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por M\u00f3nica Black<\/strong> <\/em>(University of Tennessee, Knoxville, EEUU)<\/p>\n Realizando investigaciones en una sucursal de la biblioteca estatal en Berl\u00edn hace unos a\u00f1os, tropec\u00e9 con una referencia a un libro de 1951 llamado \u00bfHay Brujas entre Nosotros? Hab\u00eda sido publicado en Alemania Occidental por un antiguo maestro llamado Johann Kruse. El t\u00edtulo me desconcert\u00f3 y asum\u00ed que el libro deb\u00eda ser sat\u00edrico: no pod\u00eda tratarse realmente de temores a brujas en la Alemania de la posguerra. Pero sorprendentemente, as\u00ed era. Por lo tanto comenc\u00e9 a investigar lo que Kruse llamaba \u00abla locura moderna de las brujas\u00bb. Estaba profundamente preocupado por el impacto social de las acusaciones de brujer\u00eda, una ola que se desat\u00f3 en su pa\u00eds justo despu\u00e9s de 1945.<\/p>\n Durante ese per\u00edodo, se llevaron a cabo docenas de lo que la prensa denomin\u00f3 \u00abjuicios de brujer\u00eda\u00bb. En estos casos, la persona acusada de brujer\u00eda no era la que estaba en juicio, como habr\u00eda sido el caso en Europa en los siglos XVI o XVII. En los juicios de brujer\u00eda de la d\u00e9cada de 1950, la persona en juicio era la que acusaba; y los acusadores a menudo eran juzgados por difamaci\u00f3n, aunque a veces tambi\u00e9n por cargos m\u00e1s graves.<\/p>\n \u00ab\u00bfHay Brujas entre Nosotros?\u00bb por Johann Kruse<\/p><\/div>\n Los temores de brujer\u00eda generalmente se asumen como algo propio del pasado de Europa y est\u00e1n m\u00e1s estrechamente asociados con las cacer\u00edas de brujas a gran escala que tuvieron lugar durante lo que los historiadores llaman el per\u00edodo moderno temprano. Sin embargo, las personas acus\u00e1ndose mutuamente de ser brujas nunca desaparecieron realmente. Simplemente dejaron de reflejarse en investigaciones o ejecuciones dirigidas clericalmente o judicialmente. Los temores de brujer\u00eda persistieron en muchas partes de Europa, al igual que en otras partes del mundo. Pero, \u00bfqu\u00e9 caus\u00f3 un gran aumento en las acusaciones despu\u00e9s de la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial y la destrucci\u00f3n del Tercer Reich?<\/p>\n A diferencia de las anteriores oleadas de p\u00e1nico por brujer\u00eda en Europa, las acusaciones de brujer\u00eda en la Alemania Occidental de la posguerra no involucraban relaciones carnales con el Diablo, vuelos nocturnos o la habilidad de caer por las escaleras sin sufrir lesiones. Aunque imputaban maldades m\u00e1gicas, las acusaciones principalmente implicaban problemas humanos m\u00e1s mundanos, como sospechas, resentimiento y dudas que fermentaban.<\/p>\n Esta caracter\u00edstica se alinea con lo que los antrop\u00f3logos e historiadores que trabajan en brujer\u00eda comparativa han dejado claro: que aunque los temores a la brujer\u00eda pueden tomar formas muy diferentes en diferentes lugares y per\u00edodos de tiempo, a menudo est\u00e1n relacionados con asuntos de intimidad y desconfianza, y surgen como respuesta a la inestabilidad, la inseguridad y la inquietud, momentos muy parecidos a los que siguieron a la Segunda Guerra Mundial en Alemania.<\/p>\n En esos momentos, los cambios dr\u00e1sticos pueden hacer que lo familiar parezca de repente extra\u00f1o, e incluso los acontecimientos ordinarios pueden adquirir un significado grave. Una serie de desgracias, como una muerte, lesi\u00f3n o enfermedad que ocurren despu\u00e9s de otros contratiempos, pueden ser percibidas como algo no accidental sino orquestado por alguien, o una conspiraci\u00f3n de algunas personas, en secreto, entre bastidores. En aquellas comunidades donde la brujer\u00eda act\u00faa como un modo de conflicto interpersonal y comunal, una forma de ver el mundo y explicar los eventos, la desconfianza generalizada puede hacer que las acusaciones sean m\u00e1s probables.<\/p>\n En los a\u00f1os 40 y 50, las instituciones corrompidas durante el nazismo (del gobierno, la educaci\u00f3n, la medicina y los medios de comunicaci\u00f3n, entre otros) apenas comenzaban a reconstruirse. Y la Alemania Occidental de principios de la posguerra era un lugar lleno de temor: el temor a que lo que se hab\u00eda ocultado pudiera ser revelado. Algunos comparaban la situaci\u00f3n con una guerra civil latente, una que se manifestaba en la posibilidad siempre presente de que alguien conocido, un vecino tal vez, o un compa\u00f1ero de trabajo o un antiguo asociado, decidiera denunciar la \u00abvida pol\u00edtica anterior\u00bb de alguien, es decir, lo que uno hab\u00eda hecho bajo el gobierno del r\u00e9gimen nacional socialista. Uno de los primeros actos legislativos de la Rep\u00fablica Federal, ampliamente apoyado en todo el espectro pol\u00edtico, fue amnistiar muchos de los cr\u00edmenes de la era nazi. La intenci\u00f3n era establecer una l\u00ednea clara entre el pasado y el presente, tanto legal como psicol\u00f3gicamente.<\/p>\n Porque en la intimidad de las comunidades, en contextos locales, muchas personas en los a\u00f1os 40 y 50 recordaban c\u00f3mo el nuevo orden nazi se hab\u00eda establecido cuando la dictadura se impuso en 1933, la forma en que la propiedad, el poder y la posici\u00f3n hab\u00edan sido confiscados por los nuevos amos y repartidos entre amigos y aliados. Despu\u00e9s de 1945, la tarea a menudo recay\u00f3 en comit\u00e9s de desnazificaci\u00f3n, formados por ciudadanos con registros pol\u00edticos limpios, para entrevistar a miembros de la comunidad y examinar sus documentos y emitir veredictos, a menudo sobre personas que conoc\u00edan. Aquellos considerados comprometidos por asociaciones pasadas pod\u00edan perder sus trabajos o propiedades que hab\u00edan adquirido ileg\u00edtimamente durante la era nazi. En otras palabras, aquellos que ten\u00edan poder en el Tercer Reich y luego lo perdieron viv\u00edan al lado de aquellos que hab\u00edan perdido el poder y luego lo recuperaron despu\u00e9s de la guerra. En comunidades donde la brujer\u00eda mediaba el conflicto, esa era una situaci\u00f3n propicia para que las acusaciones surgieran.<\/p>\n La erupci\u00f3n de acusaciones de brujer\u00eda en un pa\u00eds devastado por la guerra y genocidios, \u00bfofrece alguna pista para comprender el presente momento hist\u00f3rico de Estados Unidos, abundante en sus propias fantas\u00edas floridas sobre conspiraciones clandestinas de malhechores? Los seguidores de QAnon sostienen que un grupo sombr\u00edo de traficantes de ni\u00f1os, incluyendo al actual presidente de EE. UU., Joseph Biden, adoran al Diablo y han tomado el control del mundo. Seg\u00fan ellos, s\u00f3lo Donald J. Trump puede frustrar sus depravados planes.<\/p>\n Carteles mostrando teor\u00edas conspirativas en una manifestaci\u00f3n de \u00abSalven Nuestros Ni\u00f1os\u00bb en Los Angeles (foto: Jamie Lee Curtis Taete para TIME)<\/p><\/div>\n <\/p>\n En relaci\u00f3n a un caso de posesi\u00f3n demon\u00edaca entre un grupo de monjas Ursulinas en el siglo XVII, Michel de Certeau escribi\u00f3: \u00abla extra\u00f1eza est\u00e1 profundamente arraigada en la sustancia de una sociedad… conectada por demasiados lazos socioculturales para estar aislada de ella\u00bb. Es decir, los acontecimientos que pueden parecer en un principio anomal\u00edas, erupciones inexplicables de rareza como las acusaciones de brujer\u00eda o instancias de posesi\u00f3n demon\u00edaca, son en realidad m\u00e1s significativos al examinarlos de cerca. Pero si deseas entender algo que parece ajeno, sugiere Certeau, debes comenzar admitiendo que te pertenece.<\/p>\n En contraste, la mayor\u00eda de las explicaciones recientes sobre QAnon se centran fuertemente en la psicolog\u00eda individual. Un art\u00edculo reciente del sitio Slate<\/em> <\/strong><\/a>argumentaba que una \u00abmezcla de rasgos de personalidad\u00bb, como una \u00abbaja autoestima\u00bb, predisponen supuestamente a una persona hacia la mentalidad conspirativa. Otros culpan a los \u00abmalos pensadores\u00bb, personas descuidadas y cr\u00e9dulas. Estas explicaciones no solo obvian la especificidad hist\u00f3rica de cualquier brote particular de teor\u00edas conspirativas (presumiblemente siempre habr\u00e1 personas que no son buenos pensadores anal\u00edticos y que tienen una baja autoestima), pero eso no es el \u00fanico problema. Tambi\u00e9n ignoran lo que significa, a nivel \u00edntimo y comunitario, que algunos de nosotros sospechemos que otros de nosotros est\u00e1n cosechando los fluidos corporales de los ni\u00f1os.<\/p>\n Manifestante con remera de Qanon (foto: Jamie Lee Curtis Taete para TIME)<\/p><\/div>\n Porque las teor\u00edas conspirativas no solo involucran a quienes las adoptan. Los seguidores de QAnon han elegido creer que al menos algunos de nosotros estamos alineados con el mal puro, e involucran a una amplia porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en una trama profundamente malvada. Eso no es simplemente una cuesti\u00f3n de psicolog\u00eda individual o car\u00e1cter. Es un asunto social. Y debe ser tratado como tal.<\/p>\n En Alemania, las condiciones materiales mejoraron gradualmente durante la d\u00e9cada de 1950. La desgracia como una condici\u00f3n cr\u00f3nica de la vida disminuy\u00f3. A medida que el temor a la exposici\u00f3n por malas conductas pasadas desapareci\u00f3, la confianza se fue reconstruyendo poco a poco y las acusaciones de brujer\u00eda disminuyeron.<\/p>\n Queda por verse qu\u00e9 cambios podr\u00edan permitir la reconstrucci\u00f3n de la confianza en Estados Unidos. La corrupci\u00f3n adopta m\u00faltiples formas e infecta amplios sectores de la vida. El racismo, la misoginia, la desigualdad rampante, la codicia desenfrenada, las malas pr\u00e1cticas corporativas, las guerras interminables. Pero entender la naturaleza social y colectiva (y no solo individual) de un problema como QAnon, podr\u00eda ser un comienzo.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Kruse.jpg\")
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La Alemania Occidental de principios de la posguerra era un lugar inquietante. Un lugar embrujado. Un lugar acosado por la alienaci\u00f3n y el secreto. Alexander Mitscherlich, un psiquiatra que se convertir\u00eda en uno de los cr\u00edticos m\u00e1s prominentes y respetados de la Rep\u00fablica Federal, describi\u00f3 la atm\u00f3sfera en t\u00e9rminos de un \u00abfr\u00edo\u00bb que, seg\u00fan \u00e9l, hab\u00eda \u00abca\u00eddo sobre las relaciones entre las personas\u00bb. Este fr\u00edo era \u00aba escala c\u00f3smica\u00bb, escribi\u00f3 Mitscherlich, \u00abcomo un cambio en el clima\u00bb.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/teorias-conspirativas-640x449.jpg\")
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