{"id":8059,"date":"2023-08-27T23:10:41","date_gmt":"2023-08-28T02:10:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8059"},"modified":"2023-08-27T23:10:41","modified_gmt":"2023-08-28T02:10:41","slug":"milei-judaismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/milei-judaismo\/","title":{"rendered":"Milei y el juda\u00edsmo"},"content":{"rendered":"

\"\"por Dami\u00e1n Setton<\/strong><\/em> (CEIL\/CONICET)<\/p>\n

Las elecciones primarias, abiertas y obligatorias han arrojado un dato interesante: el candidato que dice estudiar asiduamente con un rabino y que insinu\u00f3 una posible conversi\u00f3n al juda\u00edsmo, fue votado por el 30 por ciento del electorado. Si bien no fue \u00e9sta la causa de su consagraci\u00f3n en las PASO, el dato resulta revelador de las transformaciones de lo religioso en la Argentina y de los usos del juda\u00edsmo que se viene haciendo, desde hace un tiempo, en el terreno de la pol\u00edtica.<\/p>\n

La dimensi\u00f3n propiamente judaica del fen\u00f3meno Milei hubiera sido impensable a\u00f1os atr\u00e1s, cuando los v\u00ednculos entre la pol\u00edtica y la religi\u00f3n se desarrollaban bajo el estandarte del catolicismo. El catolicismo hegemonizaba el espacio p\u00fablico. Antes de la reforma constitucional de 1994, un ciudadano que no fuera cat\u00f3lico estaba impedido de ejercer la Presidencia. A Carlos Menem se le pod\u00edan dedicar cantitos que apelaran a su \u201cgorilismo musulm\u00e1n\u201d, pero era cat\u00f3lico. Que el candidato m\u00e1s votado en las PASO coquetee de este modo con el juda\u00edsmo, muestra una transformaci\u00f3n profunda de los v\u00ednculos entre religi\u00f3n, pol\u00edtica y sociedad.<\/p>\n

El incipiente \u00e9xito de Milei ha tenido sus inesperados detractores. Los antisemitas vetustos no tardaron en reaccionar, llamando a no votar al \u201cjud\u00edo Milei\u201d. Es que, para ellos, ya es jud\u00edo. La distop\u00eda de la derecha antisemita se nutre de los mitos de la conspiraci\u00f3n jud\u00eda mundial y la sinarqu\u00eda mientras reivindican a Seineild\u00edn y sue\u00f1an con que un patriota \u201cverdadero\u201d, preferentemente militar, venga a poner las cosas en orden. Son una minor\u00eda insignificante.<\/p>\n

En el mundo jud\u00edo tambi\u00e9n empiezan a manifestarse las reacciones. El director de la Agencia Jud\u00eda de Noticias, Daniel Berliner, le record\u00f3 a Milei que los actos de fe se realizan en privado. Por su parte, el Llamamiento Argentino Jud\u00edo ha difundido un comunicado cuestionando el uso mile\u00edsta de los s\u00edmbolos jud\u00edos.<\/p>\n

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En el cierre de campa\u00f1a del candidato libertario, se proyect\u00f3 una imagen donde una figura cubierta con un\u00a0talit<\/em>\u00a0(manto que se colocan los jud\u00edos para rezar), con el desierto como fondo, ejecuta el\u00a0shofar<\/em>, un instrumento lit\u00fargico de viento confeccionado con el cuerno de un carnero. Como si estuvieran en medio de la plegaria jud\u00eda, o en un estado de elevaci\u00f3n espiritual mediado por la tecnolog\u00eda, los asistentes pudieron escuchar el sonido emitido por dicho instrumento. El\u00a0shofar<\/em>, que se ejecuta durante los d\u00edas del \u00faltimo mes del calendario hebreo, en la festividad de\u00a0Rosh ha Shan\u00e1<\/em>\u00a0(A\u00f1o Nuevo) y de\u00a0Iom Kipur<\/em>\u00a0(D\u00eda del Perd\u00f3n), representa el llamado al pueblo para el arrepentimiento y el retorno a la senda marcada por Dios. Debemos detenernos sobre este simbolismo.<\/p>\n

Los liberales tienden a apelar a las im\u00e1genes del extrav\u00edo y el retorno. Sostienen que, a causa del intervencionismo estatal y el peronismo, el pueblo se habr\u00eda extraviado del camino trazado por los padres fundadores de la naci\u00f3n. Queda, en el pueblo, el deber de retornar a esos proclamados or\u00edgenes liberales. Volver a Alberdi. De no hacerlo, merecer\u00e1 el castigo infligido a trav\u00e9s de la plaga de la inflaci\u00f3n. Si esta dimensi\u00f3n religiosa del discurso liberal contempor\u00e1neo resultaba difusa, acaba de ser explicitada por la campa\u00f1a libertaria.<\/p>\n

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Un an\u00e1lisis sobre el fen\u00f3meno Milei no puede dejar de tomar en cuenta la autoimagen que este candidato ofrece a sus seguidores, el modo en que los interpela. En este sentido, la imagen del le\u00f3n resulta significativa y explica parte del atractivo del economista. Milei interpela a sus seguidores a partir de la imagen del le\u00f3n. Los convoca a rugir. Les ofrece una imagen de s\u00ed mismos que connota potencia. Recurre, nuevamente, al profetismo. A la imagen del le\u00f3n le adosa el vers\u00edculo, tomado de Am\u00f3s, \u201cBramando el le\u00f3n \u00bfQui\u00e9n no temer\u00e1?\u201d. No es la imagen de los que necesitan protecci\u00f3n, de aquellos a quienes se les promete que ser\u00e1n defendidos. El le\u00f3n no precisa que lo defiendan. Y es aqu\u00ed donde podemos identificar mejor los componentes de ese juda\u00edsmo que atrae a Milei. Porque juda\u00edsmos hay muchos. El de Milei, es un juda\u00edsmo pre y post ex\u00edlico.<\/p>\n

Se considera que el exilio jud\u00edo comienza en el a\u00f1o 70DC, con la destrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n. Durante 2000 a\u00f1os, el pueblo jud\u00edo habr\u00eda vivido privado de soberan\u00eda pol\u00edtica. A fines del siglo XIX, el movimiento sionista cuestion\u00f3 ese estado de existencia. Denunci\u00f3 la sumisi\u00f3n y el fatalismo del jud\u00edo del exilio, identific\u00f3 al jud\u00edo pre ex\u00edlico con la imagen del guerrero y aspir\u00f3 a retornar a ese estado ideal de existencia que, para algunos, ser\u00eda el moderno Estado de Israel con su pujante ej\u00e9rcito.<\/p>\n

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En el juda\u00edsmo de Milei se resalta el profetismo y se denigra la monarqu\u00eda. Para el discurso libertario, el rey de la Biblia representa al Estado. El conflicto entre el profetismo y la monarqu\u00eda impregna la apropiaci\u00f3n liberal del relato religioso. Cuando el pueblo le pide a Samuel que le nombre un rey, el profeta anticipa los males que implicar\u00e1 la instauraci\u00f3n de la monarqu\u00eda. El antiestatismo, no s\u00f3lo en su vertiente liberal, encuentra en la Biblia una fuente de legitimaci\u00f3n.<\/p>\n

Promediando la segunda d\u00e9cada del siglo XXI, el discurso pol\u00edtico en la Argentina sigue, como en otros pa\u00edses, imbuido de referencias religiosas. Milei no es el \u00fanico caso. Lo que caracteriza al libertario es la selecci\u00f3n estrat\u00e9gica de im\u00e1genes tomadas del juda\u00edsmo. Esto es una novedad y da cuenta del lugar que el juda\u00edsmo comienza a tener en los imaginarios sociales m\u00e1s all\u00e1 de las estructuras comunitarias de la colectividad y m\u00e1s all\u00e1 de los deseos de los propios jud\u00edos.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en el diario <\/em>P\u00e1gina 12<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Dami\u00e1n Setton (CEIL\/CONICET) Las elecciones primarias, abiertas y obligatorias han arrojado un dato interesante: el candidato que dice estudiar asiduamente con un rabino y que insinu\u00f3 una posible conversi\u00f3n al juda\u00edsmo, fue votado por el 30 por ciento del electorado. Si bien no fue \u00e9sta la causa de su consagraci\u00f3n en las PASO, el dato resulta revelador de las transformaciones de lo religioso en la Argentina y de los usos del juda\u00edsmo que se viene haciendo, desde hace un tiempo, en el terreno de la pol\u00edtica. La dimensi\u00f3n propiamente judaica del fen\u00f3meno Milei hubiera sido impensable a\u00f1os atr\u00e1s, cuando los v\u00ednculos entre la pol\u00edtica y la religi\u00f3n se desarrollaban … <\/p>\n

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