{"id":824,"date":"2013-09-17T18:17:42","date_gmt":"2013-09-17T18:17:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=824"},"modified":"2014-03-13T15:30:23","modified_gmt":"2014-03-13T15:30:23","slug":"mi-reino-no-es-de-este-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/mi-reino-no-es-de-este-mundo\/","title":{"rendered":"Mi reino no es de este mundo"},"content":{"rendered":"

Originalmente publicado en la Revista Viento del Sur<\/a><\/p>\n

Por Tatiana Font<\/p>\n

Todo tiene su inicio<\/strong><\/p>\n

\"reino4\"<\/a>Me surgi\u00f3 la idea de realizar esta pel\u00edcula documental sobre los menonitas por dos motivos importantes. El principal es sobre la tem\u00e1tica que abarca y la experiencia de vivirlo; el segundo, porque hay muy pocos trabajos hechos al respecto y me parece una cultura muy interesante, es un patrimonio cultural que habita en muy pocos pa\u00edses del mundo; partiendo del hecho que son pocas las personas que la conocen a esta cultura o creen conocerla (mediante el \u201cespect\u00e1culo\u201d de los medios masivos de informaci\u00f3n) y otros tantos no saben de su existencia. Pude concluir esto \u00faltimo, mediante el di\u00e1logo que obtuve con la gente que habita cerca de ellos \u2013 quienes conocen muy poco de su cultura \u2013 y gente que est\u00e1 alejada de la provincia en la cual residen, no saben ni qui\u00e9nes son los menonitas.<\/p>\n

Mi reino no es de este mundo<\/em><\/strong>\u00a0es un documental que muestra una cultura diferente sustentada en un eje principal: la religi\u00f3n. Dicha religi\u00f3n viene derivaba de una gran tradici\u00f3n de m\u00e1s de 470 a\u00f1os, y es \u00e9sta la que le da identidad al grupo. Al ingresar en sus tierras, da una sensaci\u00f3n de estar sumergido en el pasado, como si el tiempo all\u00ed corriera a un ritmo diferente del de afuera. Un pasado lejano: sin luz, sin radio, sin televisi\u00f3n, sin autom\u00f3viles, sin computadoras, sin nada mundano, como ellos lo consideran.<\/p>\n

Los menonitas, surgen como un grupo diferenciado salido dela Reforma Protestantedel siglo XVI del catolicismo en Roma. Siguiendo las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, los menonitas se ven en el mundo pero no se consideran parte de \u00e9l; no asumen como vestigio de su identidad ni los nacionalismos, ni las costumbres, ni las tradiciones y valores de cada lugar donde viven.\"reino2\"<\/a><\/p>\n

La estructura del documental se va construyendo por medio de pasajes b\u00edblicos, los cuales expresan sus principales creencias y fundamentan su accionar cotidiano: sus s\u00edmbolos, c\u00f3digos, en los que basan su cultura. Esta es la\u00a0\u201cpalabra de Dios\u201d<\/em>\u00a0se la encuentra enla Biblia y se la pone en pr\u00e1ctica en la vida cotidiana. De esta manera la religi\u00f3n menonita se utiliza como medio para acceder y comprender la vida de estos colonos: sus paisajes en silencio, sus vestimentas pintorescas, sus quehaceres mon\u00f3tonos, sus ense\u00f1anzas de valor. Es un audiovisual que observa c\u00f3mo se desenvuelve esta particular etnia, dejando que el espectador se sienta part\u00edcipe del momento mismo contemplado.<\/p>\n

Siguiendo una metodolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

\"reino3\"<\/a>Mi objetivo principal era lograr un documental de observaci\u00f3n, tratando de tornarme en invisible, que lo que se muestre habr\u00eda ocurrido pr\u00e1cticamente del mismo modo como si la c\u00e1mara no hubiese estado ah\u00ed. Siguiendo lo expuesto por Nichols[1]<\/a>\u00a0quien expresa sobre la modalidad de observaci\u00f3n documental\u201cLa modalidad de observaci\u00f3n hace hincapi\u00e9 en la no intervenci\u00f3n del realizador. Este tipo de pel\u00edculas ceden el \u201ccontrol\u201d, m\u00e1s que cualquier otra modalidad, a los sucesos que se desarrollan delante de la c\u00e1mara. En vez de construir un marco temporal, o ritmo, a partir del proceso de montaje, las pel\u00edculas de observaci\u00f3n se basan en el montaje para potenciar la impresi\u00f3n de temporalidad aut\u00e9ntica. En su variante m\u00e1s genuina, el comentario voice-over, la m\u00fasica ajena a la escena observada, los \u00edntert\u00edtulos, las reconstrucciones e incluso las entrevistas quedan completamente descartados. (\u2026) el sonido sincronizado y las tomas relativamente largas son comunes.\u201d<\/em><\/p>\n

En el momento del registro de las im\u00e1genes, prioric\u00e9 situarme bajo los c\u00e1nones de la modalidad de observaci\u00f3n, cuyo principal objetivo es borrar la presencia del realizador, alterando lo menos posible esa realidad, tratando que mi presencia act\u00fae como una ausencia durante el transcurso del relato, durante la toma de las im\u00e1genes \u2013 tal como se utilizaba en los primeros documentales antropol\u00f3gicos \u2013 cito a Adolfo Colombres[2]<\/a>, el cual de una manera muy interesante expone lo referente a un cine antropol\u00f3gico diciendo\u00a0\u201cEste cine no pretende en verdad ser ciencia ni servir a la ciencia, sino acercarnos a la realidad por el costado del arte. Lo antropol\u00f3gico no reside s\u00f3lo en la imagen en s\u00ed (registro de una cultura diferente a la del cineasta), sino tambi\u00e9n en el m\u00e9todo seguido para inteligir la realidad que se filma y apropiarse de sus c\u00f3digos, para lo que es preciso, entre otras cosas, librarse del etnocentrismo.\u201d<\/em>\u00a0Es mediante esta apropiaci\u00f3n, registrada con la m\u00ednima intervenci\u00f3n posible, que fui capturando la realidad de esta cultura.\"reino1\"<\/a><\/p>\n

El hilo conductor que transita a lo largo de todo el relato est\u00e1 dado mediante la inserci\u00f3n de los pasajes b\u00edblicos. Son pasajes extra\u00eddos directamente dela Biblia, los cuales remiten los cimientos en los que se basa el accionar de esta comunidad, ya que son su credo. Me inclin\u00e9 a esta manera de contar el film, debido a que la cultura se erige por medio de una discordia en base ala Biblia; sus principios \u2013 hoy d\u00eda \u2013 se siguen conservando y algunas de las actividades de estos colonos las puedo fundamentar con la ayuda de los pasajes, los cuales no invaden el relato, no lo estorban, no lo interrumpen, sino m\u00e1s bien afirman la presencia de dichas im\u00e1genes en el film.<\/p>\n

El texto narrativo\/discursivo que rige al film es guiado por un lenguaje cinematogr\u00e1fico puro. Es decir, es a trav\u00e9s de la composici\u00f3n de planos, de los movimientos pausados de c\u00e1mara, del ritmo de montaje, del sonido directo, del ritmo interno dentro del plano y sobre todo del tiempo efectivo, que se va ir conociendo a esta particular cultura. La pel\u00edcula no posee la estructura \u201cinteractiva\u201d a la que estamos acostumbrados mediante los documentales de televisi\u00f3n \u2013 los cl\u00e1sicos expositivos \u2013 lo cual significa: explicar cada situaci\u00f3n, entretener con recursos digitales al espectador, la inserci\u00f3n de material de archivo, la incorporaci\u00f3n de banda sonora, o sencillamente lo m\u00e1s utilizado en este g\u00e9nero que son las entrevistas y la voz en off incorporada.<\/p>\n

Lo principal que quise respetar es el tiempo. Ese tiempo tan distinto al \u201cnuestro\u201d \u2013 con un ritmo m\u00e1s pausado sin el \u201cestr\u00e9s\u201d de nuestra sociedad \u2013 una atm\u00f3sfera m\u00e1s solitaria, con un andar parsimonioso. Con esto quiero decir: una pel\u00edcula se basa en un lenguaje y ese lenguaje se basa en el tiempo. Y ese tiempo pretendo que el espectador lo experimente como propio. El tiempo efectivo, como si se estuviera sumergido dentro del documental.<\/p>\n


\n<\/a>Pretendo mediante este\u00a0\u201ccine-verdad\u201d<\/em>\u00a0poder allegarme a su realidad, una manera de filmar a los eventos humanos sin afectarlos, pasando el mayor tiempo posible y necesario para lograr una \u00f3ptima confianza y que los sujetos lleguen a perder el inter\u00e9s en la c\u00e1mara. Este modo particular de observar\/registrar, tal como enuncia David MacDougall[3]<\/a>\u00a0\u201cLa imagen se transforma en una pieza de evidencia, y se convierte, a partir de negar todas las otras im\u00e1genes posibles, en un reflejo del pensamiento\u201d.\u00a0<\/em>Con esto \u00faltimo, me refiero a una \u201cveta cultural\u201d[4]<\/a>, esa manera de registrar\/comunicar que siendo lo m\u00e1s sincera posible, deja impregnada el \u201csello\u201d de quien lo realiza, siento que si bien tiene mi \u201csello\u201d, mi modo de ver, mi lectura; \u00e9sto no implica, ni distorsiona la realidad, las creencias y su modo de ser y pertenecer a la cultura menonita.<\/p>\n

Decisiones tomadas<\/strong><\/p>\n

Los porque no<\/strong><\/p>\n

No intervine en el uso de su idioma (en realidad es un dialecto, el\u00a0Plautdietsch<\/em>) ni subtitulo lo acontecido, ni coloco una voz en off ajena a su cultura, es as\u00ed que considero la inserci\u00f3n de los pasajes b\u00edblicos como recurso viable para la comunicaci\u00f3n entre \u201clos dos mundos\u201d.<\/p>\n

No le coloqu\u00e9 banda sonora, ya que ellos no utilizan ning\u00fan instrumento musical (el canto en la iglesia es a capela) pretendo respetar el hecho cultural de no utilizar m\u00fasica, para vigorizar su estilo de vida. Se que es un reto demasiado importante \u2013 ya que es un largometraje documental \u2013 y el recurso de la m\u00fasica es lo que refuerza dentro de la narraci\u00f3n a marcar un ritmo \u2013 a contar de una forma m\u00e1s amena \u2013 pero la colocaci\u00f3n de banda sonora cambiar\u00eda el sentido que pretendo darle al audiovisual.<\/p>\n

No utilic\u00e9 entrevistas por el simple hecho de que a trav\u00e9s de im\u00e1genes puedo contar su cultura, su presente. Ya que los colonos al vivir tan alejados de estas tecnolog\u00edas, quedan retratados de una manera tosca hablando hacia la c\u00e1mara (en un idioma miscel\u00e1neo), muy poco natural y algo infrecuente.<\/p>\n

Y los porque si<\/strong><\/p>\n

Lo que consider\u00e9, es que pasando m\u00e1s tiempo ah\u00ed dentro iba a lograr mejores resultados, porque creo que una cultura se aprende vivi\u00e9ndola.<\/p>\n

Quiero mostrar a las personas esta cultura tan extravagante, revelarla y a su vez exponer que es una cultura diferente, una cultura anclada en el siglo XVI y poder presentarla a la sociedad para que pueda aceptar lo diverso, los distinto, lo otro. Ya que las diferencias existentes entre las culturas nos hacen saber que todos somos humanos, capaces de crear y reinventar la realidad; todos formamos parte de un mundo que se complementa y enriquece, gracias a las disparidades existentes.<\/p>\n

A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mirando atr\u00e1s y viendo el hoy como cierre tengo que expresar mi satisfacci\u00f3n en todo el camino recorrido, la experiencia vivida y con el producto final al que llegu\u00e9. Ahora hago menci\u00f3n brevemente a lo transcurrido en este lapso hasta llegar al documental; es decir en el camino interno, en los estados transitados que se refieren a la narrativa de este film.<\/p>\n

Luego de obtener considerables horas de material filmado, empec\u00e9 con la etapa de visionado. Los primeros pasos me dieron como resultado un material tentativo sin una forma definitiva: pretend\u00eda contar TODO \u2013 una cultura extremadamente grande en historia, en costumbres, en creencias, a su vez muy poco explorada \u2013 con el gran inconveniente que tras presenciar las observaciones, las investigaciones, los ritos, los dispositivos culturales, no le encontraba fundamentos para volcarlos a una teor\u00eda, a una narrativa que condujera el film. Me fue dif\u00edcil penetrar, dilucidar algunos de sus c\u00f3digos, de sus s\u00edmbolos, ya que a ellos mismos se les escapan de sus explicaciones los detalles que para uno le son importantes \u2013 porque ellos los tienen incorporados como una costumbre y realizan las acciones sin un fundamento (expreso) \u2013 muchas de las cosas las realizan por tradici\u00f3n y los mismos colonos me respond\u00edan a varias de mis preguntas que\u00a0\u201clo hac\u00edan por costumbre\u201d;<\/em>\u00a0tuve que hallar una manera de observar, de indagar diferente (utilic\u00e9 la comparaci\u00f3n con mi cultura como ejemplo en las preguntas) para poder explicar\/explicarme la \u201cconciencia pr\u00e1ctica\u201d[5]<\/a>\u00a0de la cultura menonita.<\/p>\n

Remiti\u00e9ndome al modo de pretender abordar el audiovisual, en un comienzo me resultaba dif\u00edcil hallar el estilo, ya que en este tipo de documentales \u2013 culturales, etnogr\u00e1ficos, antropol\u00f3gicos, de observaci\u00f3n \u2013 la mayor\u00eda de las veces, no llevan de antemano un conflicto palpable (como lo son los documentales de tem\u00e1ticas sociales, pol\u00edticos, ambientales); ac\u00e1 la tarea de estos films es mostrar lo cotidiano, el estilo de vida, las costumbres y puede suceder el hecho, que con el devenir del tiempo de filmaci\u00f3n no se encuentren im\u00e1genes \u201cfuertes\u201d, conmovedoras, atrayentes \u2013 a lo que me refiero que no es tarea sencilla \u2013 es mantener el inter\u00e9s de un \u201cbasto p\u00fablico\u201d que por momentos se torna todo un desaf\u00edo (considerando a su vez, el hecho de que resolv\u00ed no incorporar banda sonora, ni entrevistas, ni voz en off, ni subt\u00edtulos).<\/p>\n

Sin bien es un documental antropol\u00f3gico, etnogr\u00e1fico, de observaci\u00f3n, como toda pieza de comunicaci\u00f3n trae insertado el punto de vista de quien crea el material \u2013 ya remit\u00ed a la veta cultural de que hago referencia \u2013 pero considero que pude hallar el modo de contarlo para que sea m\u00ednima la intervenci\u00f3n. Me pareci\u00f3 muy interesante abordarlo mediante los pasajes b\u00edblicos, debido a que la cultura menonita tiene su nacimiento en la disputa en base ala Biblia, a las interpretaciones de las lecturas y lo atrayente es que –\u00a0 luego de varios siglos despu\u00e9s \u2013 sigue siendo una comunidad vigente y obviamente m\u00e1s consolidada como cultura.<\/p>\n

Y el broche de oro final<\/strong><\/p>\n

\"reino5\"<\/a>Lo que me hizo sentir plena fue el d\u00eda de su proyecci\u00f3n en p\u00fablico, si bien no la pas\u00e9 bien a causa de los nervios. Los d\u00edas siguientes fueron los d\u00edas felices, con esto quiero decir que recib\u00ed algunos mails de gente que fue a ver el documental y me escribieron frases como las siguientes\u00a0\u201chermosas las elecciones est\u00e9ticas, las miradas a c\u00e1mara en un principio tan intimidantes y luego tan amenas, rompen la barrera con este mundo tan distante que nos parece\u201d\u2026 \u201cla construcci\u00f3n de toda esta cultura, nos mostras el idioma, el trabajo, la religi\u00f3n, la educaci\u00f3n, el ocio, el amor, el consumismo seg\u00fan sus reglas y leyes culturales, que placer es ver una peli bien hecha\u201d\u2026<\/em>\u00a0\u201cme dejaste muchas preguntas y emociones, para verla nuevamente sin duda, me dejaste pensando\u201d\u2026<\/em>\u00a0\u201cme hiciste vivir por un rato dentro de su mundo, una paz absoluta que hasta parece ahogar\u201d\u2026 \u201clas placas utilizadas, el subtexto da cuenta de que conoces muy bien las reglas del cine, una perfecta manipulaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n\u201d\u2026 \u201ces para ver otra vez, detenerse y pensar sobre como viven ellos, pero sobre todo como vivimos nosotros; no creo que debamos llegar a ese extremo, pero da para pensar en que valores (o carencia de \u00e9stos) estamos nosotros inmersos\u201d.<\/em><\/p>\n

Estas son frases sacadas de los mails, que me escribieron personas del p\u00fablico, simples espectadores, gente PRIMORDIAL porque para ellos est\u00e1 hecho el documental, y lo m\u00e1s destacable es que expresaron lo que yo les quise comunicar. GRACIAS POR SU ENORME DEVOLUCI\u00d3N.<\/p>\n

Contactos:\u00a0http:\/\/www.facebook.com\/mireino.menonita?fref=ts<\/a><\/p>\n

mireinomenonita@gmail.com<\/p>\n

MI REINO NO ES DE ESTE MUNDO (Trailer documental)<\/p>\n

http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=uM3-N1-nklQ<\/a><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0NICHOLS, B. 1997. \u201cLa representaci\u00f3n de la realidad: cuestiones y conceptos sobre el documental.<\/em>Barcelona, Paid\u00f3s.<\/p>\n

\n
\n

[2]<\/a>\u00a0COLOMBRES, A. 2005. \u201cCine, antropolog\u00eda y colonialismo\u201d. Buenos Aires, Del Sol.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a>\u00a0MACDOUGALL, D.\u00a0\u201cM\u00e1s all\u00e1 del cine observacional\u201d<\/em>\u00a0en Transcultural Cinema, Princeton University Press. G. ALLEN, Seminario de Antropolog\u00eda Visual, El cine observacional y sus variantes, Agosto 2002.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a>\u00a0Me refiero con\u00a0\u201cveta cultural en el film\u201d,<\/em>\u00a0como un producto cultural que muestra una realidad previamente seleccionada y fragmentada. Selectividad a consecuencia de un \u201cmontaje\u201d anterior al registro mismo; selectividad regida por una lectura socio-cultural de la realidad, en cuanto conscientemente o no, siempre observamos y decidimos en funci\u00f3n de nuestras categor\u00edas de pensamiento y de nuestros valores. Nuestro accionar con la c\u00e1mara, es la s\u00edntesis de un conjunto de factores personales y culturales, producto de una realidad hist\u00f3rico-social determinada.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a>\u00a0Conciencia Pr\u00e1ctica:\u00a0no es un sin\u00f3nimo de consciente, muchas de las acciones se hacen de manera rutinaria, en el sentido com\u00fan de una cultura: lo cotidiano. Lins Ribeiro expresa: la pr\u00e1ctica de investigaci\u00f3n en antropolog\u00eda, basada en el extra\u00f1amiento, es una din\u00e1mica objetiva y subjetiva fundament\u00e1ndose fuertemente en la percepci\u00f3n\/explicitaci\u00f3n de la conciencia pr\u00e1ctica de los agentes sociales estudiados (\u2026)\u00a0LINS RIBEIRO, G. \u201cDescotidianizar. Extra\u00f1amiento y conciencia pr\u00e1ctica: un ensayo sobre la perspectiva antropol\u00f3gica\u201d.\u00a0<\/em>Program in Anthropology City University of New York, Buenos Aires, Agosto 1986.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Originalmente publicado en la Revista Viento del Sur Por Tatiana Font Todo tiene su inicio Me surgi\u00f3 la idea de realizar esta pel\u00edcula documental sobre los menonitas por dos motivos importantes. El principal es sobre la tem\u00e1tica que abarca y la experiencia de vivirlo; el segundo, porque hay muy pocos trabajos hechos al respecto y me parece una cultura muy interesante, es un patrimonio cultural que habita en muy pocos pa\u00edses del mundo; partiendo del hecho que son pocas las personas que la conocen a esta cultura o creen conocerla (mediante el \u201cespect\u00e1culo\u201d de los medios masivos de informaci\u00f3n) y otros tantos no saben de su existencia. Pude concluir esto … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":831,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[36,60,67],"class_list":["post-824","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arteliteratura","tag-cine","tag-diversidad-religiosa","tag-menonitas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=824"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/824\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1252,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/824\/revisions\/1252"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}