{"id":8213,"date":"2023-10-10T00:05:24","date_gmt":"2023-10-10T03:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8213"},"modified":"2023-10-10T00:24:05","modified_gmt":"2023-10-10T03:24:05","slug":"gauchito-gil-y-iemanja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/gauchito-gil-y-iemanja\/","title":{"rendered":"El Gauchito GIl y Iemanj\u00e1 curan en la Villa 31 (Barrio Carlos Mugica)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/em><\/p>\n

por Diego Jaureguis <\/strong><\/em>(periodista)<\/p>\n

Todos los martes y jueves el templo del Gauchito Gil, que funciona en el barrio Padre Carlos Mugica, abre sus puertas para promeseros y vecinos. El pai Carlos, su fundador, explica la devoci\u00f3n a este santo popular desde la perspectiva de la brujer\u00eda, el espiritismo y la religi\u00f3n Umbanda.<\/p>\n

(….)<\/u><\/strong><\/p>\n

El ingreso a ese barrio, conocido como Villa 31, se encuentra entre el Ferrocarril San Mart\u00edn y la Terminal de \u00d3mnibus de Retiro. Este acceso consiste en un arco cuadrado y amarillo de unos seis o siete metros de altura. En una de las columnas un letrero recibe a los ingresantes con las siguientes palabras: \u201cBienvenidos al Barrio Mugica\u201d y, justo debajo, un mural que es un mapa para orientarse por sus calles.<\/p>\n

Conviene sacarle una foto porque all\u00ed hay lugares relevantes que sirven de referencia a la hora de realizar cualquier consulta: algunos espacios clave son el Paseo Comercial, la Posta Same, la planta de reciclaje ATR, las Viviendas Nueva YPF, entre otros puntos.<\/p>\n

Este templo del Gauchito Gil no es f\u00e1cil de ubicar porque no tiene redes sociales y, a menos que uno sea un vecino conocedor del barrio, no queda otra que confiar en las imprecisiones cartogr\u00e1ficas de la publicidad del boca en boca.<\/p>\n

(….)<\/p>\n

Una ra\u00edz de brujos<\/strong><\/p>\n

El templo funciona en una casa de tres pisos. En los niveles superiores ondean las cl\u00e1sicas banderas que indican la presencia del santo. Todo est\u00e1 pintado de rojo: el frente de la planta baja, las letras del cartel blanco donde se lee \u201cSanter\u00eda El Gauchito\u201d, las paredes y el techo de ladrillo hueco del pasillo de entrada, los banderines triangulares que cuelgan aqu\u00ed y all\u00e1 como aletas invertidas de tiburones, las tres puertas al fondo del corredor junto a las rejas que las protegen de la insistencia de noct\u00e1mbulos atrevidos. La puerta del medio est\u00e1 clausurada porque da acceso a otra propiedad; en la de la derecha, que est\u00e1 abierta, una muchacha y un muchacho, vestidos con atuendos umbandistas, acomodan por orden de llegada a los promeseros, rezadores y vecinos que vienen para una curaci\u00f3n. La otra puerta, la de la izquierda, que est\u00e1 cerrada, posee vidrios espejados y, encima de ella, hay una c\u00e1mara. Una placa confirma por fin que \u00e9sta es la Casa 61 de la Manzana 11.<\/p>\n

El visitante toca el timbre.<\/p>\n

\u2014Aguarde, por favor, dice una voz por el portero el\u00e9ctrico.<\/p>\n

Algunos minutos despu\u00e9s se oyen pasos, llaves y la puerta que se abre.<\/p>\n

\u2014Pase, pase, invita con amabilidad el pai Carlos acompa\u00f1ado de su hija Sara.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ante los ojos asoma un sal\u00f3n barroco con multitud de im\u00e1genes religiosas api\u00f1adas. El recinto, que parece comprimir la variedad de objetos que contiene, posee techos rojos y sus paredes est\u00e1n revestidas por cer\u00e1micas de parqu\u00e9. Por la disposici\u00f3n de las estatuas, y las distintas ofrendas que las rodean, cuesta identificar que los santos, de cuyos cuellos y manos cuelgan collares y rosarios, est\u00e1n agrupados en, al menos, cuatro altares. Las luces \u2014entre ellas una ara\u00f1a colgante de cobre con varias l\u00e1mparas\u2014, junto a las banderas rojas, le dan a todo el conjunto un aire encarnado y m\u00edstico. Es el mismo realce calmo y emocional que se experimenta en las iglesias cat\u00f3licas por la sumatoria de s\u00edmbolos cristianos, s\u00f3lo que, en este caso, la gran cantidad de bouquets con flores artificiales de color amarillo, rosa, rojo, blanco, violeta y azul, estimulan sentidos m\u00e1s terrenales, recuerdan formas festivas de devoci\u00f3n. Dos grandes girasoles de pl\u00e1stico captan la atenci\u00f3n conduci\u00e9ndola hacia el altar principal. All\u00ed seis estatuas del Gauchito Gil \u2014cuatro de ellas de gran tama\u00f1o\u2014 y una de San la Muerte indican, en t\u00e9rminos cuantitativos, cu\u00e1l santo privilegia el fervor. Aqu\u00ed y all\u00e1 cuelgan distintas prendas gauchas como cinturones, sombreros y ponchos colorados.<\/p>\n

Carlos se sienta en un banquito.<\/p>\n

\u2014Soy brujo, pai y espiritista, aclara. Luego, alzando un habano que est\u00e1 sobre una mesita utilizada como escritorio, agrega:<\/p>\n

\u2014\u00c9ste yo fumo cuando atiendo.<\/p>\n

Carlos tiene 60 a\u00f1os y naci\u00f3 en Asunci\u00f3n, Paraguay. Del lado paterno su abuelo y sus t\u00edos, oriundos de Brasil, se dedicaron a la brujer\u00eda y la Umbanda; del otro lado, su abuelo materno pose\u00eda conocimientos ocultos. Los progenitores del pai tambi\u00e9n heredaron este oficio sagrado. As\u00ed lo cuenta el pai: \u201cMi pap\u00e1, que ya falleci\u00f3, fue lo que dicen sanador y m\u00fasico. Tocaba el bandone\u00f3n, la trompeta y el viol\u00edn. Mi mam\u00e1, que tiene noventa, es bruja\u201d. Un \u00e1rbol geneal\u00f3gico as\u00ed de prol\u00edfico significa que la familia pertenece a una ra\u00edz de brujos.<\/p>\n

\u201cVengo de la ra\u00edz y nac\u00ed con el don\u201d, confirma Carlos. En una ra\u00edz de brujos el conocimiento pasa de una generaci\u00f3n a otra mediante el don. \u201cAl nacer con el don ya nos vienen todas las entidades junto a nosotros\u201d, afirma el pai. Tambi\u00e9n hay una interpretaci\u00f3n num\u00e9rica, reservada para entendidos, que permite saber si el futuro brujo podr\u00eda llegar a mostrar proclividad hacia las transacciones diab\u00f3licas.<\/p>\n

La esposa de Carlos fue la primera que lleg\u00f3 al pa\u00eds desde Paraguay. Cuando la familia se reuni\u00f3 vivieron primero en Quilmes y llegaron a la villa 31 en la \u00e9poca de los patacones. Esta etapa fue dura. La se\u00f1ora trabajaba en casas de familia y Carlos cartoneaba. Con su carrito recorr\u00eda la villa y el centro de la ciudad \u201c\u00c9ste no era as\u00ed, era una chapa\u201d, recuerda el pai Carlos. El templo era una piecita con suelo de tierra. All\u00ed veneraban al Gauchito Gil y atend\u00edan las necesidades espirituales de los pocos vecinos que se acercaban. En alg\u00fan momento llegaron a pedir un pr\u00e9stamo al Banco de la Provincia. El matrimonio distribu\u00eda su tiempo entre la atenci\u00f3n espiritual, la limpieza de casas y la recolecci\u00f3n de cartones. Como explica el pai: \u201clos brujos tenemos una misi\u00f3n\u201d. \u00bfY en qu\u00e9 consiste? Simplemente en permanecer determinada cantidad de a\u00f1os en un lugar, ejercer su ayuda misteriosa y luego buscar otro destino. A los pais y espiritistas, de acuerdo a las reglas de esta ra\u00edz de brujos, les sobreviene un tiempo de cambio. Por eso, en estos momentos, est\u00e1n pensando en vender la propiedad para mudarse.<\/p>\n

\u2014Ac\u00e1 ya nos est\u00e1 llegando el tiempo de irnos, asegura.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Te van a matar mal<\/strong><\/p>\n

El pai sigue sentado en el banquito.<\/p>\n

\u2014En Paraguay tambi\u00e9n hemos tenido al Gauchito \u2014sostiene.<\/p>\n

Carlos tuvo un encuentro con el Gauchito Gil, un encuentro dif\u00edcil de verificar como los que tienen los espiritistas con las entidades que los visitan: un d\u00eda el santo popular se le apareci\u00f3. La figura que en aquellos momentos tuvo ante sus ojos difiere en algunos detalles con la que ha sido difundida por la iconograf\u00eda habitual en estampitas, ermitas y santuarios. Por lo tanto las estatuas que el brujo exhibe en el templo no son del todo exactas. De acuerdo a su visi\u00f3n:<\/p>\n

\u2014Es un muchacho muy lindo y no es muy alto. Tiene bigote y no tiene barba. Su cabello es medio casta\u00f1o clarito, un poco largo, hasta por ac\u00e1 \u2014indicando con el dedo que lo lleva por la nuca, debajo de la oreja\u2014 y tiene pequitas en el rostro.<\/p>\n

En esta visi\u00f3n, ocurrida un 12 de agosto, el Gauchito tra\u00eda \u201cun poncho que siempre us\u00f3\u201d. El fantasma, seg\u00fan el pai, se present\u00f3 para dar testimonio sobre los verdaderos hechos de su vida p\u00fablica y para transmitir que aquel d\u00eda correspond\u00eda con su fecha de cumplea\u00f1os.<\/p>\n

\u00a0(….)<\/u><\/p>\n

\u2014Hasta ahora el Gauchito Gil no me volvi\u00f3 a aparecer. No te puedo mentir. Hasta ahora no me dijo m\u00e1s nada, nada, nada\u2026<\/p>\n

Luego se pone de pie y camina hacia otra sala. Antes de ingresar, junto a la entrada, hay un altar con cuatro representaciones de los pretos velhos, los reconocidos ancianos de origen africano.<\/p>\n

\u2014Son distintas im\u00e1genes del pai Joaqu\u00edn, explica Sara. Y especifica las \u00e1reas de la vida donde interviene su acci\u00f3n bienhechora:<\/p>\n

\u2014Es un santo para los negocios, la abundancia y la prosperidad. Y tambi\u00e9n para la sanaci\u00f3n mental, emocional y espiritual. Sus devotos le dejan dinero y alfajores.<\/p>\n

El brujo ingresa en la otra sala que, a su vez, se conecta con otros dos salones. Son, en realidad, tres recintos unidos entre s\u00ed y dedicados exclusivamente a las divinidades esquel\u00e9ticas. Los mosaicos que recubren las paredes forman columnas blancas y negras como la camiseta de f\u00fatbol del Club Atl\u00e9tico Central de C\u00f3rdoba. Son unas veintitantas estatuas, algunas de la Santa Muerte, otras de San la Muerte y unas pocas del Tata Caveira. Las m\u00e1s grandes cautivan la imaginaci\u00f3n insinuando su imagen atemorizante detr\u00e1s de ramilletes de flores artificiales.<\/p>\n

\u2014Esta Santa Muerte la enviaron de M\u00e9xico. En la aduana la revisaron y la rompieron \u2014cuenta el pai Carlos y su hija, indignada, agrega:<\/p>\n

\u2014Para ver si ten\u00eda droga\u2026Fue enviada por Eva, la hija del ex arquero Chilavert\u2026<\/p>\n

El pai Carlos reflexiona acerca de los devotos actuales:<\/p>\n

\u2014Hay gente que es devota s\u00f3lo de boca, hay fan\u00e1ticos, hay personas que vienen por curiosidad\u2026<\/p>\n

Llevarlo tatuado \u201ccomo hacen ahora\u201d no significa verdadera devoci\u00f3n. Para el pai el fervor consiste en \u201cescuchar al Gauchito\u201d, en tenerlo en el coraz\u00f3n. La curiosidad sin fe y la devoci\u00f3n sin coraz\u00f3n conducen a confusiones como creer que est\u00e1 bien consumir drogas o robar.<\/p>\n

\u2014Eso no espera de sus devotos. No rob\u00f3 el Gauchito. Eso ya hace la persona, se queja el pai.<\/p>\n

Para el brujo la pandemia es producto de la falta de fe y devoci\u00f3n en todos los aspectos de la vida. En cambio los incendios que ocurrieron a principios de a\u00f1o en la provincia de Corrientes los adjudica a la mercantilizaci\u00f3n de la fe popular.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u2014Ibas a Corrientes y no hab\u00eda m\u00e1s que vendedores. Ya ni se ve\u00eda al Gauchito desde la ruta. Nunca entend\u00ed por qu\u00e9 no hac\u00edan retirar a esa gente, se molesta Carlos en referencia a los hechos de fines del 2021 cuando el gobierno correntino desaloj\u00f3 a los puesteros que ocupaban las inmediaciones del santuario principal en la ciudad de Mercedes, a donde van de peregrinaje miles y miles de devotos cada a\u00f1o. La medida, seg\u00fan las noticias, fue adoptada a ra\u00edz de dos vecinos asesinados por denunciar a la mafia que controlaba parte del predio.<\/p>\n

Entre las im\u00e1genes t\u00e9tricas hay todo tipo de adornos y objetos como copas, vasos, ceniceros \u2013algunos con forma de calavera\u2014, petacas y botellas de caf\u00e9 al co\u00f1ac, estampitas alusivas, candelabros y, aqu\u00ed y all\u00e1, como una especie de t\u00f3tem diminuto, la figura del b\u00faho.<\/p>\n

\u2014El b\u00faho es porque San la Muerte es justo y \u00e9l es el animal de la sabidur\u00eda, explica Sara.<\/p>\n

Su padre observa las im\u00e1genes del Santito, que es como tambi\u00e9n se llama a San la Muerte, y no entiende por qu\u00e9 se le tiene tanto miedo:<\/p>\n

\u2014As\u00ed vamos a estar alg\u00fan d\u00eda. \u00c9se que le teme no piensa ni usa la cabeza\u2026<\/p>\n

Los promeseros que se acercan primero piden permiso para entrar y luego, de a uno, depositan su vela. Entre las ofrendas hay un abridor y atados de cigarrillo sin abrir.<\/p>\n

\u2014El abridor es porque hay gente que quiere servir a San la Muerte o al Gauchito Gil. Es ya una tradici\u00f3n. Hay gente que se acostumbr\u00f3 a darle de fumar, a darle whisky o ag\u00fcita, comenta la hija del brujo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay un juego de t\u00e9 que es de plata y que dej\u00f3 un promesero. Un juego con bandeja, platitos, tazas y cucharitas.<\/p>\n

\u2014En su d\u00eda se le sirve caf\u00e9 a San la Muerte. Y tiene que ser bien puro y con caf\u00e9 al co\u00f1ac, explica Carlos.<\/p>\n

Lo que llama la atenci\u00f3n de los visitantes es el lujo con el que est\u00e1n ornamentadas estas figuras t\u00e9tricas y descarnadas. Tienen anillos, cadenas, collares y relojes de oro y plata.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Acerca de los relojes dice el pai, como si se tratara de una cuesti\u00f3n important\u00edsima de magia simp\u00e1tica:<\/p>\n

\u2014Les tengo que poner pilas porque no puede haber relojes parados en su altar. Les ped\u00ed que no me traigan m\u00e1s porque si se detienen puede pasar lo mismo con la vida.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay placas de agradecimiento. Las que fueron fabricadas con materiales fr\u00e1giles como yeso no fueron amuradas. Otros agradecimientos, que tampoco est\u00e1n exhibidos, son mensajes estampados como \u201cGracias San la Muerte\u201d o \u201cGracias Gauchito Gil\u201d en remeras, pantalones, zapatillas y banderas.<\/p>\n

\u2014Todos los vamos llevando al santuario de Corrientes, confirma Sara.<\/p>\n

El espiritista explica que a la gente que no cumple lo que prometi\u00f3 al Gauchito o habla mal del santo le suele salir un sarpullido cuya picaz\u00f3n es insoportable. Es un tipo de afecci\u00f3n que no puede sanar ning\u00fan m\u00e9dico, a menos que aquel que ha cometido la falta pida perd\u00f3n. En el templo asisten a estas personas para decirles lo que deben hacer.<\/p>\n

\u2014Cuando desaparece lo que le sali\u00f3, ah\u00ed el Gauchito demuestra que existe y que est\u00e1, afirma rotundamente el pai.<\/p>\n

Los trabajos y las noches El pai Carlos vuelve a la sala principal. All\u00ed hay una puerta blanca que comunica con una peque\u00f1a salita dispuesta como altar dedicado exclusivamente a figuras religiosas femeninas. La mayor\u00eda \u2014m\u00e1s de una veintena\u2014 son advocaciones de la Virgen Mar\u00eda. La estatua m\u00e1s grande corresponde a la Virgen de Itat\u00ed. Tambi\u00e9n est\u00e1n la del Valle, la de Guadalupe, la de Luj\u00e1n y la de Copacabana, venerada por los bolivianos, entre otras.<\/p>\n

Semiocultas \u2014ya que son de menor tama\u00f1o\u2014 hay estatuillas de Jes\u00fas, San Son y San Pantale\u00f3n, incluso una Biblia. Las flores son las \u00fanicas ofrendas admitidas por la dignidad de estas figuras.<\/p>\n

\u2014Somos cat\u00f3licos, dice Sara.<\/p>\n

En este peculiar sistema de creencias coexisten umbandismo, catolicismo y brujer\u00eda.<\/p>\n

La gente que m\u00e1s se acerca al templo es por enfermedad y, en segundo t\u00e9rmino, para estar bien en sus casas.<\/p>\n

\u2014Los vecinos suelen decir: and\u00e1 all\u00e1 en el fondo a la casa grande del Gauchito, dice el pai.<\/p>\n

En el templo atienden a todas las edades. Desde beb\u00e9s de un a\u00f1o llevados por sus padres hasta abuelos de sesenta, setenta y ochenta a\u00f1os. Los males que aseguran curar son: dolores de panza (que es algo bastante com\u00fan entre los concurrentes); pata de cabra hombre o pata de cabra hembra; mal de ojo d\u00e9bil o fuerte, entre otras dolencias.<\/p>\n

Sara aclara:<\/p>\n

\u2014No estamos en contra de la ciencia. Ojo con eso. Ni todos los que vienen tienen una brujer\u00eda.<\/p>\n

El pai Carlos, a su vez, agrega:<\/p>\n

\u2014Pero estas cosas s\u00f3lo vemos nosotros. Los que estamos en esto.<\/p>\n

Todos los hijos acompa\u00f1an al padre en estas actividades. Ellos son, adem\u00e1s de Sara: Ori, \u00c1ngel, Teresa y Celi. La familia atiende los martes y viernes desde las nueve de la ma\u00f1ana hasta que se va la \u00faltima persona.<\/p>\n

\u2014A veces solemos quedarnos hasta las dos y media de la madrugada \u2014cuenta el padre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Sara considera que su familia ha sido bendecida por este oficio. Manifiesta su orgullo con las siguientes palabras, despejando algunas ideas err\u00f3neas de naturaleza m\u00e1gica:<\/p>\n

\u2014Amo lo que hago y estamos logrando muchas cosas a trav\u00e9s de las entidades y del esfuerzo. Nada va a caer del cielo. Las cosas se obtienen con sacrificio.<\/p>\n

Antes de la pandemia cobraban por las consultas una colaboraci\u00f3n a voluntad, pero desde la cuarentena, y debido al incremento de los gastos del templo, han optado por un monto fijo.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 este templo est\u00e1 dedicado al Gauchito Gil y no a San la Muerte? La prioridad, en todos los santuarios, se explica por la entidad de la que se obtienen m\u00e1s favores.<\/p>\n

\u2014No tengo una devoci\u00f3n por uno en particular, aunque voy m\u00e1s hacia la Iemanj\u00e1 y la Virgen, confiesa Sara.<\/p>\n

\u2014La Iemanj\u00e1 tambi\u00e9n cura y tiene su leyenda, aclara Carlos y se\u00f1ala un espacio vac\u00edo en el centro del sal\u00f3n principal. Cuando llega una persona con una dolencia se coloca ah\u00ed una alfombra ritual. Se pide al reci\u00e9n llegado que se siente sobre ella mirando hacia el altar principal del Gauchito. En ese momento el pai conecta con el mundo invisible.<\/p>\n

\u2014Los esp\u00edritus me dicen qu\u00e9 le pasa, afirma.<\/p>\n

Luego derraman sobre la persona un poco de agua preparada con un remedio. A continuaci\u00f3n la recuestan y se la tapa con una tela roja. Si la dolencia, ya sea emocional o espiritual, se manifiesta como un malestar en el est\u00f3mago del paciente, el pai o sus colaboradores suelen vomitar. Cuando la persona se retira del consultorio recibe de la hermana del pai uno o varios frascos con el agua con remedio para que se la lleve a su casa y se aplique ba\u00f1os.<\/p>\n

Tambi\u00e9n emplean m\u00e9todos como la curaci\u00f3n a distancia mediante fotos. Esta acci\u00f3n m\u00e1gica, por definirla de alguna manera, es utilizada tambi\u00e9n para la protecci\u00f3n de casas.<\/p>\n

El trabajo misterioso con las fotograf\u00edas se realiza de noche. Precisamente porque es cuando, seg\u00fan estas ense\u00f1anzas ocultas, hay m\u00e1s energ\u00eda de las entidades. La explicaci\u00f3n es sencilla: mientras en la \u201ctierra terrenal\u201d, que es donde nosotros vivimos, los seres humanos \u2013\u2014por regla general\u2014 duermen de noche y est\u00e1n despiertos de d\u00eda, lo opuesto sucede en el reino de las entidades. De acuerdo a un criterio cham\u00e1nico, duermen de d\u00eda y permanecen despiertas de noche.<\/p>\n

El pai efect\u00faa las invocaciones nocturnas en la sala principal. Pero antes de empezar se realiza unos ba\u00f1os para tener buena energ\u00eda. Reci\u00e9n entonces baja al templo. Primero prende las velas para crear en las penumbras una atm\u00f3sfera de silencio. Luego reemplaza la alfombra por otra y coloca encima de ella una mesita bajita delante de la cual se sienta. Sobre la mesita extiende las fotos que le han dejado las personas que vinieron a solicitarle ayuda. Cuando el ambiente es lo suficientemente magn\u00e9tico y \u00e9l est\u00e1 conectado, realiza una invocaci\u00f3n para atraer a las entidades.<\/p>\n

\u2014La invocaci\u00f3n est\u00e1 en el idioma de los muertos y eso es un secreto que no puedo revelar, dice misteriosamente Carlos.<\/p>\n

Son varias las entidades que responden al llamado. Adem\u00e1s de aquellas cuyas im\u00e1genes se exhiben al p\u00fablico, se presentan esp\u00edritus de brujas veneradas por la Ra\u00edz cuyas representaciones guardan en el templo pero est\u00e1 prohibido mostrar. San la Muerte preside a todas estas entidades. Su voz es como un murmullo que viene desde lejos y susurra detr\u00e1s del o\u00eddo.<\/p>\n

\u2014San la Muerte por ahora me habla a m\u00ed porque soy el mayor y el que dirijo, afirma el pai y agrega:<\/p>\n

\u2014Me dice qu\u00e9 tengo que hacer y qu\u00e9 no tengo que hacer.<\/p>\n

San la Muerte es una entidad poderos\u00edsima que siempre se manifiesta bajo una forma que pueda tolerar la persona. Cuando acude apoya sus manos huesudas sobre los hombros del invocador. \u00c9ste, mientras dura el contacto, experimenta un contento de otro planeta.<\/p>\n

\u2014Ten\u00e9s que tener coraje, asegura el pai con orgullo.<\/p>\n

Las entidades dirigidas por San la Muerte observan las fotos mientras el pai ora por los que est\u00e1n enfermos o a punto de morir. Estos trabajos de brujer\u00eda jam\u00e1s son agotadores a pesar que le quitan horas al sue\u00f1o. Al contrario, como brujo y como pai Carlos los necesita para revigorizar sus facultades. Son, mientras los ejecuta, mejor que un descanso reparador. Por eso, cuando no tiene nada pendiente durante la noche, se pasea por el templo a oscuras y se detiene delante de cada imagen para dialogar con las entidades representadas. Mientras tanto, otros esp\u00edritus le tocan la cabeza, los hombros, el cuello.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Una diosa sin nombre<\/strong><\/p>\n

El pai Carlos, seguido por su hija Sara, ingresan en otro recinto.<\/p>\n

\u2014Ac\u00e1 es Iemanj\u00e1, se\u00f1ala el primero.<\/p>\n

Dos cortinas de tiras de papel metalizado color celeste cubren una de las paredes. Esta sala homenajea a la diosa del mar. En el centro hay un altar con tres im\u00e1genes de la deidad con el pelo negro y largo. Las rodean adornos marinos como caracoles y estrellas de mar adem\u00e1s de distintos tipos de copas y flores artificiales blancas, azules y amarillas. Tambi\u00e9n hay un cuadro de la orish\u00e1 saliendo majestuosamente del oc\u00e9ano y, junto a esta representaci\u00f3n, un pez de madera que cuelga de la pared. Una gran estatua de tama\u00f1o natural de una Iemenj\u00e1 negra domina todo desde un rinc\u00f3n. Tiene los brazos abiertos con las palmas hacia arriba.<\/p>\n

Los d\u00edas de celebraci\u00f3n para el templo son el 8 de enero y el 12 de agosto, fechas de la muerte y nacimiento del Gauchito Gil respectivamente; los d\u00edas 15 y 20 de agosto dedicados a San la Muerte; el 2 de febrero a Iemanj\u00e1 y el 13 de mayo al pai Joaqu\u00edn.<\/p>\n

Los d\u00edas del Gauchito y de San la Muerte se hace una gran choripaneada y los promeseros, adem\u00e1s de las ofrendas, traen bebidas y tortas. La fiesta dura desde las cero horas hasta las doce de la noche. Se pone m\u00fasica y vienen grupos chamameceros.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay una conmemoraci\u00f3n intrigante. Los 15 de junio buena parte del barrio suele estar en silencio. Esa fecha corresponde a una diosa poderos\u00edsima que odia las celebraciones. Cuando llega su d\u00eda no hay que festejar, ni prestar plata, ni re\u00edrse, de lo contrario se corre el riesgo de llorar durante todo un a\u00f1o. Lo \u00fanico que tiene que hacer la gente en su casa es poner frutas sobre una bandeja y, al d\u00eda siguiente, depositarlas en un \u00e1rbol sin decir absolutamente nada.<\/p>\n

\u2014Yo avis\u00e9 a mucha gente para que hicieran. Pero su nombre no lo puedo decir \u2014afirma el brujo sobre la identidad de esta deidad temible.<\/p>\n

Tambi\u00e9n realizan otros ritos asociados a la Umbanda como bautismos. Sin embargo durante la cuarentena fue complicado atender al p\u00fablico.<\/p>\n

\u2014Ven\u00eda gente para saber si se atend\u00eda o no, comenta Carlos.<\/p>\n

Hugo, el abogado de la familia, los asesor\u00f3 durante esa \u00e9poca. Los servicios legales de este hombre forman parte de la trama donde interviene lo invisible. Un d\u00eda, al igual que tantos otros que tienen una urgencia que resolver, se acerc\u00f3 al templo del Barrio Padre Carlos Mugica y le prometi\u00f3 al Gauchito Gil, a San la Muerte y a Iemanj\u00e1 que si le conced\u00edan lo que necesitaba ser\u00eda de por vida el abogado de la familia del pai. Y as\u00ed sucedi\u00f3. Gracias a \u00e9l obtuvieron un permiso para seguir atendiendo, siempre y cuando cumplieran los requisitos que ya son de p\u00fablico conocimiento: aforo reducido, distanciamiento social, barbijo y utilizaci\u00f3n de alcohol. Tambi\u00e9n se vieron obligados a acondicionar otra sala para que la gente pudiera aguardar dentro de la propiedad porque antes lo hac\u00edan formando una fila en el pasillo y la vereda. De a poco, por suerte, est\u00e1 viniendo m\u00e1s gente.<\/p>\n

El v\u00ednculo con los vecinos es bueno, a excepci\u00f3n de los evang\u00e9licos que miran al templo con desconfianza. En cambio la relaci\u00f3n con los cat\u00f3licos siempre ha sido cordial. De hecho, dentro del barrio hay otro santuario dedicado al Gauchito Gil cuyo cuidado depende de la parroquia Cristo Obrero. Su ex p\u00e1rroco, el Padre Guillermo, fue invitado al Templo del Gauchito por el propio pai Carlos. El sacerdote acept\u00f3 la invitaci\u00f3n y recorri\u00f3 las distintas salas.<\/p>\n

\u2014Dijo que todo es muy lindo y derram\u00f3 agua bendita y \u00a8bendici\u00f3\u00a8 todo, asegura el pai.<\/p>\n

Antes de marcharse el cura villero le recomend\u00f3:<\/p>\n

\u2014Siga haciendo, siga ayudando.<\/p>\n

Sara se\u00f1ala una estatuilla.<\/p>\n

\u2014\u00c9se que est\u00e1 en la casita roja fue nuestro primer gauchito en Argentina. Le cuidamos mucho porque es re antiguo.<\/p>\n

El brujo, para que no quede ninguna duda, aclara:<\/p>\n

\u2014Es muy compatible el Gauchito con la religi\u00f3n Umbanda. Se trabaja muy bien con \u00e9l.<\/p>\n

De pronto recuerda que va llegando el tiempo de cambiar de barrio y dice, como si conociera un destino todav\u00eda oculto:<\/p>\n

\u2014Cuando se mude este templo no s\u00e9 qu\u00e9 va a pasar con la villa\u2026<\/p>\n

Este texto es parte de una cr\u00f3nica m\u00e1s larga que fue publicada originalmente en la revista Aj\u00ed, bajo el t\u00edtulo de <\/em>\u00abLa Casa Grande del Gauchito Gil\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n

Las fotos provienen del sitio web del Ministerio de Cultura, de la p\u00e1gina<\/em> \u00bfQui\u00e9n fue el Gauchito Gil y qu\u00e9 cuenta su leyenda?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Diego Jaureguis (periodista) Todos los martes y jueves el templo del Gauchito Gil, que funciona en el barrio Padre Carlos Mugica, abre sus puertas para promeseros y vecinos. El pai Carlos, su fundador, explica la devoci\u00f3n a este santo popular desde la perspectiva de la brujer\u00eda, el espiritismo y la religi\u00f3n Umbanda. (….) El ingreso a ese barrio, conocido como Villa 31, se encuentra entre el Ferrocarril San Mart\u00edn y la Terminal de \u00d3mnibus de Retiro. Este acceso consiste en un arco cuadrado y amarillo de unos seis o siete metros de altura. En una de las columnas un letrero recibe a los ingresantes con las siguientes palabras: \u201cBienvenidos … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":187,"featured_media":8214,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[125,37,128,15,83],"class_list":["post-8213","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronicas","tag-brujasos","tag-gauchito-gil","tag-iemanja","tag-religion-espacio","tag-san-la-muerte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/187"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8213"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8228,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8213\/revisions\/8228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8214"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}