{"id":8279,"date":"2023-11-19T10:18:47","date_gmt":"2023-11-19T13:18:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8279"},"modified":"2023-11-29T13:06:23","modified_gmt":"2023-11-29T16:06:23","slug":"san-la-muerte-y-la-santa-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/san-la-muerte-y-la-santa-muerte\/","title":{"rendered":"20 diferencias entre la devoci\u00f3n a San La Muerte y a La Santa Muerte"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/strong><\/em><\/p>\n

por Alejandro Frigerio<\/strong><\/em> (IICS-UCA\/CONICET)<\/p>\n

La santificaci\u00f3n de la muerte y el hecho de que las im\u00e1genes resulten similares puede llevar, en ocasiones, a confundir la devoci\u00f3n argentina con la mexicana. Sin embargo, ambos cultos presentan diferencias notables, por los contextos sociales bastante dis\u00edmiles en los cuales se desarrollaron y por los diferentes lugares que ocupa la muerte en el imaginario de ambas sociedades. Aunque actualmente pueda haber alguna aproximaci\u00f3n entre las dos devociones a trav\u00e9s de internet y las redes sociales -donde se evidencia que algunos devotos no parecen distinguir claramente entre ambas – son dos cultos independientes, con diferencias importantes entre ellos.<\/p>\n

Rese\u00f1ar\u00e9 las que me parecen m\u00e1s significativas, sin pretender que sea un listado exhaustivo<\/em> y siempre teniendo en cuenta que las devociones populares son inevitablemente heterog\u00e9neas<\/em> por lo que siempre se podr\u00e1 encontrar evidencias que contradigan cualquier intento de generalizaci\u00f3n como el que emprender\u00e9 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

1-La devoci\u00f3n a San La Muerte es argentina y se origina en las provincias del NE argentino, principalmente en Corrientes (aunque tambi\u00e9n se la encuentra en el vecino Paraguay)<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La devoci\u00f3n a LSM es mexicana, sin un lugar preciso de origen en ese pa\u00eds.<\/em><\/p>\n

\"\"

La Santa Muerte vestida de novia – altar de do\u00f1a Enriqueta Romero, Tepito, DF<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

2- San La Muerte es visualizado como de sexo masculino.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 LSM es visualizada como de sexo femenino.<\/em><\/p>\n

3- Las im\u00e1genes m\u00e1s antiguas de San La Muerte lo representan como un esqueleto sentado, con los codos apoyados en las rodillas y las manos sosteniendo su cabeza (en una versi\u00f3n de SLM denominada el Se\u00f1or de la Paciencia) o como un esqueleto de pie, sosteniendo una guada\u00f1a.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0La imagen de LSM que re\u00fane mayor consenso respecto de su antiguedad es un dibujo en que aparece con t\u00fanica blanca, sosteniendo el globo terr\u00e1queo en la mano izquierda y una balanza de la justicia en la mano derecha.<\/em><\/p>\n

\"\"

San La Muerte como pay\u00e9 con funda para llevarlo oculto – artista: Aquiles Coppini<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

4- Las menciones m\u00e1s antiguas sobre San la Muerte (la primera, en 1917) se refieren a \u00e9l como un pay\u00e9<\/em> -un objeto de poder- m\u00e1s que como un santo popular. Esta concepci\u00f3n, de origen guaran\u00ed y quiz\u00e1s con alguna influencia africana, contin\u00faa coloreando la pr\u00e1ctica religiosa.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La idea de pay\u00e9 no est\u00e1 presente en el culto a LSM.<\/em><\/p>\n

5- Por su origen regional localizable, certificado acad\u00e9micamente y conocido por sus devotos, se pueden establecer algunas diferencias entre la devoci\u00f3n en su lugar de origen (provincias del NE argentino) \u00a0y en su expansi\u00f3n por el Gran Buenos Aires y otras regiones del pa\u00eds.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0En M\u00e9xico no hay una zona de origen identificable para la devoci\u00f3n a LSM donde se puedan llevar a cabo pr\u00e1cticas que podr\u00edan considerarse m\u00e1s \u00abtradicionales\u00bb <\/em>(con todos los problemas te\u00f3ricos que este adjetivo conlleva).<\/p>\n

\"\"

Tallas contempor\u00e1neas de Antonio An\u00edbal Vallejos y Miguel Luis Mosqueda<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

6- Las im\u00e1genes en los altares m\u00e1s antiguos y \u00abtradicionales\u00bb de San La Muerte son peque\u00f1as, de menos de 10 cms, realizadas en hueso humano, en plomo de bala o en maderas duras.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Las im\u00e1genes de LSM en los altares m\u00e1s importantes de M\u00e9xico suelen ser un esqueleto tama\u00f1o natural vestido, ya sea real o una representaci\u00f3n realista de uno. <\/em><\/p>\n

7- En las im\u00e1genes m\u00e1s modernas de yeso que se venden en las santer\u00edas argentinas, aparece con capa y capucha, y si figura el globo terr\u00e1queo, San La Muerte est\u00e1 parado encima de \u00e9l -y no sosteni\u00e9ndolo en las manos.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 LSM suele tener el globo terr\u00e1queo en la mano en la mayor parte de las im\u00e1genes.<\/em><\/p>\n

\"\"

San La Muerte como monje – artista: Antonio An\u00edbal Vallejos<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

8- Cada vez m\u00e1s, los devotos de San La Muerte creen que el santo tuvo una existencia terrenal, que fue un monje jesuita o franciscano virtuoso que cuidaba de los enfermos en la \u00e9poca de las misiones jesu\u00edticas. Esta idea morigera la percepci\u00f3n de que sea \u00abla muerte\u00bb y lo aproxima a otros modelos de santos populares argentinos.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 No se cree que LSM haya tenido un pasaje terrenal. La idea de que sea \u00abla muerte\u00bb es m\u00e1s inequ\u00edvoca que en su contraparte argentina.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

9- La devoci\u00f3n de San La Muerte viene cada vez m\u00e1s acompa\u00f1ada por la del Gauchito Gil (un bandolero social santificado). Salvo algunos altares antiguos del interior, casi todos los santuarios actuales m\u00e1s grandes tienen tambi\u00e9n un altar para el Gauchito. Est\u00e1 muy extendida la creencia de que el Gauchito Gil era devoto de San La Muerte.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Aunque la devoci\u00f3n a Jes\u00fas Malverde acompa\u00f1a en ocasiones a la de LSM, la asociaci\u00f3n entre ambos no es tan estrecha y no hay ninguna leyenda o creencia que los relacione.<\/em><\/p>\n

\"\"

Talladores\/artistas de San La Muerte: Antonio Alberto Vallejos y Aquiles Coppini<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

10- Pese a la mayor popularidad de las im\u00e1genes comerciales de yeso, la pr\u00e1ctica de tallar im\u00e1genes de San La Muerte contin\u00faa vigente, gracias a la actividad de una docena (o una veintena) de talladores del santo. Siguen siendo especialmente apreciados los de hueso humano.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0No hay un grupo reconocido de talladores de LSM.<\/em><\/p>\n

11- Las tallas m\u00e1s peque\u00f1as, para colgar del cuello o llevar encima, contin\u00faan llam\u00e1ndose pay\u00e9s<\/em>.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La idea de pay\u00e9 es ajena a la devoci\u00f3n de LSM<\/em><\/p>\n

\"\"

Aquiles Coppini realizando una \u00abincrustaci\u00f3n\u00bb del Santo<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

12- Contin\u00faa siendo relevante la pr\u00e1ctica de \u00abincrustarse\u00bb el santo bajo la piel – mediante una incisi\u00f3n en la carne, se coloca una imagen de San La Muerte de un cent\u00edmetro o dos bajo la piel, para proteger al devoto. Hay s\u00f3lo un especialista conocido que lo hace, pero es muy requerido entre \u00abpromeseros\u00bb del santo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No existe la pr\u00e1ctica de la incrustaci\u00f3n en el culto a LSM<\/em><\/p>\n

13- La vieja pr\u00e1ctica de bendecir las im\u00e1genes sigue existiendo, aunque con procedimientos diferentes, ya que actualmente rara vez involucran la bendici\u00f3n subrepticia en siete iglesias diferentes.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las im\u00e1genes de LSM suelen \u00abcargarse\u00bb introduciendo materiales espec\u00edficos en un agujero en su base.\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"

Uno de los altares en el Santuario La Santa Muerte Internacional, Ecatepec, M\u00e9xico<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

14- Es muy raro encontrar una imagen de SLM tama\u00f1o natural que sea hecha con un esqueleto humano, o que imite de manera realista a un esqueleto humano.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las im\u00e1genes de LSM hechas con esqueletos o sus imitaciones son comunes est\u00e1n en los altares m\u00e1s reconocidos.<\/em><\/p>\n

\"\"

Bailando para San La Muerte – Santuario Bernal Oeste (pcia. Buenos Aires)<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

15- En las fiestas del Santo es com\u00fan bailar chamam\u00e9 (m\u00fasica t\u00edpica de la provincia de Corrientes), como una manera de rendirle homenaje.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El baile no es una forma de culto tan extendida en la devoci\u00f3n a LSM. <\/em><\/p>\n

16- Es frecuente que algunos devotos se vistan de gaucho<\/em>, especialmente en las fiestas en zonas menos urbanizadas del Gran Buenos Aires, que son aquellas en las que m\u00e1s se baila chamam\u00e9. Es probable que los que lo hagan sean inmigrantes correntinos.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0No hay una ropa folkl\u00f3rica espec\u00edfica ligada al culto de LSM.<\/em><\/p>\n

\"\"

Altar en Empedrado, Corrientes. Su due\u00f1a, y la imagen del Santo all\u00ed venerada.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

17- Es casi una obligaci\u00f3n de los devotos de San La Muerte ir a su fiesta el 15 o 20 de agosto en alguno de los dos santuarios m\u00e1s famosos actualmente en Corrientes: el m\u00e1s tradicional de Empedrado y el m\u00e1s nuevo y espectacular en Solari.\u00a0 Generalmente este viaje implica tambi\u00e9n una visita al santuario del Gauchito Gil en Mercedes en la misma provincia.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El santuario m\u00e1s conocido de LSM, el de Do\u00f1a Queta Romero en Tepito, no necesariamente se constituye en un lugar casi obligado de peregrinaci\u00f3n anual de la santa -al menos, no con las dimensiones que adquieren los santuarios correntinos. <\/em><\/p>\n

18- La fiesta de San La Muerte se realiza el 15 o el 20 de agosto y el D\u00eda de Muertos tiene poca o ninguna relaci\u00f3n con el culto.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Aunque originalmente inconexos, la fecha del D\u00eda de Muertos se vuelve cada vez m\u00e1s relevante en la devoci\u00f3n a LSM<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

19-\u00a0 Las im\u00e1genes tradicionales de San La Muerte en hueso, madera o metal no llevaban t\u00fanica. Las m\u00e1s comerciales, y ahora m\u00e1s populares, de yeso llevan una t\u00fanica negra. Reci\u00e9n en los \u00faltimos a\u00f1os algunos otros colores de la t\u00fanica (como el rojo o el blanco) comienzan a adquirir alg\u00fan tipo de significado.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Desde hace varios a\u00f1os los colores de las t\u00fanicas de LSM son muy significativos respecto del tipo de pedidos en que cada imagen se \u00abespecializa\u00bb. <\/em><\/p>\n

20- Las estigmatizaciones medi\u00e1ticas de la devoci\u00f3n a San La Muerte la ligan a cr\u00edmenes y delitos mucho m\u00e1s frecuentemente que a los narcotraficantes, que no constituyen una figura social tan potente en Argentina.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Las im\u00e1genes estigmatizantes de LSM la ligan al narcotr\u00e1fico, y la devoci\u00f3n es vista como parte de la \u00abnarcocultura\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nota:<\/strong> Este texto fue redactado especialmente para la muestra \u00abLos dos Santos: Santa Muerte y San La Muerte \u00bb organizada por el antrop\u00f3logo italiano Luciano Martucci y que tuvo lugar en el Plug Radio Spazio Arte de Bologna, Italia, del 14 al 18 de noviembre de 2023. El texto fue exhibido traducido al italiano, y ser\u00e1 inclu\u00eddo en el cat\u00e1logo de pr\u00f3xima aparici\u00f3n.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Alejandro Frigerio (IICS-UCA\/CONICET) La santificaci\u00f3n de la muerte y el hecho de que las im\u00e1genes resulten similares puede llevar, en ocasiones, a confundir la devoci\u00f3n argentina con la mexicana. Sin embargo, ambos cultos presentan diferencias notables, por los contextos sociales bastante dis\u00edmiles en los cuales se desarrollaron y por los diferentes lugares que ocupa la muerte en el imaginario de ambas sociedades. Aunque actualmente pueda haber alguna aproximaci\u00f3n entre las dos devociones a trav\u00e9s de internet y las redes sociales -donde se evidencia que algunos devotos no parecen distinguir claramente entre ambas – son dos cultos independientes, con diferencias importantes entre ellos. Rese\u00f1ar\u00e9 las que me parecen m\u00e1s significativas, … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":8282,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[84,73,83],"class_list":["post-8279","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-devociones-populares","tag-religiosidad-popular","tag-san-la-muerte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8279","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8279"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8279\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8314,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8279\/revisions\/8314"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8279"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8279"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8279"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}