{"id":8391,"date":"2023-12-28T12:23:13","date_gmt":"2023-12-28T15:23:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8391"},"modified":"2023-12-28T12:33:56","modified_gmt":"2023-12-28T15:33:56","slug":"vallejos-y-san-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/vallejos-y-san-la-muerte\/","title":{"rendered":"Artista, hechicero, imaginero: Antonio Alberto Vallejos y los m\u00faltiples rostros de San La Muerte"},"content":{"rendered":"

\"\"Por Carlos Vivas<\/em><\/strong> (Universidad Nacional del Nordeste)<\/p>\n

I want to live<\/em> (Quiero vivir)
\nI want to give<\/em> (Quiero dar)
\nI’ve been a miner<\/em> (He sido\u00a0 un minero)
\nFor a heart of gold<\/em> (Buscando un coraz\u00f3n de oro)
\nNeil Young<\/p>\n

El milagro que afianz\u00f3 definitivamente a Antonio Vallejos en la devoci\u00f3n y fe al Gauchito Gil, fue la reparaci\u00f3n instant\u00e1nea de una p\u00e9rdida importante de aceite en su Peugeot 505. El desperfecto del auto ya hab\u00eda sido atendido varias veces y continuamente volv\u00eda a fallar, finalmente, el mec\u00e1nico decidi\u00f3 cambiar la tapa de los cilindros. Un ocho de enero el auto estaba listo y la pareja de Antonio, Flavia, le propuso ir a la fiesta del Gauchito en el predio \u201cEl Total Bailable\u201d de San Jos\u00e9 (Temperley) entonces fue a buscar el veh\u00edculo al taller, pero cuando estacion\u00f3 en su casa y baj\u00f3, se encontr\u00f3 con una gran mancha oscura en el piso. En aquellos tiempos, Antonio no cre\u00eda en el poder de los santos, pero a\u00fan frustrado por la dificultad de solucionar el problema, asumiendo el riesgo y con poca confianza, manej\u00f3 hasta el lugar. Antonio me describe su encuentro con la imagen principal del Gauchito Gil en el santuario:<\/p>\n

\u201c\u2026adentro hab\u00eda un Gaucho de un metro noventa m\u00e1s o menos, bueno, se hizo la cola, me toc\u00f3 a m\u00ed, le dije de todo al Gaucho menos lindo, le dije de todo, ignorancia total porque si no era devoto del santo \u00bfqu\u00e9 culpa ten\u00eda el santo no? Ah\u00ed aprovech\u00e9 la ocasi\u00f3n y le dije: \u00absi sos tan milagroso, si sos tan milagroso como dec\u00eds, arreglame el auto\u00bb. Yo estaba envenenado total, no era devoto del santo, no cre\u00eda en nadie, m\u00e1s all\u00e1 de lo que yo hac\u00eda, m\u00e1s all\u00e1 de mi esfuerzo, quer\u00edas tener algo, ten\u00edas que trabajar, quer\u00eda tener algo y depend\u00eda de m\u00ed\u2026 al volver, el auto segu\u00eda perdiendo aceite. Al otro d\u00eda, a la tarde se me ocurre medir el aceite, no le hac\u00eda falta aceite, es creer o reventar.\u201d<\/em> (Antonio Vallejos, comunicaci\u00f3n personal, diciembre, 2023)<\/p>\n

Antonio fue polic\u00eda de la bonaerense y para \u00e9l, en aquellos tiempos, la devoci\u00f3n a San La Muerte que su madre y su abuela profesaban, s\u00f3lo era una tradici\u00f3n. Con Flavia empez\u00f3 a reencontrarse con los santos. Ambos viv\u00edan y se conocieron en Buenos Aires, ella es nacida en Goya, Corrientes y su devoci\u00f3n nace con las visitas familiares durante su infancia al Santuario del Gauchito Gil en la ruta 123 de Mercedes. De aquellas celebraciones recuerda a los chicos jugando con el agua que rociaban los bomberos por el calor de la temporada y haber portado un amuleto de plomo de San La Muerte que su padre le hab\u00eda obsequiado para protegerla.<\/p>\n

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Cuando se retir\u00f3 de la bonaerense, Antonio se mud\u00f3 con su familia a Villaguay, en Entre R\u00edos, para resguardar a sus hijos en edad escolar de la inseguridad de Buenos Aires. En un terreno a la vera de la Ruta Nacional 18 en la Localidad de Paso De La Laguna, construyeron un santuario con im\u00e1genes enormes que puede localizarse en Google Maps con el t\u00edtulo de \u201cGauchito Gil-Paso De La Laguna\u201d. Si bien, cuando pas\u00e9 por ah\u00ed, la familia ya se hab\u00eda mudado a una casa en la ciudad de Villaguay, a\u00fan pude ver desde afuera, la casa, el santuario abierto con una imagen entronada de San La Muerte, algunas ovejas rodeando a la gran escultura principal del Gauchito realizada en cemento, de m\u00e1s de 10 m. de altura y hacia el fondo, cerca de la vegetaci\u00f3n, una Virgen de Itat\u00ed y una de San La Muerte. El santuario se origin\u00f3 cuando llegaron al lugar y encontraron una efigie de yeso del Gauchito Gil abandonada cerca de un desag\u00fce, esta pertenec\u00eda al due\u00f1o de una casa que acaba de venderse porque el hombre hab\u00eda fallecido. Para la imagen construyeron un peque\u00f1o altar. Posteriormente, la viuda del due\u00f1o del terreno reclam\u00f3 la figura y se la llev\u00f3, finalmente la regres\u00f3, relatando una serie de desgracias que ella atribu\u00eda al error de alejar la imagen de su lugar original. Antonio me cuenta que lleg\u00f3 a solicitar al intendente que costee la adquisici\u00f3n de una nueva imagen y su traslado desde el santuario principal en Mercedes, pero el presupuesto era insuficiente, entonces, decidi\u00f3 a construirla \u00e9l mismo. Este fue el inicio de su formaci\u00f3n art\u00edstica, que dar\u00eda paso a la construcci\u00f3n de las grandes efigies de cemento que a\u00fan se ven desde la ruta.<\/p>\n

\"\"Los Vallejos permutaron una casa que ellos mismos edificaron en Buenos Aires por un campo que tuvieron que desmontar en gran parte para comenzar, nuevamente, la construcci\u00f3n de otro hogar. Cuando su hijo menor comenzaba a cursar la escuela secundaria, decidieron ir a la ciudad para acortar distancias, consiguieron permutar el campo por otra casa, que estaba muy deteriorada y, otra vez, reparar da\u00f1os, erigir paredes, techar y crear una huerta. Estos movimientos que implican, no s\u00f3lo, la asimilaci\u00f3n de un lugar distante sino la reconstrucci\u00f3n, para los Vallejos est\u00e1n predeterminados en la voluntad de San La Muerte y, por ende, significan la mejor opci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl Santo siempre nos ten\u00eda con cautela, como que, ya va a llegar y siempre fuimos personas de confiar en lo que el Santo ten\u00eda deparado para nosotros y agarrarlo, as\u00ed como te digo, de la casa terminada, de vuelta en el campo, a la pocilga de vuelta, de volver a empezar…\u201d<\/em> (Flavia, comunicaci\u00f3n personal, julio de 2022)<\/p>\n

Si bien el santuario de la Ruta Nacional 18 en un principio fue personal, una forma de agradecimiento, luego se convirti\u00f3 en un lugar de reuni\u00f3n de devotos en la fiesta del Santo. Actualmente, aquel santuario se convirti\u00f3 en el altar familiar de su casa en la ciudad. Ubicado en una habitaci\u00f3n con dos puertas vidriadas para permitir el ingreso de la luz solar, contiene el altar principal, dispuesto de forma transversal y formada por una tabla larga sostenida con caballetes, en la superficie reposan multitud de im\u00e1genes realizadas por Antonio como ofrenda y como instrumento para el ritual. Frente al portal se ubica la imagen principal de tama\u00f1o natural tallada en palo santo con sus atributos reales, la corona, el cetro, el trono y una capa dorada, al lado, un soporte para los cetros de San La Muerte que talla Antonio, finalmente en un extremo hay un reclinatorio de iglesia coronado con un sombrero de gaucho de pa\u00f1o negro que guarda una estampita de San La Muerte en su cinta. En el interior, la luz se vuelve dorada cuando toca las tallas de bronce, las campanas-llamadores, las llaves-abrecaminos, las tallas en maderas de tinte \u00e1mbar, las monedas, los papeles satinados de las golosinas y los vasos con l\u00edquidos tornasolados que se posan entre las ofrendas. Proyectando y estirando las formas, destacando cada hendidura o saliente del detalle, la sombra complementaria del haz sella su concreci\u00f3n material. En el centro de la sala, se dispone una mesita baja y cuadrada que muestra el sello de San La Muerte, un pentagrama, el dibujo de una guada\u00f1a esquematizada y el n\u00famero 13, correspondiente al arcano 13 del tarot de Marsella: La Muerte.<\/p>\n

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Algo que de repite constantemente en las im\u00e1genes de San La Muerte, es la puntualizaci\u00f3n en las cavidades oculares, muchas veces pintadas de rojo o rellenados con alg\u00fan objeto de ese color. El Santo parece estar siempre atento, siempre presto a otorgar la dignidad de sujeto a quien lo mire, nunca esquiv\u00e1ndolo, as\u00ed son los ojos del Se\u00f1or del altar familiar, una forma diamantada de pl\u00e1stico rojo que refleja cada \u00e1ngulo de la sala en sus facetas, cada una con su luz propia.<\/p>\n

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Una de las tallas que llaman mi atenci\u00f3n est\u00e1 compuesta de dos materiales distintos, claramente diferenciados por la composici\u00f3n sim\u00e9trica que reserva un lado de la imagen para cada uno. Una mitad representa un esqueleto, tallado en hueso, de color blanco; la otra mitad, representa a un monje con el h\u00e1bito, tallada en madera de \u00f1andubay campana, m\u00e1s oscura, de una tonalidad similar al del h\u00e1bito de los franciscanos. Entre las maderas, el palo santo es el elegido por Antonio, ya que, seg\u00fan me cont\u00f3, era un material utilizado por curanderos y chamanes guaran\u00edes, quienes aprovechaban sus propiedades terap\u00e9uticas en sus pr\u00e1cticas curativas, estas propiedades se manifiestan en una fragancia que se intensifica cuando la madera se va secando y en la consistencia homog\u00e9nea y s\u00f3lida que favorece la talla.<\/p>\n

\"\"Esta imagen narra el origen de San La Muerte seg\u00fan el mito que lo describe como un monje que practicaba el chamanismo de los guaran\u00edes y que, por ello, fue encarcelado, finalmente falleci\u00f3 de pie, sostenido por un bast\u00f3n, luego de una huelga de hambre que lo consumi\u00f3 hasta que los huesos pod\u00edan notarse bajo la piel. Para Antonio es muy importante sostener esta versi\u00f3n del origen del Santo, ya que existen variaciones similares e incluso otras muy distintas. El monje-curandero es una figura que representa muy bien el estilo de vida que llevan Antonio y Flavia, dedicados a ejercitar el uso de las posibilidades que la naturaleza les brinda en los distintos materiales. Sus reflexiones se manifiestan en las conversaciones que tuvimos, no hay aspecto de sus tallas que no est\u00e9 asociado a un simbolismo o uso ritual.<\/p>\n

El compromiso que Antonio expresa en la pr\u00e1ctica art\u00edstica lo llev\u00f3 a vincularse con otras personas y compartir conocimientos. De esta manera conoci\u00f3 a Stella Maris, una hechicera de Rosario, que lo contact\u00f3 luego verlo en un sue\u00f1o, tallando una vara que la confirmar\u00eda en su oficio ligado a la magia. Dialogando con Stella Maris, Antonio y Flavia descubrieron sus capacidades curativas y se iniciaron en la hechicer\u00eda. Para ellos, todos los materiales provienen de la tierra y comparten la cualidad vital, cuando la madera, el metal o el hueso se convierte en una imagen de San La Muerte, reviven. Es el mismo Santo qui\u00e9n determina la concreci\u00f3n de la imagen, transmitiendo su voluntad en los sue\u00f1os y las intenciones del artista. Antonio me cuenta que se propone realizar y finalizar un amuleto en un d\u00eda y lo logra, lo mismo pasa con los detalles m\u00e1s min\u00fasculos que requieren destreza y concentraci\u00f3n, estas habilidades son facultadas por el Santo.<\/p>\n

En el taller hay una gran mesa profesional de trabajo repleta de herramientas, m\u00e1quinas, cables y los materiales naturales que se destinar\u00e1n a la talla, tronquitos y una fuente con huesos largos cortados transversalmente, a los que se ha quitado la m\u00e9dula. Entre los recursos mec\u00e1nicos que siguen la pauta l\u00f3gica de transformaci\u00f3n de los materiales se solapan im\u00e1genes de los santos, veo una estampita del Gauchito pegada en la caja pl\u00e1stica del kit de fresas del minitorno, pienso en la potencia para motorizar acciones y orientar las intenciones del artista que tienen estas im\u00e1genes. En una pared hay una tabla con ganchos de donde cuelgan sierras, discos de amoladora y un hacha. El trabajo manual de los Vallejos va desde, la reparaci\u00f3n de los techos de su casa, la creaci\u00f3n de una huerta y el dise\u00f1o delicado de los pliegues de una capa o las costillas alientes del torso de un Cristo.<\/p>\n

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Antonio quer\u00eda mostrarme la forma en que termina en unas horas una talla. Se sienta en dos sillas pl\u00e1sticas superpuestas con un almohad\u00f3n, toma un fragmento de madera al que le ha realizado los cortes planos b\u00e1sicos de un Gauchito, acciona el minitorno que cuelga a un lado, se ayuda con una luz dirigida y una lupa montadas a la mesa. En el momento en que el patr\u00f3n met\u00e1lico de la fresa desbasta la madera, las part\u00edculas se multiplican, reflejando la luz y expandiendo el perfume del Palo Santo para posarse sobre todo lo que hay cerca, aplan\u00e1ndose en una capa fina. Antonio mira con mucho respeto el resultado, con una distancia que engloba la talla, pero intuyo que en esa concentraci\u00f3n no solo eval\u00faa lo hecho, tambi\u00e9n admira la textura, el peso, el aroma y las vibraciones de una obra de San La Muerte, ah\u00ed, al lado de su piel.<\/p>\n

\"\"Otro recurso material de mucha importancia para la elaboraci\u00f3n de los amuletos est\u00e1 guardado en varios frascos: casquillos, balas desarmadas y enormes vainas de FAL que parecen puntas de flechas doradas. La mayor\u00eda de estos elementos son facilitados por cazadores y conocidos, quiz\u00e1s, con la expectativa de poder contemplar ese cuerpo ahora residual e insignificante transformado en la imagen del Se\u00f1or. Las balas son un material tradicional en la imaginer\u00eda de San La Muerte, para Antonio, el sentido de la bala es la urgencia, la rapidez de la soluci\u00f3n para cualquier problema. Cuando le pregunto sobre la tradici\u00f3n que habla del poder de las balas que se extraen de los cuerpos de personas asesinadas, me dice que hoy en d\u00eda es casi imposible hacerse de esos materiales ya que, obviamente, consiste en evidencia de una investigaci\u00f3n policial y arriesgarse implicar\u00eda incurrir en un delito.<\/p>\n

Para los Vallejos el sentido m\u00e1s profundo de las pr\u00e1cticas y rituales de San La Muerte es la sanaci\u00f3n y encuentran que muchos aspectos m\u00e1s tradicionales respond\u00edan a otro contexto hist\u00f3rico. En el altar puedo ver varios amuletos en bala, nunca pierden totalmente su forma original, el cilindro liso, hecho para sostener fuertemente el vector de su fuerza, se convierte paulatinamente en unas alas plum\u00edferas que rodean el cuerpo esquel\u00e9tico del Se\u00f1or.<\/p>\n

As\u00ed como hay balas tambi\u00e9n hay plata, monedas de peso argentino y d\u00f3lar estadounidense. En una moneda de cuarto de d\u00f3lar, el torno de Antonio horad\u00f3 gran parte de la efigie de Washington y desplaz\u00f3 el \u00e1guila calva para darle las alas al Santo, en la pieza met\u00e1lica sobrevive en sobrerrelieve la leyenda \u201cIN GOD WE TRUST\u201d. Las monedas son poderosas y las de d\u00f3lares a\u00fan m\u00e1s, atraen y conservan la energ\u00eda de las personas, por eso, para Antonio es un excelente material. As\u00ed como las monedas que van de mano en mano las llaves tambi\u00e9n son un elemento met\u00e1lico com\u00fan, ambos est\u00e1n relacionados con el valor y tienen la energ\u00eda potencial de la transici\u00f3n y el intercambio. Los amuletos que Antonio talla en las llaves son \u201cabrecaminos\u201d, cuyo uso es la \u201capertura\u201d, el despeje de obst\u00e1culos para lograr alg\u00fan prop\u00f3sito, llegar a un destino deseado, etc. La met\u00e1fora de la puerta clarifica el sentido ritual del uso de este objeto, pero m\u00e1s all\u00e1 del sentido ret\u00f3rico, los abrecaminos sirven para abrir \u201cportales\u201d, es decir, atraer seres espirituales que puedan ayudar en un trabajo de magia. Antonio me dice que aquel que no tiene formaci\u00f3n o experiencia, corre el riesgo de facilitar el escabullimiento de esp\u00edritus da\u00f1inos, lo que acent\u00faa la importancia de tener una actitud respetuosa sumada a la voluntad de aprendizaje en las pr\u00e1cticas de la magia.<\/p>\n

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Carlos Vivas le obsequia a Antonio Alberto Vallejos una de sus obras pict\u00f3ricas<\/p><\/div>\n

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Antonio me dice que no tienen miedo de empezar de cero, la pareja ya lleva tres casas construidas en 16 a\u00f1os, y la casa en donde viven ahora quedar\u00e1 para los hijos. El taller guarda las herramientas con las que la familia construy\u00f3 su destino desde aquel 8 de enero en que llegaron sanos y salvos despu\u00e9s de andar en un auto que chorreaba aceite y podr\u00eda dejarlos varados y tal vez, endeudados, para visitar al Gauchito y pedirle, en sus t\u00e9rminos, una m\u00ednima se\u00f1al de que todo marchaba bien por ese camino. Para Antonio es un orgullo saber que han sobrevivido con sus manos y con las manos del Santo. Para Flavia todo se resume en saber que uno hace lo que siente, lo que le da gusto: \u201cEs muy lindo sentirlo y es muy lindo tener la libertad de llevarse por lo que uno siente. Y yo lo que siento es mi Santo que me gu\u00eda, mi Santo lo quiere as\u00ed.\u201d (Comunicaci\u00f3n personal, julio de 2022). En la luz dorada del sol que toca las im\u00e1genes se ven los ojos abiertos de Antonio cuando muestra su trabajo, escarbando en el palo santo para encontrar su coraz\u00f3n, buscando en las hendijas del mundo, como dice Neil Young, como un minero que busca un coraz\u00f3n de oro.<\/p>\n

\u201c\u2026el Santo me dio la bendici\u00f3n de hacer esta talla, ma\u00f1ana voy a hacer otra, si me sigue dando la bendici\u00f3n, ma\u00f1ana hago otra.\u201d<\/em> (Antonio Vallejos, comunicaci\u00f3n personal, julio de 2022)<\/p>\n