chumanidad\u201d. Un caso que se populariz\u00f3 a inicios del 2010 fue el video<\/a> \u201cCarta de un beb\u00e9 a su madre\u201d donde se narra un legrado desde la perspectiva del embri\u00f3n: animado en 3D, describe el procedimiento con el uso de una voz que imita berridos de ni\u00f1o ante la inmersi\u00f3n del tubo de drenado, la separaci\u00f3n de miembros y la aspiraci\u00f3n. El video mostraba un embri\u00f3n con estado de formaci\u00f3n mayor a las 12 semanas que establecen la mayor\u00eda de las Leyes para permitir el aborto. Otro caso, de 2018, fue la imagen de un cartel donde se mostraba un embri\u00f3n en desarrollo con la frase \u201cyo quiero ser ingeniero\u201d en referencia a al futuro profesional que se habr\u00eda abortado. Ya de forma reciente, se vuelven recurrentes las pancartas o frases o post donde se le dan diferentes caracter\u00edsticas al embri\u00f3n: voces o actividades infantiles, profesiones, deseos o sue\u00f1os.<\/p>\n

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Imagen 2. Marcha de abuelas contra el aborto en Quintana Roo. Fuente: Facebook de Provida de por vida, 2022<\/p><\/div>\n

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Tambi\u00e9n, se traslada la parte emocional a otras personas, principalmente a la embarazada. Frases como \u201cno es tu cuerpo, es tu hijo\u201d o \u201cel aborto te hace madre de un beb\u00e9 muerto\u201d apelan a la culpa no s\u00f3lo por ejercer el aborto, sino por las consecuencias morales y espirituales derivadas del asesinato como pecado. Es decir, el discurso biom\u00e9dico impulsa la idea de humanidad que est\u00e1 unida a la vida iniciada desde la concepci\u00f3n y el uso de emociones la amplifica. En la imagen 2 se observa la mezcla de ambas dimensiones: el uso de una ecograf\u00eda como parte del discurso biom\u00e9dico y el elemento emocional que aglutina a las abuelas en una manifestaci\u00f3n provida gracias al uso de la figura del nieto.<\/p>\n

Esto ha sido reconocido con un concepto: el p\u00e1nico moral. Quien lo impulsa utiliza datos exagerados o falsos, en este caso biom\u00e9dicos, para mover emociones y generar p\u00e1nico; al mismo tiempo, crea diferentes mensajes que repliquen ese p\u00e1nico y se posiciona como la \u00fanica persona o el \u00fanico grupo en poner soluci\u00f3n a ello (ver el trabajo de Karina B\u00e1rcenas). El discurso biom\u00e9dico, por tanto, se utiliza como una base cient\u00edfica que, en ocasiones como con los ejemplos de este art\u00edculo, resuenan como p\u00e1nicos morales.<\/p>\n

El segundo ejemplo es el caso del matrimonio entre personas del mismo sexo. En \u00e9l se ha construido un discurso que lo considera pecado. Aqu\u00ed lo biom\u00e9dico se manifiesta en dos formas, principalmente: el desafi\u00f3 a la naturaleza y la incompatibilidad para la vida. El primero pretende mostrar que la homosexualidad[iv]<\/a> no existe en otras especies porque, unido a la segunda forma, no ser\u00eda posible la reproducci\u00f3n y esto llevar\u00eda a su extinci\u00f3n. Cuando se habla de matrimonio, el discurso religioso que se replica (\u201cel matrimonio es una instituci\u00f3n entre hombre y mujer\u201d) se ve fortalecido por la idea de la procreaci\u00f3n, por la supervivencia de la especie. El discurso biom\u00e9dico ya no habla de pecado, sino de una ausencia de procreaci\u00f3n que vuelve al matrimonio homoparental algo \u201cantinatural\u201d.<\/p>\n

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Imagen 3. Post sobre la palabra \u00abmatrimonio\u00bb. Fuente: Facebook Nadie Menos<\/p><\/div>\n

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Estos discursos basados en la procreaci\u00f3n se conjuntan con aquellos que legitiman cierto orden social. En la imagen 3 se muestra uno de tantos ejemplos de ello, pero elijo este por la interpretaci\u00f3n que realiza. Primero, habla de un origen etimol\u00f3gico de la palabra asociada a la matriz, lo que es respaldado por diccionarios; sin embargo, cuando se habla de pater\/<\/em>patrimonio, estos diccionarios concuerdan en relacionarlo con los bienes heredados, as\u00ed que cuando el post habla de protecci\u00f3n a la prole, primero, comienza a utilizar informaci\u00f3n cuestionable, lo que se liga con el p\u00e1nico moral, para despu\u00e9s puntualizar en\u00a0 el rol del padre de cuidar a la matriz (no a la mujer). Se habla de una dimensi\u00f3n de cuidado que, en otros ejemplos, se le atribuye por \u201cnaturaleza\u201d al var\u00f3n principalmente por su fuerza.<\/p>\n

Este segundo ejemplo sobre el matrimonio se complementa con la maternidad. El discurso religioso de estos grupos encuentra un consenso en el rol de la mujer como madre, lo que se ve como una bendici\u00f3n, un regalo de Dios e incluso como una misi\u00f3n. Al unirse al discurso biom\u00e9dico surge una figura de diferentes aristas: la mujer es la \u00fanica capaz de dar vida (lo que va contra la diversidad sexual), lo que sucede gracias a que dar vida es parte de su naturaleza. La naturaleza de la mujer, por tanto, incluye las labores de la maternidad como amamantar, pero tambi\u00e9n se extiende al cuidado de los hijos y busca legitimar los roles dom\u00e9sticos: la mujer administradora y quien cuida del hogar y el padre que provee. Y, como puede suponerse, aquellas personas y grupos que se opongan a esta figura \u201ctradicional\u201d de la madre se opone a lo natural y a lo biol\u00f3gico, no solamente a lo sagrado.<\/p>\n

Entonces, el hombre, el padre, es identificado como protector de la mujer y de la madre, con lo que se usa el concepto de masculinidad, tambi\u00e9n con cierto origen \u201cnatural\u201d y como esencia. As\u00ed, la masculinidad se asocia a la ya mencionada fuerza, a la caballerosidad, al trabajo y al peligro. En la imagen 4 se observa c\u00f3mo estos grupos y movimientos conservadores se oponen a la propuestas que cuestionan esto, como a la deconstrucci\u00f3n, entendida como propuesta desde las teor\u00edas de g\u00e9nero para repensar la forma hegem\u00f3nica de concebir al hombre. Es as\u00ed que existen caracter\u00edsticas sociales que se atribuyen al hombre y se defienden gracias al uso del discurso biom\u00e9dico.<\/p>\n

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Imagen4. Imagen sobre deconstrucci\u00f3n y masculinidad. Fuente: perfil de l\u00edder provida con referencia a la p\u00e1gina de Facebook Cristiano Conservador<\/p><\/div>\n

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Pero es sin duda en la cuesti\u00f3n transexual donde el discurso religioso y biom\u00e9dico se entrelazan de forma m\u00e1s directa, aunque reciente. A diferencia del aborto, la discusi\u00f3n religiosa no se remonta al siglo anterior ni ha generado documentos rectores, pero al enlazarse con la lucha contra la diversidad sexual y sus implicaciones, tambi\u00e9n la considera pecado. Al observar los discursos religiosos se suman palabras como \u201caberrante\u201d, \u201cenfermo\u201d, \u201cdestructivo\u201d. Aqu\u00ed ingresan los discursos biom\u00e9dicos desde dos grandes aristas. La primera refiere al cambio de sexo biol\u00f3gico que, como no existe en la naturaleza, es antinatural e incorrecto, adem\u00e1s de profundizar en discursos con base en la gen\u00e9tica: se nace hombre o se nace mujer al estar determinado por los cromosomas, argumentan. La segunda arista cae en el \u00e1mbito de lo psicol\u00f3gico al considerar que lo trans es una enfermedad mental que debe ser tratada por la ciencia, lo que se nombra como \u201cdisforia de g\u00e9nero\u201d para dotarle de ese car\u00e1cter biom\u00e9dico.<\/p>\n

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Imagen 5. Post sobre el caso suizo y el rechazo a la \u00abideolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb. Fuente: Facebook de Con Mis Hijos No Te Metas<\/p><\/div>\n

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Ejemplos como el post anterior abundan. Se trata de una nota de un medio digital autorreconocido como conservador y con sede en Espa\u00f1a, La Gaceta de la Iber\u00f3sfera (Gaceta.es). En \u00e9l convergen plumas de diferentes pol\u00edticos y pensadores Iberoamericanos que reportan noticias que consideran de inter\u00e9s, pero siempre con sesgos de opini\u00f3n que polarizan entre su postura y la de sus opositores.<\/p>\n

En este caso, la p\u00e1gina de Facebook de la organizaci\u00f3n Con Mis Hijos No Te Metas retoma una noticia acontecida en Suiza con el encabezado \u201cSuiza dictamina que el sexo es binario (hombre o mujer)\u201d. As\u00ed, insiste en una posici\u00f3n desde el determinismo biol\u00f3gico de dos g\u00e9neros y rechaza toda aquella propuesta que sugiera algo distinto, pero ahora lo hace gracias a un respaldo de autoridad. Pero no termina ah\u00ed. Podemos observar el uso de t\u00e9rmino \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, un juego discursivo que ha permitido apuntalar en la nebulosa diferencia entre biolog\u00eda e ideolog\u00eda: la ciencia, LA Verdad, es la que cuenta y lo dem\u00e1s es ideolog\u00eda[1]<\/a>, en este caso, ideolog\u00eda de g\u00e9nero. Aunque no es tema de este art\u00edculo, es necesario apuntar que la existencia de algo como la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d se pone en duda en el mundo acad\u00e9mico ya que cambia de significado de forma constante de acuerdo al enemigo discursivo que se construya, aunque siempre se refiere a alguna vertiente del g\u00e9nero, por ejemplo, el papel de la mujer en la sociedad, la diversidad sexual o la cuesti\u00f3n trans.<\/p>\n

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Imagen 6. Post sobre g\u00e9neros y atenci\u00f3n m\u00e9dica. Fuente: Facebook Nadie Menos<\/p><\/div>\n

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La imagen 6 usa el discurso biom\u00e9dico para realizar cr\u00edticas que apelan al humor, aunque de forma imprecisa. La intenci\u00f3n es minimizar la diversidad sexogen\u00e9rica a trav\u00e9s del binarismo biol\u00f3gico, pero con uso de las profesiones m\u00e9dica para ello: el ur\u00f3logo, que atiende al hombre, y el ginec\u00f3logo, que atiende a las mujeres. Esta idea simple se viraliz\u00f3 r\u00e1pidamente en p\u00e1ginas conservadoras; en los comentarios era frecuente encontrar respaldos en frases como \u201cla biolog\u00eda supera a la ideolog\u00eda\u201d, \u201cno pueden ir contra la naturaleza\u201d o \u201cDios hizo a Ad\u00e1n y Eva\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 esta imagen resulta imprecisa?, porque el ur\u00f3logo atiende a hombre y mujeres, situaci\u00f3n que era ampliamente se\u00f1alada en los comentarios, y eso no pareci\u00f3 no afectar la viralidad.<\/p>\n

Existe un elemento religioso que se mezcla con el discurso biom\u00e9dico, pero no resulta ni simple ni directo. Como se ha visto, discursos como la oposici\u00f3n a una \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, la construcci\u00f3n de p\u00e1nicos morales o el uso del humor hacen que lo religioso y lo biom\u00e9dico se tejan y potencialicen. Incluso se ha observado c\u00f3mo algunos liderazgos, aunque sea sumen como cat\u00f3licos o cristianos. expl\u00edcitamente toman distancia de lo religioso para posicionarse en el terreno biom\u00e9dico y as\u00ed impulsar sus causas.<\/p>\n

La disputa entre ciencia y religi\u00f3n a\u00fan existe. Las im\u00e1genes de cient\u00edficos quemados en la hoguera por la Inquisici\u00f3n[v]<\/a> han tomado un vuelco radical en el Siglo XXI y es ahora que diferentes grupos conservadores utilizan el discurso biom\u00e9dico para fortalecer algunos de sus postulados religiosos. En los ejemplos presentados, esto les ha dotado de cierta ilusi\u00f3n de objetividad y de verdad, lo que fortalece una posici\u00f3n que esconde el elemento religioso y les permite presentarse en espacio p\u00fablico para difundir sus ideas. Ya no se pelea contra el pecado, se pelea contra lo antinatural.<\/p>\n

[1]<\/a> Cabe apuntar que el uso del t\u00e9rmino \u201cideolog\u00eda\u201d que se da en estos\u00a0 grupos es siempre en t\u00e9rminos negativos, cuando la cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica se ha estudiado desde diferentes perspectivas para entenderla como parte de gran cantidad de discursos.<\/p>\n

[i]<\/a> En el marco del proyecto de investigaci\u00f3n \u201cBiomedical narratives around gender and sexuality in religious contexts: the case of digital activisms in Mexico and Spain<\/em>\u201d, financiado por la International Network for the Study of Science and Religion in Society<\/em>; en el que participamos Cecilia Delgado-Molina (UAB, Investigadora Principal), Rosario Ram\u00edrez Morales (UDG), Rafael Cazarin (UAB), Erick Adri\u00e1n Paz (UNAM) y N\u00faria Sem\u00eds (UAB).<\/p>\n

[ii]<\/a> Aunque no es tema de este art\u00edculo, es importante dejar en claro que las discusiones contempor\u00e1neas sobre la objetividad llegan a abrumadores consensos de que la objetividad no existe, o al menos no de forma absoluta.<\/p>\n

[iii]<\/a> En Comunicaci\u00f3n, el copy<\/em> es el texto que acompa\u00f1a a las im\u00e1genes y orienta su sentido de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

[iv]<\/a> En estos grupos se habla de homosexualidad antes que de diversidad sexual, con lo que la mayor\u00eda de sus discursos se dirigen a parejas hombre-hombre y, en ocasiones, mujer-mujer.<\/p>\n

[v]<\/a> Aunque es una imagen sumamente popular, no sobra decir que las interpretaciones hist\u00f3ricas sobre lo acontecido en la Inquisici\u00f3n a\u00fan son debatidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Erick Adri\u00e1n Paz\u00a0 (Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico) Si pudi\u00e9ramos nombrar a una de las disputas de las ideas m\u00e1s duraderas en el tiempo, muchos hablar\u00edamos de aquella consolidada con la Ilustraci\u00f3n en el Siglo XVIII: la batalla de la ciencia contra la religi\u00f3n, del conocimiento contra la superstici\u00f3n, de la raz\u00f3n contra la fe. Tres siglos despu\u00e9s sabemos que esta disputa no es radical, sino que presenta cruces y matices tan variados tanto para buscar su di\u00e1logo como para alimentar la polarizaci\u00f3n. Y, como hemos estado revisando en los \u00faltimos meses[i], uno de los fen\u00f3menos donde esta disputa ha comenzado a reavivarse involucra el uso del discurso biom\u00e9dico. … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":111,"featured_media":7769,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[46,75,109,111,121],"class_list":["post-7758","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-catolicismo","tag-evangelicos","tag-genero-y-religion","tag-religion-y-estado","tag-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/111"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7758"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7758\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7768,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7758\/revisions\/7768"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7769"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}