{"id":8273,"date":"2023-11-10T11:58:15","date_gmt":"2023-11-10T14:58:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8273"},"modified":"2023-11-17T12:04:23","modified_gmt":"2023-11-17T15:04:23","slug":"religiosidad-bisagra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/religiosidad-bisagra\/","title":{"rendered":"\u00abDe la religiosidad vivida a la religiosidad bisagra. Experiencia de lo sagrado en el M\u00e9xico contempor\u00e1neo\u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"por Ren\u00e9e de la Torre<\/strong><\/em> (CIESAS-Occidente)<\/p>\n

El libro que nos ocupa es el resultado del proyecto de investigaci\u00f3n \u201cSociedad y religi\u00f3n en M\u00e9xico: recomposiciones desde la experiencia y el sentido practicado\u201d, coordinado por Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet, Ren\u00e9e de la Torre y Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga. Fue una investigaci\u00f3n colectiva en el cual participaron 24 prestigiados investigadores: Cecilia Delgado, Gabriela Garc\u00eda Figueroa, Anel V. Salas, Ren\u00e9e de la Torre, David del \u00c1ngel, Gabriela Gil, Gabriela Robledo, Cristina Mazariegos, Felipe V\u00e1zquez, Patricio V\u00e1zquez, Enriqueta Lerma, Carlos Ibarra, Karina B\u00e1rcenas, Yoimy Casta\u00f1eda, Antonio Higuera, Genaro Zalpa, Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet, Rosario Ram\u00edrez, Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga, Olga Olivas, Mar\u00eda Eugenia Pati\u00f1o, Arely Medina, Gabriela Castillo, y Adri\u00e1n Yllescas.<\/p>\n

Como lo refiere el t\u00edtulo del libro, su contenido es resultado de una investigaci\u00f3n que inicialmente retom\u00f3 el enfoque metodol\u00f3gico de la religiosidad vivida que aporta una perspectiva intimista de c\u00f3mo distintas personas viven diariamente su religiosidad. Pero adem\u00e1s le a\u00f1adi\u00f3 tem\u00e1ticas para articular la experiencia individual y subjetiva con las tradiciones locales y con su adaptaci\u00f3n a los contextos de convivencia social que incluyen la comunidad, la familia, el trabajo, o la iglesia. El concepto y la metodolog\u00eda de la \u201creligiosidad bisagra\u201d nos permiti\u00f3 ensamblar las percepciones individuales con horizontes sociales m\u00e1s amplios.<\/p>\n

Un elemento central en el libro es visibilizar las recomposiciones religiosas que tienen lugar en la trayectoria biogr\u00e1fica de cada individuo. Otro rasgo importante es brindar una perspectiva de la diversidad como tendencia al cambio religioso en M\u00e9xico, pero no a trav\u00e9s de las cifras del censo y las encuestas, sino a partir de narrativas que nos permiten apreciar los cambios vividos en las pr\u00e1cticas, concepciones y negociaciones cotidianas. Los resultados nos ayudan a comprender c\u00f3mo los agentes\u00a0religiosos\u00a0negocian sus formas y grados de adhesi\u00f3n\u00a0a un culto o tradici\u00f3n, as\u00ed como la manera en que adaptan sus valores y saberes religiosos para lidiar con sus necesidades personales, familiares y con el entorno social.<\/p>\n

El libro est\u00e1 organizado en tres partes que, aunque no la agotan, s\u00ed buscan representar la heterogeneidad del campo religioso: cat\u00f3licos, cristianos evang\u00e9licos, y espiritualidades heterog\u00e9neas y religiones minoritarias. Al interior de cada grupo se seleccionaron casos contrastantes que nos permiten diferenciar a los cat\u00f3licos por sus identificaciones con movimientos religiosos, se incluy\u00f3 as\u00ed el caso de una supernumeraria del Opus Dei, el de una cat\u00f3lica de la liberaci\u00f3n, un joven del movimiento \u201cPandillas\u201d, una carism\u00e1tica, un rar\u00e1muri cat\u00f3lico y una mujer que practica un \u201ccatolicismo a mi manera\u201d. En el \u00e1mbito cristiano evang\u00e9lico se incluyeron diferentes casos pertenecientes a distintas congregaciones que guardan diferencias teol\u00f3gicas, lit\u00fargicas y pastorales: un testigo de Jehov\u00e1, un morm\u00f3n, una adventista, una mujer metodista pero feminista, y otra presbiteriana tradicional, y, buscando distinguir m\u00e1s finamente, tambi\u00e9n un pentecostal tradicional, un neopentecostal urbano, otro ind\u00edgena, y quien decidi\u00f3 fundar su propia congregaci\u00f3n que fuera LGBTI+. En el apartado de espiritualidades sin iglesia y religiones minoritarias el lector podr\u00e1 encontrar narrativas de una seguidora de Mar\u00eda Magdalena, de un aprendiz de cham\u00e1n, una seguidora de la filosof\u00eda oriental de Krishnamurti, un zen laico, una danzante de la mexicanidad, un mas\u00f3n, una musulmana y una jud\u00eda, una espiritista trinitaria mariana, un santero que a la vez es\u00a0coach\u00a0<\/em>espiritual, y un adorador de la Santa Muerte. Pero la diversidad no solo surge de las pertenencias e identificaciones religiosas, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n influenciadas por otras influencias identitarias como son las distintas regiones culturales, las generaciones, el sexo y el g\u00e9nero, las pertenencias \u00e9tnicas, o la residencia urbana o fronteriza.<\/p>\n

La diversidad es el criterio de representatividad de los 27 casos de practicantes de distintas religiones y espiritualidades atendidas desde la manera en que se experimentan en la vida cotidiana. Sus ricas narrativas, que se lograron a trav\u00e9s de entrevistas a profundidad, adentran\u00a0al lector en la vida \u00edntima de los sujetos\u00a0al enfocarse en su capacidad de agencia m\u00e1s que en la reproducci\u00f3n de normas y valores institucionales. Mostrar la diversidad religiosa es un aporte acad\u00e9mico para abonar a la necesaria construcci\u00f3n de una cultura de la pluralidad\u00a0en la medida en que se valoren las diferencias. En muchos casos, al no caber en las clasificaciones o prejuicios que se tienen, operan estigmatizaciones sobre las minor\u00edas religiosas. Por ello consideramos que su inclusi\u00f3n ayuda a reconocer sus propias perspectivas.<\/p>\n

El libro adem\u00e1s incluye fotograf\u00edas que retratan a los sujetos, y ofrecen una ventana para llevar de la mano al lector a reconocer sus universos religiosos materializados en los espacios dom\u00e9sticos, en las est\u00e9ticas de la fe y en artefactos sagrados con los cuales se ritualiza la religiosidad personal en cada caso.<\/p>\n

El libro fue publicado por la editorial Casa Chata del CIESAS y se puede comprar en versi\u00f3n\u00a0epub<\/em> aqu\u00ed<\/strong><\/a>. Invitamos a los lectores tambi\u00e9n a escuchar un producto complementario de la investigaci\u00f3n hecho con las voces de la diversidad religiosa en M\u00e9xico visitando la p\u00e1gina que aloja la serie de podcast del programa\u00a0Del templo al \u00e1gora<\/em><\/strong><\/a>, con siete episodios tem\u00e1ticos:\u00a0\u201c<\/strong>Iden\u00adti\u00adda\u00addes re\u00adli\u00adgio\u00adsas des\u00adde la voz de los cre\u00adyen\u00adtes\u201d, \u201cCon\u00advi\u00adven\u00adcia en\u00adtre re\u00adli\u00adgio\u00adnes y con\u00advic\u00adcio\u00adnes\u201d, \u201cRe\u00adli\u00adgio\u00adsi\u00addad y au\u00adto\u00adno\u00adm\u00eda\u201d, \u201cTra\u00adyec\u00adto\u00adrias de mo\u00advi\u00adli\u00addad re\u00adli\u00adgio\u00adsa\u201d, \u201cLos cre\u00adyen\u00adtes y su ac\u00adci\u00f3n en el mun\u00addo\u201d, y \u201cEx\u00adpe\u00adrien\u00adcias de lo sa\u00adgra\u00addo en lo co\u00adti\u00addiano\u201d.<\/p>\n

Ficha del libro:
\nJu\u00e1rez Huet, Nahayeilli, Ren\u00e9e de la Torre Castellanos, y Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga (coords.)
\n2023\u00a0De la religiosidad vivida a la religiosidad bisagra<\/em>.\u00a0<\/em><\/strong>Experiencia de lo sagrado en el M\u00e9xico contempor\u00e1neo,\u00a0<\/em>Ciudad de M\u00e9xico, Casa Chata, CIESAS.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en<\/em> Ichan Tecolotl – La Casa del Tecolote<\/a> .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Ren\u00e9e de la Torre (CIESAS-Occidente) El libro que nos ocupa es el resultado del proyecto de investigaci\u00f3n \u201cSociedad y religi\u00f3n en M\u00e9xico: recomposiciones desde la experiencia y el sentido practicado\u201d, coordinado por Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet, Ren\u00e9e de la Torre y Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga. Fue una investigaci\u00f3n colectiva en el cual participaron 24 prestigiados investigadores: Cecilia Delgado, Gabriela Garc\u00eda Figueroa, Anel V. Salas, Ren\u00e9e de la Torre, David del \u00c1ngel, Gabriela Gil, Gabriela Robledo, Cristina Mazariegos, Felipe V\u00e1zquez, Patricio V\u00e1zquez, Enriqueta Lerma, Carlos Ibarra, Karina B\u00e1rcenas, Yoimy Casta\u00f1eda, Antonio Higuera, Genaro Zalpa, Nahayeilli Ju\u00e1rez Huet, Rosario Ram\u00edrez, Cristina Guti\u00e9rrez Z\u00fa\u00f1iga, Olga Olivas, Mar\u00eda Eugenia Pati\u00f1o, Arely Medina, Gabriela Castillo, y … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":8274,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[46,50,84,60,117,75,44,73],"class_list":["post-8273","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resenas","tag-catolicismo","tag-conceptualizaciones","tag-devociones-populares","tag-diversidad-religiosa","tag-espiritualidad","tag-evangelicos","tag-religiones-afro","tag-religiosidad-popular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/26"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8273"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8273\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8277,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8273\/revisions\/8277"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}