{"id":8582,"date":"2024-03-13T10:35:13","date_gmt":"2024-03-13T13:35:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8582"},"modified":"2024-03-13T11:06:26","modified_gmt":"2024-03-13T14:06:26","slug":"once-anos-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/once-anos-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"Once a\u00f1os del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"

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Diego Mauro <\/strong>(Universidad Nacional de Rosario\/CONICET) y\u00a0 An\u00edbal Torres <\/strong>(Universidad Nacional de Rosario)<\/p>\n

Su huella en la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica <\/strong><\/p>\n

Contra muchos de los pron\u00f3sticos iniciales, el 13 de marzo el papado de Francisco va a cumplir once a\u00f1os. No solo sigue sentado en la silla de Pedro sino que todo indica que su papado va a dejar una huella profunda en la historia de la Iglesia cat\u00f3lica, como lo hicieron en su momento desde diferentes perspectivas Le\u00f3n XIII, Juan XXIII o Juan Pablo II.<\/p>\n

En primer lugar, hay que subrayar el impacto social y medi\u00e1tico global de Francisco. Sus gestos de austeridad y su estilo de comunicaci\u00f3n franco y directo, apoyado en el uso de redes sociales, le han permitido construir un v\u00ednculo m\u00e1s estrecho con el \u00e1mbito cat\u00f3lico y el mundo en general. Su apuesta por usar canales directos de comunicaci\u00f3n con los fieles le ha ayudado a construir un capital pol\u00edtico y espiritual propio que se apoya en la instituci\u00f3n papal pero que la traspasa. Francisco es Francisco porque es el papa, pero mucho m\u00e1s porque es Francisco. Esto, a su vez, ha sido clave para darle peso espec\u00edfico dentro de la Iglesia cat\u00f3lica, donde las diferentes tendencias, grupos y sectores suelen librar batallas prolongadas, intensas e inclementes. En parte gracias a su prestigio social y a su autoridad moral, reconocida por los principales dirigentes de todo el espectro ideol\u00f3gico y pol\u00edtico a lo largo y ancho del mundo, ha podido mantenerse firme como l\u00edder de los cat\u00f3licos y poner en marcha reformas importantes y ambiciosas, cuyos efectos, si bien a\u00fan est\u00e1n en pa\u00f1ales, ya pueden vislumbrarse en ciertos planos.<\/p>\n

En segundo lugar, hay que destacar sus innovaciones en t\u00e9rminos de lo que se conoce como Magisterio Social Pontificio. En sus principales enc\u00edclicas, Laudato si\u2019 (2015) y Fratelli tutti (2020), as\u00ed como en su reciente exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, Laudate Deum (2023), propone una suerte de actualizaci\u00f3n y hasta superaci\u00f3n de la doctrina social cat\u00f3lica desarrollada desde finales del siglo XIX. En estos documentos, Francisco insiste en que es preciso alentar nuevas formas comunitarias de producir, trabajar y convivir. No solo pide justicia social y moderaci\u00f3n a los capitalistas, sino que alienta la b\u00fasqueda de formas m\u00e1s cristianas de habitar el mundo. Recuerda que la propiedad privada no es un valor absoluto y anima a buscar en la econom\u00eda social y popular nuevas ideas para pensar el futuro. Por supuesto, el Pont\u00edfice no pretende proporcionar soluciones t\u00e9cnicas, medidas concretas de pol\u00edtica econ\u00f3mica, pero s\u00ed traza horizontes cristianamente deseables. Y, como ejemplifica su enfrentamiento con Javier Milei en Argentina, esos horizontes no son compatibles con la ideolog\u00eda neoliberal ni con las versiones te\u00f3ricas radicales del anarcocapitalismo.<\/p>\n

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Francisco con obispos argentinos (REUTERS)<\/p><\/div>\n

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En tercer lugar, Francisco tambi\u00e9n est\u00e1 dejando huella en la propia forma de pensar el poder y la autoridad en la Iglesia. El S\u00ednodo sobre la Sinodalidad, a completarse este a\u00f1o o el siguiente, tiene el prop\u00f3sito de pensar reformas y, m\u00e1s importante a\u00fan, formas m\u00e1s colegiadas en la toma de decisiones al interior de la Iglesia. Un debate que hab\u00eda estado en el coraz\u00f3n del Concilio Vaticano II, acontecimiento eclesial que Francisco quiere llevar a su cabal aplicaci\u00f3n, sin vuelta atr\u00e1s, con el objetivo de lograr cambios m\u00e1s concretos y palpables. La composici\u00f3n del S\u00ednodo, que no debe confundirse con un congreso puesto que es de naturaleza no resolutiva, habla ya, de por s\u00ed, de la orientaci\u00f3n de los cambios que quiere Francisco. De \u00e9l participan por primera vez 54 mujeres, entre laicas y religiosas, sobre un total de 364 miembros con derecho a voto. En el S\u00ednodo, adem\u00e1s, est\u00e1n reflejadas todas las posiciones: las m\u00e1s cercanas a su papado pero tambi\u00e9n las m\u00e1s cr\u00edticas. El prop\u00f3sito no necesariamente es sintetizarlas, o subsumir unas en otras, sino identificar rumbos posibles preservando la diversidad. En este aspecto, Francisco ha intentado mantener el centro del ring, cuestionando duramente a los sectores tradicionalistas que alientan lo que llama el \u201cindietrismo\u201d (ir para atr\u00e1s) pero poniendo pa\u00f1os fr\u00edos tambi\u00e9n a los sectores m\u00e1s progresistas, como ocurre con los referentes de la V\u00eda Sinodal de la Iglesia de Alemania. Seg\u00fan Francisco, estos sectores se olvidan que la Iglesia es diversa y que cualquier cambio debe construirse escuchando a todas las Iglesias particulares, entre ellas las m\u00e1s conservadoras, que, como las africanas, rechazan muchos de los cambios impulsados desde Alemania. El equilibrio es dif\u00edcil e inestable, pero Francisco ha logrado por el momento contener las fuerzas centr\u00edpetas en la Iglesia universal y avanzar en medio de las tensiones.<\/p>\n

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Finalmente, Francisco propone una Iglesia \u201cen salida\u201d, que recorra las periferias sociales y existenciales, y que tenga siempre sus \u201cpuertas abiertas\u201d. La definici\u00f3n tal vez m\u00e1s radical de su papado y la que m\u00e1s resistencias ha generado en los grupos conservadores. El argumento de Francisco es que, a la luz del Evangelio, nadie puede cerrarle la puerta a nadie o, dicho de una manera distinta, nadie puede tirar la primera piedra. En todo caso, tal vez, si hay algo que puede dejar a alguien por fuera de la Iglesia es parad\u00f3jicamente el intento de dejar a otros afuera. Una posici\u00f3n que enfurece a los sectores conservadores, que quisieran hacer de la Iglesia un club exclusivo y amurallado, con pocos accesos e infinidad de acreditaciones y condiciones morales. Si se leen los Hechos de los Ap\u00f3stoles, parece dif\u00edcil sostener la postura conservadora aunque, es cierto, ha sido dominante por largos per\u00edodos de la historia de la Iglesia. Por otro lado, recuerda Francisco, la Iglesia no es algo que Dios necesite. Cristo no la instituye para ser adorado sino para ayudar a los hombres y las mujeres a atravesar su vida terrenal, donde empieza el Reino de los Cielos. La palabra clave que resume su visi\u00f3n de la Iglesia es misericordia y el neologismo creado por \u00e9l: \u201cSer Iglesia es misericordiar\u201d.<\/p>\n

\u00bfLograr\u00e1 Francisco asegurar que el rumbo delineado a lo largo de estos a\u00f1os se mantenga tras su muerte o renuncia? Es dif\u00edcil saberlo, m\u00e1s en una instituci\u00f3n como la Iglesia que, seamos claros, es mucho m\u00e1s que una instituci\u00f3n. La Iglesia es un universo en s\u00ed mismo, con sus galaxias enteras e infinidad de sistemas solares en su interior. Cada uno con sus principios, sus l\u00f3gicas y sus criterios. No obstante, Francisco no ha perdido el tiempo. La reciente designaci\u00f3n de V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe es una decisi\u00f3n clave y una se\u00f1al fuerte a futuro. Fern\u00e1ndez es un hombre totalmente identificado con las ideas de Francisco y relativamente joven. Con sus 60 a\u00f1os, probablemente perdurar\u00e1 en su cargo cuando Francisco ya no est\u00e9. Es cierto que un nuevo papa podr\u00eda removerlo, pero tambi\u00e9n es cierto que no ser\u00eda sencillo desplazarlo sin hacer olas. Por otro lado, el Colegio Cardenalicio que tendr\u00e1 a su cargo el pr\u00f3ximo c\u00f3nclave ya ha sido nombrado en su mayor\u00eda por Francisco, lo cual aumenta las posibilidades de que su sucesor sea alguien cercano a sus ideas. Igualmente, esto no asegura nada. Muchas designaciones no dependen de su voluntad, sino de situaciones preexistentes que no pueden alterarse sin desatar una tempestad. El papado es una especie de monarqu\u00eda pero con prerrogativas limitadas. M\u00e1s de hecho que de derecho, es cierto, pero limitadas al fin. La sucesi\u00f3n, por tanto, no deja de ser una inc\u00f3gnita aunque, en cierto modo, puede decirse que, al menos por ahora, en este aspecto la cancha parece inclinada a favor de Francisco.<\/p>\n

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El papado de Francisco y la pol\u00edtica argentina<\/strong><\/p>\n

En el plano pol\u00edtico\u2013institucional resaltamos que en estos a\u00f1os Francisco recibi\u00f3 a cuatro presidentes de diferentes signos partidarios. A decir verdad, ninguno de ellos plenamente identificado con su Magisterio, pese a ser \u2014nominalmente\u2014 cat\u00f3licos.<\/p>\n

En un r\u00e1pido repaso podemos se\u00f1alar que con Cristina Fern\u00e1ndez cost\u00f3 construir un v\u00ednculo, a partir de la hostilidad manifiesta por su sector pol\u00edtico, el kirchnerismo, en los primeros momentos de su elecci\u00f3n.<\/p>\n

Con Mauricio Macri la relaci\u00f3n no fue buena, b\u00e1sicamente por las caracter\u00edsticas del plan econ\u00f3mico aplicado, alejado de la agenda social de Francisco.<\/p>\n

Con Alberto Fern\u00e1ndez pareci\u00f3 haber mayor sinton\u00eda en ese sentido, aunque el impulso presidencial a la sanci\u00f3n de ley del aborto enfri\u00f3 el v\u00ednculo, deteriorado por el desacierto en pol\u00edticas p\u00fablicas claves.<\/p>\n

Con el actual presidente, Javier Milei, la situaci\u00f3n fue tensa desde la campa\u00f1a presidencial de 2023, dado que el entonces candidato libertario expres\u00f3 su abierta oposici\u00f3n a la justicia social, uno de los pilares de la Doctrina Social de la Iglesia. Por si fuera poco, y como trascendi\u00f3 internacionalmente, en su\u00a0raid<\/em>\u00a0medi\u00e1tico hacia la candidatura a la presidencia Milei critic\u00f3 abiertamente al papa. Lo acus\u00f3, incluso, de ser \u00abel Maligno en la casa de Dios\u00bb. Pero Francisco, como buen sacerdote cat\u00f3lico, predica con el ejemplo y sabe poner la otra mejilla. Lo hizo con numerosos dirigentes pol\u00edticos y l\u00edderes sociales que tambi\u00e9n lo hab\u00edan criticado, lo cual se concret\u00f3 muchas veces con los famosos env\u00edos de rosarios, en tanto gesto pastoral.<\/p>\n

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Francisco con Cristina Fern\u00e1ndez de Kirchner<\/p><\/div>\n

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M\u00e1s all\u00e1 de estos acercamientos, en l\u00edneas generales \u2014con honrosas excepciones\u2014, la dirigencia pol\u00edtica y social no ha tomado muy en serio a Francisco. Acaso la clave sea que sus gestos y sus palabras son interpretados demasiado ideol\u00f3gicamente o de manera estricta a la luz de la realidad pol\u00edtica local. Aunque Francisco parece seguir de cerca la pol\u00edtica argentina es, ante todo, el \u00abPastor de almas\u00bb de una de las religiones m\u00e1s importantes del mundo y lidera espiritualmente a 1,200 millones de cat\u00f3licos. Dejando de lado a los sectores hist\u00f3ricamente combativos de la Iglesia y a aquellos para los cuales \u00e9sta resulta irrelevante, no es casual entonces que para quienes levantan las banderas del neoliberalismo \u2014o incluso, en la gesti\u00f3n, actual el anarco\u2013capitalismo\u2014 el papa Francisco est\u00e1 en la vereda de enfrente. En cambio, para muchos de quienes se identifican como pertenecientes al denominado pan\u2013peronismo la lectura tiene que ver con un mesianismo pol\u00edtico, es decir, de corte nacionalista y triunfalista.<\/p>\n

De manera que, tras el reciente encuentro cristianamente afable entre Francisco y Milei, su otrora detractor p\u00fablico, muchos \u2014imbuidos de un \u00abpensamiento de derrota\u00bb\u2014 entendieron equ\u00edvocamente que all\u00ed hab\u00eda una suerte de traici\u00f3n de parte del pont\u00edfice. As\u00ed, ante el desconcierto fenomenal que dej\u00f3 la victoria electoral de los libertarios y el naufragio de cierto relato progresista, lo cierto es que muchos no se toman el trabajo de estudiar a fondo el Magisterio de Francisco. La lectura de otros autores o incluso el enredarse en las redes sociales goza de mayor popularidad que la reflexi\u00f3n seria sobre documentos claves como\u00a0Laudato Si\u2019<\/em>\u00a0y\u00a0Fratelli Tutti<\/em>, las dos enc\u00edclicas sociales del papa. De esta forma, encontramos en este amplio sector las siguientes derivas: los que se aferran a quienes ofrecen viejas certezas y \u00abpureza\u00bb doctrinal partidaria y llegan a tildar al pont\u00edfice de \u00abglobalista\u00bb, los que se entusiasman con los liberales cr\u00edticos \u2014otrora compa\u00f1eros de ruta de Milei\u2014, los que buscan respuestas en te\u00f3ricos de otras latitudes y culturas, y los que indagan en el pasado \u00ab\u00e9pico\u00bb de la \u00e9poca de la \u00abresistencia\u00bb, o sea, cuando el peronismo estuvo proscrito.<\/p>\n

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Francisco con Mauricio Macri y Juliana Awada<\/p><\/div>\n

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Si no se leen las cartas casi con formato de \u00abenc\u00edclicas\u00bb de ciertos dirigentes encumbrados, menos a\u00fan se lee a Francisco y, claro est\u00e1, no se aplican sus ense\u00f1anzas. Reci\u00e9n ante un nuevo mensaje del papa, reafirmando la relevancia del Estado y de la justicia social, desautorizando ante los jueces la supuesta \u00abbendici\u00f3n\u00bb al programa econ\u00f3mico de\u00a0shock<\/em>\u00a0ejecutado por el gobierno libertario, muchos volvieron a entusiasmarse con Francisco, quien siempre estuvo del lado del pueblo\u2013pobre\u2013trabajador\u2013descartado.<\/p>\n

Como dijimos, hay excepciones a la ambivalencia en la lealtad al papa. Desde el movimiento obrero organizado y los movimientos populares se expresa en gran medida una genuina simpat\u00eda hacia Francisco y la Doctrina Social de la Iglesia que le toca actualizar y transmitir. No obstante, no se debe dejar de tener en cuenta que los sectores involucrados con la econom\u00eda popular \u2014que desde su conciencia de dignidad piden por derechos sociales b\u00e1sicos como tierra, techo, trabajo y tecnolog\u00eda (las \u201c4 T\u201d)\u2014, representan solamente alrededor de un tercio de la vida econ\u00f3mica nacional. Lamentablemente, se carece de actores que interpelen seriamente a los representantes del capital, a quienes Francisco tiene en cuenta cuando reivindica \u2014siguiendo a Juan Pablo II\u2014 la econom\u00eda social de mercado.<\/p>\n

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Francisco con Javier y Karina Milei<\/p><\/div>\n

Ahora bien, para los grupos menos ideologizados, que son la mayor\u00eda del \u00absanto pueblo fiel de Dios\u00bb \u2014expresi\u00f3n muy propia de Bergoglio\u2014 que peregrina en Argentina, el papa es el papa. Y se lo aprecia y respeta como tal, adem\u00e1s por ser un compatriota, aspectos que no conmueven a los cat\u00f3licos argentinos enrolados en la ideolog\u00eda \u00abindietrista\u00bb. Esa feligres\u00eda sencilla participa y vive con j\u00fabilo los regalos que Francisco ha hecho no solamente al catolicismo vern\u00e1culo, sino a todo el pa\u00eds, al destrabar causas que dorm\u00edan el sue\u00f1o de los justos: las canonizaciones del cura Brochero, de Mama Antula y de Art\u00e9mides Zatti; las beatificaciones de Enrique Angelelli y los m\u00e1rtires riojanos, de Mamerto Esqui\u00fa, de los m\u00e1rtires del Zenta y del cardenal Pironio; el impulso hacia los altares de figuras como el empresario Enrique Shaw, el sacerdote Pascual Pirozzi y el \u00abnegro Manuel\u00bb, primer cuidador de la Virgen de Luj\u00e1n. Aquellos devotos participan, en muchos casos, de una verdadera \u00abm\u00edstica popular\u00bb, apreciada y avalada por Francisco, para quien resulta fundamental el hecho de que la salvaci\u00f3n se da en un pueblo.<\/p>\n

En cuanto al Episcopado argentino, en estos a\u00f1os el papa le ha ido cambiando el rostro a partir de las designaciones de obispos titulares y auxiliares que ha hecho en diferentes di\u00f3cesis del pa\u00eds. As\u00ed y todo, en su mayor\u00eda la jerarqu\u00eda est\u00e1 lejos de encarnar el audaz estilo pastoral que pide el papa. \u00c9l sabe bien, como lo dijera en 2009 al recordar la figura prof\u00e9tica del obispo Vicente Zazpe, que \u00abesta Iglesia argentina que siempre le tuvo miedo a la Cruz y siempre fue tentada de eludir la Cruz\u00bb tambi\u00e9n a veces ha vendido \u00abla verdad\u00bb.<\/strong><\/p>\n

Desde que en 1978 los cardenales eligieron a papas no italianos, que cada pont\u00edfice visite su pa\u00eds natal se ha convertido en \u00abtradici\u00f3n\u00bb. Juan Pablo II hizo nueve viajes a la Polonia \u00abcomunista\u00bb y Benedicto XVI lo hizo tres veces a la secularizada Alemania. En muchos cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos persiste la esperanza de que Francisco haga una visita pastoral a su pueblo, que desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada ve deteriorarse su calidad de vida, con alarmantes cifras de pobreza e indigencia.<\/p>\n

Ni los arrebatos de los \u00abpayasos de mesianismo\u00bb que apelan estrafalariamente a \u00ablas fuerzas del cielo\u00bb ni quienes se conducen con la impaciencia propia del mesianismo pol\u00edtico entienden que, como dijera Francisco, \u00abmes\u00edas hubo uno solo y ese fue Jes\u00fas, que nos salv\u00f3 a todos\u00bb. Los problemas de los argentinos los resolveremos entre los argentinos, pero sin dudas la visita del papa, que por encima de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica siempre predic\u00f3 que \u00abla unidad es superior al conflicto\u00bb, ser\u00eda una aut\u00e9ntica fiesta popular y prenda de paz social. Como es sabido, aun viviendo en el Vaticano, Francisco sigue siendo \u00abel padre Jorge\u00bb, atento a los avatares de su patria \u00abdel fin del mundo\u00bb y siempre dispuesto a ayudarla. De todas maneras, a partir de 2013, en realidad Francisco es Pedro y eso ampli\u00f3 notablemente su agenda y su misi\u00f3n. Porque, como bien sabe desde joven, cuando ingres\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, su casa es el mundo entero.<\/p>\n

La primera parte de este texto fue publicada en el diario Perfil<\/strong> <\/a>y la segunda, focalizada en la relaci\u00f3n del pont\u00edfice con la pol\u00edtica argentina, en la revista mexicana Christus<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Diego Mauro y An\u00edbal Torres coordinaron el volumen: \u00abConstruir el Reino. Pol\u00edtica, historia y teolog\u00eda en el papado de Francisco<\/a>\u00bb (Prohistoria, 2023). La introducci\u00f3n al libro se puede leer en esta entrada<\/a> del blog <\/em>DIVERSA.<\/em><\/p>\n

An\u00edbal Torres<\/strong>\u00a0 es profesor de grado en la Universidad Nacional de Rosario y la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina, y de posgrado en la Universidad Nacional de San Mart\u00edn (Argentina).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diego Mauro (Universidad Nacional de Rosario\/CONICET) y\u00a0 An\u00edbal Torres (Universidad Nacional de Rosario) Su huella en la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica Contra muchos de los pron\u00f3sticos iniciales, el 13 de marzo el papado de Francisco va a cumplir once a\u00f1os. No solo sigue sentado en la silla de Pedro sino que todo indica que su papado va a dejar una huella profunda en la historia de la Iglesia cat\u00f3lica, como lo hicieron en su momento desde diferentes perspectivas Le\u00f3n XIII, Juan XXIII o Juan Pablo II. En primer lugar, hay que subrayar el impacto social y medi\u00e1tico global de Francisco. Sus gestos de austeridad y su estilo de comunicaci\u00f3n … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":8586,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[46,28,16],"class_list":["post-8582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-catolicismo","tag-papa-argentino","tag-religion-politica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/53"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8582"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8601,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8582\/revisions\/8601"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}