{"id":7932,"date":"2023-07-29T15:44:39","date_gmt":"2023-07-29T18:44:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=7932"},"modified":"2023-07-29T16:31:35","modified_gmt":"2023-07-29T19:31:35","slug":"tibor-gordon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/tibor-gordon\/","title":{"rendered":"Tibor Gordon: el superh\u00e9roe de la comunidad organizada"},"content":{"rendered":"

\"\"por Guillermo David<\/strong> <\/em>(Biblioteca Nacional)<\/p>\n

Para cualquier argentino Checoslovaquia es Praga, y Praga es, ante todo, una ciudad literaria. Si hay una Checoslovaquia para nosotros, que figuramos entre sus primeros lectores -como siempre, fue Borges quien inici\u00f3 su culto en el pa\u00eds- es debido a Kafka. Y, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, al recientemente desaparecido Milan Kundera. Las estaciones intermedias pueden rellenarse con Gustav Meyrink, que, tambi\u00e9n gracias a Borges, volvi\u00f3 popular el mito del Golem. O con Karel Capek, que dio nombre a otro mito, continuador del anterior, pero moderno: el Robot. O con el a\u00fan menos conocido Jan Neruda, que le dio el seud\u00f3nimo a un infatuado poeta trasandino. Checoslovaquia para nosotros es, tambi\u00e9n, una primavera lejana, la del 68, que anunciaba el fin de los socialismos de hierro. Y es el nombre de un curioso destino tur\u00edstico donde el pasado g\u00f3tico es mercanc\u00eda visual y las pesadillas kafkianas, as\u00ed como el horror hitleriano, son convenientes atractivos para las agencias de viajes.<\/p>\n

A Kafka le quedaban apenas seis a\u00f1os de vida cuando la disoluci\u00f3n del Imperio Austro-H\u00fangaro, hacia el fin de la Gran Guerra, daba origen a Checoslovaquia, pa\u00eds inventado a partir de la dif\u00edcil convivencia forzosa de varias naciones que, siete d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, finalmente se divorciar\u00edan aliviadas. Unos meses antes, el 28 de mayo del 18, nac\u00eda en Nitra, Eslovaquia, Tibor Gordon, que estar\u00eda llamado a un extra\u00f1o destino argentino.<\/p>\n

Si se examina la geograf\u00eda sagrada del norte de la provincia de Buenos Aires se destaca el predominio de los cultos cat\u00f3licos, oficiales: la Virgen de Luj\u00e1n, la capilla del Milagro en Zelaya, a poca distancia de Pilar, o un poco m\u00e1s lejos la iglesia de San Patricio en Mercedes, que honra el g\u00f3tico pampeano. Sin embargo, algo desatendida por las disciplinas que indagan en la formaci\u00f3n espiritual del pueblo argentino, en Manzanares, partido de Pilar, existe un sitio sagrado -y profano- llamado Arco Iris. Comunidad creada por Tibor Gordon a fines de los a\u00f1o cincuenta, fue por varias d\u00e9cadas, hasta su muerte en 1985, lugar de peregrinaci\u00f3n de miles de almas dolientes en busca de sosiego. Pero antes de constituirla, casi sin querer, a fines del peronismo cl\u00e1sico, Tibor hab\u00eda recorrido un largo camino.<\/p>\n

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Due\u00f1o de un cuerpo privilegiado, de enorme talla, m\u00fasculos excesivos y una sonrisa gardeliana, un\u00eda la pasi\u00f3n por el deporte con la curiosidad intelectual. Formado en colegios franciscanos, de quienes hered\u00f3 el culto por la humildad -no sin tensi\u00f3n con sus estrategias de autopromoci\u00f3n de un yo extrovertido y locuaz- practic\u00f3 con pasi\u00f3n m\u00faltiples deportes en los que, esforz\u00e1ndose m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites, descollaba. Practic\u00f3 nataci\u00f3n, water polo, lanzamiento de bala, jiu jitsu, gimnasia sueca y equitaci\u00f3n, que lo prepararon para el que ser\u00eda uno de sus oficios, el de hombre-espect\u00e1culo. Pero antes seguir\u00eda sus inquietudes intelectuales, centradas en el enigma de los poderes de la mente sobre el cuerpo.<\/p>\n

Tras haber viajado por \u00c1frica en la adolescencia trabajando como cuidador de caballos, fue a parar a Londres con el objetivo de estudiar filosof\u00eda. Era el a\u00f1o 39: la guerra lo impidi\u00f3 como estudiante de Bertrand Russell y lo postul\u00f3, dadas sus condiciones f\u00edsicas, para el ej\u00e9rcito. Entretanto, hab\u00eda llegado el amor -su Eva, que lo secundar\u00e1 en todo su periplo vital- y un hijo. Por ser extranjero pudo optar y eligi\u00f3 conchabarse en el ej\u00e9rcito norteamericano. Fue destinado a Ecuador, donde se esperaba una invasi\u00f3n nazi en las islas Gal\u00e1pagos. All\u00ed se hizo amigo del presidente Galo Plaza, quien acab\u00f3 contrat\u00e1ndolo como instructor de la polic\u00eda militar. Terminada su misi\u00f3n, dej\u00f3 el servicio y empez\u00f3 una nueva vida como showman: poseedor de un carisma extraordinario, organizaba espect\u00e1culos de demostraci\u00f3n de fuerza que ten\u00edan gran impacto medi\u00e1tico. Viaj\u00f3 dando exhibiciones por Ecuador, Chile y Bolivia, donde naci\u00f3 su segundo hijo, y en 1944 lleg\u00f3 a Buenos Aires, donde se hosped\u00f3 el primer d\u00eda en el hotel de Jaime Torres, su primer patrocinador y amigo argentino. Terminaba la guerra; el pa\u00eds, al que am\u00f3 como pocos, lo deslumbr\u00f3. Fue su patria adoptiva instant\u00e1nea.<\/p>\n

Comenz\u00f3 entonces su carrera hacia el estrellato: Tito Lectoure le organiz\u00f3 shows en el Luna Park y lleg\u00f3 a llenar la cancha de San Lorenzo con su espect\u00e1culo, en el que era presentado como un nuevo Sans\u00f3n mezclado con Tarz\u00e1n -de hecho, usaba deliberados y escuetos taparrabos de piel de leopardo, como el personaje de Johnny Weissm\u00fcller. Los diarios y revistas de la \u00e9poca -Cr\u00edtica, El Gr\u00e1fico, As\u00ed- lo muestran cinchando contra veinte hombres; impidiendo despegar a dos aviones a los que detiene con cadenas; siendo pisado por un cami\u00f3n lleno de gente; o sosteniendo en alto una roca de mil quinientos kilos. Incluso lleg\u00f3 a voltear un toro por los cuernos y a que le partan a martillazos adoquines de 150 kilos en la cabeza. La vida le sonre\u00eda. Y encima se parec\u00eda al L\u00edder que sonre\u00eda desde los balcones rosados. Pero profundas inquietudes espirituales lo atravesaban.<\/p>\n

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Tibor Gordon hab\u00eda incorporado r\u00e1pidamente el castellano a los cuatro idiomas que ya hablaba, y pose\u00eda el don de la palabra con la que lograba cautivar y transmitir una rara especie de sosiego a quien tuviera el privilegio de conversar con \u00e9l. Siguiendo sus ansias interrumpidas en Inglaterra por develar el misterio de la mente, entabl\u00f3 relaci\u00f3n con el entonces Ministro de Salud, Ram\u00f3n Carrillo, quien era no solo el mayor m\u00e9dico sanitarista del per\u00edodo sino que adem\u00e1s estaba obsesionado por problemas similares a los que acuciaban a Tibor. De hecho, hab\u00eda contratado como su asistente a Ra\u00fal Sciarreta, fil\u00f3sofo y futuro introductor de la ense\u00f1anza de Lacan en el pa\u00eds, en di\u00e1logo con el cual esboz\u00f3 un gigantesco volumen sobre Antropolog\u00eda Filos\u00f3fica; la cura del dolor ps\u00edquico era una de sus preocupaciones centrales. Carrillo, viendo las dotes hipn\u00f3ticas de Tibor, lo recomend\u00f3 al principal psiquiatra de entonces, Enrique Pich\u00f3n Riviere. El pensador forzudo no tard\u00f3 en involucrarse de lleno en una de las primeras comunidades terap\u00e9uticas en las que Pich\u00f3n probaba el que ser\u00eda su aporte singular a las terapias, la psicolog\u00eda social.<\/p>\n

Entretanto, se eclipsaba el peronismo y Tibor, cercano a los cuarenta, iba avizorando el fin de su trabajo en el mundo del espect\u00e1culo. Sus intereses, por lo dem\u00e1s, se hab\u00edan desplazado. Con sus ahorros compr\u00f3 un tambo abandonado en Pilar, e inici\u00f3 su labor como productor de leche. Pero su vocaci\u00f3n de sanador ya estaba declarada. Y su fama hizo el resto. El lugar no tard\u00f3 en llenarse de peregrinos que iban en busca de la palabra reconfortante y el consejo sabio. Y, tambi\u00e9n, de ayuda material. Vestido de paisano, con poncho, bombachas, botas y sombrero, llegaba montado a caballo, se apeaba y caminaba dando consuelo. Cada tanto, sobre todo los 25 de mayo, organizaba grandes conmemoraciones con algo de ceremonia sagrada que generaron la suspicacia de los gobiernos posteriores al 55. Siete veces fue preso, acusado de ejercicio ilegal de la medicina, y las siete veces fue absuelto. La comunidad, a la que llam\u00f3 Arco Iris, recib\u00eda los fines de semana caravanas de todo el pa\u00eds. En su chacra, alrededor del quincho, fue form\u00e1ndose todo un pueblo.<\/p>\n

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En los a\u00f1os sesenta se calcula en unas quince mil personas por d\u00eda el flujo de peregrinos; la colectividad lleg\u00f3 a tener 650 mil afiliados que pagaban una cuota m\u00f3dica con la que se brindaban todo tipo de servicios. Ten\u00eda comedor, abogados, gestores de jubilaciones, bolsa de trabajo (prove\u00eda mano de obra a grandes empresarios que tambi\u00e9n acud\u00edan a \u00e9l en busca de consuelo); hab\u00eda puestos con m\u00e9dicos, una cooperativa de compra de art\u00edculos del hogar y un sistema de pensiones para viudas y desamparados. Es decir, una verdadera comunidad organizada sostenida por el bondadoso l\u00edder carism\u00e1tico que dispensaba a diestra y siniestra su palabra sonriente y hac\u00eda circular los bienes.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la prensa, que cada tanto se ocupaba de \u00e9l, Arco Iris public\u00f3 el peri\u00f3dico Fortaleza de Fe y la historieta titulada Tibor Gordon -nombre de superh\u00e9roe si los hay- en la que se narraba a los ni\u00f1os su vida de aventuras. El propio Tibor escribi\u00f3 Mi vida, y varios adeptos dieron a luz libros como Juicio a Tibor Gordon o Tibor Gordon visto por un m\u00e9dico. En esos textos se pueden apreciar algunas claves de su eficacia. Que, como en todo l\u00edder carism\u00e1tico, radicaba en principio en la fuerte oralidad que Tibor profesaba, en la que sagazmente predicaba un mensaje cristiano -caridad, esperanza y fe, bajo diversas formas\u2013 y propiciaba formas de vida sencillas, colectivas, con una \u00e9tica de la humildad en la que, aunque evidente, no declaraba su filiaci\u00f3n. Porque Tibor jam\u00e1s se dijo cristiano, ni peronista, aunque sus modos son muy claramente tales.<\/p>\n

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Alguna vez Horacio Gonz\u00e1lez me cont\u00f3 que en los sesenta, atra\u00eddo por el fen\u00f3meno, e indagando en los comunitarismos populares, fue a visitar el lugar de la mano de Alfredo Moffat, que all\u00ed ve\u00eda encarnada la experiencia de la que nombrar\u00e1 \u201cpsicoterapia del oprimido\u201d. El Hermano Mayor, como llamaban los ac\u00f3litos m\u00e1s fan\u00e1ticos a Tibor, desencadenaba el tipo de pasi\u00f3n que hoy solemos ver en los cultos evang\u00e9licos. En los momentos culminantes del culto sol\u00eda apelar al ceremonial del acervo cristiano. Por ejemplo, portaba un poncho de siete colores que al final del acto era cortado en pedazos y distribuido entre los fieles. Remedaba as\u00ed a San Mart\u00edn de Tours, el Santo Patrono de Buenos Aires, que cortara su capa para cubrir del fr\u00edo a un peregrino desamparado. Tambi\u00e9n repart\u00eda el pan en una suerte de Eucarist\u00eda laica, y daba a los fieles un pu\u00f1ado de sal: entre muchos pueblos ind\u00edgenas quien come sal con otros, ya es un hermano. Aunque se declaraba apol\u00edtico, alguna vez se lo vio acompa\u00f1ando a un candidato de la UCRI.<\/p>\n

La b\u00f3veda que contiene sus restos mortales en el cementerio de Pilar sigue siendo lugar de peregrinaci\u00f3n de sus devotos. Una banda de punk rock peronista y conurbana lleva su nombre.<\/p>\n

Texto publicado originalmente en <\/em>P\u00e1gina 12<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Guillermo David (Biblioteca Nacional) Para cualquier argentino Checoslovaquia es Praga, y Praga es, ante todo, una ciudad literaria. Si hay una Checoslovaquia para nosotros, que figuramos entre sus primeros lectores -como siempre, fue Borges quien inici\u00f3 su culto en el pa\u00eds- es debido a Kafka. Y, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, al recientemente desaparecido Milan Kundera. Las estaciones intermedias pueden rellenarse con Gustav Meyrink, que, tambi\u00e9n gracias a Borges, volvi\u00f3 popular el mito del Golem. O con Karel Capek, que dio nombre a otro mito, continuador del anterior, pero moderno: el Robot. O con el a\u00fan menos conocido Jan Neruda, que le dio el seud\u00f3nimo a un infatuado poeta trasandino. … <\/p>\n

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