{"id":8623,"date":"2024-03-25T08:20:28","date_gmt":"2024-03-25T11:20:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=8623"},"modified":"2024-03-24T23:22:06","modified_gmt":"2024-03-25T02:22:06","slug":"malverde-facebook","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/malverde-facebook\/","title":{"rendered":"\u201cTengo fe y siempre conf\u00edo en tu protecci\u00f3n\u201d: Expresiones devocionales hacia Malverde en un grupo de Facebook"},"content":{"rendered":"

\"\"por Francesco Gervasi<\/em> \u00a0<\/strong>(Universidad Aut\u00f3noma de Coahuila, M\u00e9xico)<\/p>\n

Introducci\u00f3n: \u00bfpor qu\u00e9 una investigaci\u00f3n sobre la devoci\u00f3n a Malverde?<\/strong><\/p>\n

Hace algunos meses, una colega comparti\u00f3 en mi perfil de Facebook un altar de la Santa Muerte en el cual aparec\u00eda tambi\u00e9n la Virgen de Guadalupe. La colega parec\u00eda muy sorprendida de que alg\u00fan devoto juntara en el mismo lugar sagrado a la Virgen con una santa \u201cno oficial\u201d (Gudr\u00fan J\u00f3nsd\u00f3ttir 2018, 27). Despu\u00e9s, otro colega coment\u00f3 la publicaci\u00f3n sosteniendo que estas expresiones de devoci\u00f3n tan \u201craras\u201d eran comunes y que, en el Norte de M\u00e9xico, \u201chasta\u201d hab\u00eda devotos que \u201cveneran a Malverde\u201d (otro santo \u201cno oficial\u201d) y lo hacen, tambi\u00e9n en este caso, juntando sus estatuas con aquellas de santos cat\u00f3licos oficiales. Su comentario reflejaba rechazo hacia estas pr\u00e1cticas, consideradas como inaceptables ya que implican mezclar lo sagrado (los santos cat\u00f3licos oficiales) con lo profano (los santos no oficiales). De ah\u00ed empec\u00e9 a interesarme en la devoci\u00f3n hacia Malverde y realic\u00e9 una observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica[1]<\/a> (Hine 2008) de las expresiones devocionales dedicadas a este santo en un grupo privado de Facebook[2]<\/a>, con el objetivo principal de darle visibilidad y, en un futuro, ojal\u00e1, disminuir el n\u00famero de personas (incluyendo a los investigadores) quienes tienden a juzgarlas negativamente, desde posturas cat\u00f3lico-c\u00e9ntricas Frigerio (2018, 65-66). Seg\u00fan la leyenda[3]<\/a>, Jes\u00fas Malverde fue un bandido de la regi\u00f3n de Sinaloa, una suerte de Robin Hood mexicano quien, entre finales del siglo XIX e inicio del XX, robaba a los ricos para dar el dinero a los pobres. En 1909, el gobernador lo hizo ahorcar y vet\u00f3 su entierro. Despu\u00e9s, algunos de sus amigos colocaron piedras sobre su cuerpo, dando forma gradualmente a una peque\u00f1a cueva que se convirti\u00f3 en una capilla. En la actualidad, la principal capilla dedicada a Jes\u00fas Malverde se encuentra en Culiac\u00e1n, Sinaloa, en las proximidades de su supuesta tumba. En los \u00faltimos a\u00f1os, la devoci\u00f3n se ha expandido a diversos lugares, incluyendo Tijuana y la Ciudad de M\u00e9xico, as\u00ed como varias ciudades en la frontera entre M\u00e9xico y Estados Unidos (Gudr\u00fan J\u00f3nsd\u00f3ttir 2018).<\/p>\n

Resultados: 7 formas de expresi\u00f3n de la devoci\u00f3n a Malverde en un grupo de Facebook<\/strong><\/p>\n

Regresando a la investigaci\u00f3n, en la siguiente tabla he sintetizado, desde el punto de vista cuantitativo, los temas en los cuales se enfocan las 524 publicaciones realizadas por los devotos en el grupo:<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, mencionar\u00e9 un ejemplo de los asuntos mostrados en la tabla, empezando por la \u201cpresunci\u00f3n de altares\u201d. Las fotos de los altares reflejan la voluntad de los devotos\/usuarios de presumir la fuerza y compromiso de su fe o para agradecer al santo por un favor\/milagro recibido, como se puede apreciar en la siguiente captura de imagen:<\/p>\n

\"\"

Fig. 1: Captura de pantalla de altar<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

A pesar de la sorpresa de los colegas mencionados arriba, en los altares, Malverde convive con santos cat\u00f3licos y varios tipos de objetos tales como cigarros, alcohol y dinero, como se puede ver en la pr\u00f3xima foto:<\/p>\n

\"\"

Fig. 2: Captura de pantalla de altar.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Un caso interesante es el de un devoto de Ciudad de M\u00e9xico que comparte la foto de un mini altar m\u00f3vil armado en el tablero de su carro, el cual refleja la voluntad de llevar al santo en cualquier lugar:<\/p>\n

\"\"

Fig. 3: Captura de pantalla de altar m\u00f3vil.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Los agradecimientos pueden categorizarse en dos tipos: aquellos expresados por haber recibido protecci\u00f3n y los que manifiestan la gratitud de los devotos hacia el santo por su ayuda en diversos \u00e1mbitos de la vida cotidiana como, por ejemplo, en la familia, el trabajo, la salud, entre otros:<\/p>\n

\"\"

Fig. 4: Captura de pantalla de agradecimiento.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Ya que el periodo de observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica ha abarcado el 3 mayo, d\u00eda del aniversario de muerte de Malverde, hay muchas publicaciones en las cuales los devotos felicitan al santo, trat\u00e1ndolo de manera afectuosa y como si fuera un familiar o amigo (\u201cMalverdito\u201d) (Gruzinski, 1994, 190):<\/p>\n

\"\"

Fig. 5: Captura de pantalla de felicitaci\u00f3n al santo.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

En cuanto a las peticiones, tambi\u00e9n se dividen entre las que son para obtener protecci\u00f3n y aquellas realizadas con el objetivo de que el santo otorgue su ayuda para solucionar alg\u00fan problema de la vida cotidiana. Por ejemplo, en la siguiente captura, un devoto pide a Malverde que le ayude a recuperar su trabajo y su familia:<\/p>\n

\"\"

Fig. 6: Captura de pantalla de petici\u00f3n.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Al mismo tiempo, los devotos utilizan el grupo para dar testimonio a los dem\u00e1s de los poderes milagrosos del santo, como se puede apreciar en la pr\u00f3xima captura de pantalla:<\/p>\n

\"\"

Fig. 7: Captura de pantalla de testimonio de los poderes milagrosos de Malverde.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Uno de los motivos principales por los cuales los devotos\/usuarios usan el grupo es para validar sus creencias (Hervieu-L\u00e9ger 2003, 144) a trav\u00e9s de los consejos de los dem\u00e1s devotos, como se puede notar en el siguiente ejemplo en el cual un usuario\/devoto pregunta a los dem\u00e1s qu\u00e9 hacer con las manzanas ofrecidas en los altares al santo patr\u00f3n, despu\u00e9s de que se pudrieron:<\/p>\n

\"\"

Fig. 8: Captura de pantalla de validaci\u00f3n de creencias.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Finalmente, los devotos utilizan el grupo tambi\u00e9n para presumir sus tatuajes, los cuales permiten llevar todo el tiempo consigo al santo y su protecci\u00f3n, como se puede apreciar en la siguiente foto:<\/p>\n

\"\"

Fig. 9: Captura de pantalla de tatuajes de Malverde.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Esta publicaci\u00f3n es particularmente interesante porque, nuevamente, refleja la fuerza del sincretismo que caracteriza la devoci\u00f3n, ya que el devoto tiene tatuados, en su pecho, en un lado a Malverde y en el otro a la Virgen de Guadalupe.<\/p>\n

Una cuesti\u00f3n que he intentado revisar a trav\u00e9s de las publicaciones recolectadas es tambi\u00e9n la supuesta relaci\u00f3n entre devoci\u00f3n y violencia, en el sentido de que, seg\u00fan algunos medios masivos de comunicaci\u00f3n, aquella hacia Malverde ser\u00eda la devoci\u00f3n favorita de los narcotraficantes. En las publicaciones analizadas solo aparecen dos im\u00e1genes en las cuales, de alguna manera, se alude a esta asociaci\u00f3n. Son dos fotos en las cuales aparece una pistola, lo cual me parece muy poco a la fa la luz de las 524 tomadas en cuenta. La verdad es que en las dem\u00e1s expresiones de devoci\u00f3n (es decir la grand\u00edsima mayor\u00eda) no hay ninguna alusi\u00f3n, expl\u00edcita o impl\u00edcita, que sugiera que \u00e9sta es la devoci\u00f3n preferida por los narcotraficantes.<\/p>\n

\"\"

Fig. 10: Captura de pantalla de pistola.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Conclusiones: s\u00edntesis de los hallazgos y algunas preguntas para reflexionar<\/strong><\/p>\n

Sintetizando los resultados de este primer acercamiento a las expresiones devocionales hacia Malverde en el grupo \u201cSanto Patron Jesus Malverde\u201d, vale la pena recordar que las peticiones y agradecimientos son relativos a aspectos concretos y mundanos (protecci\u00f3n, favores, etc.) de la vida cotidiana, dir\u00eda bastante comunes en cualquier otro tipo de devoci\u00f3n, tanto \u201coficial\u201d como \u201cno oficial\u201d. La mayor\u00eda de los devotos usa el grupo para presumir su compromiso con el santo (altares, tatuajes), confirmar sus propiedades milagrosas y para aclarar dudas de vario tipo (validaci\u00f3n creencias). Las felicitaciones a Malverde reflejan una relaci\u00f3n cercana\/familiar entre el devoto y el santo. Con respecto a la identidad de los devotos, en este grupo viene enfatizada sobre todo la figura del santo patr\u00f3n de los pobres, m\u00e1s que la del bandido\/delincuente, como se puede apreciar en la siguiente foto:<\/p>\n

\"\"

Fig. 11: Captura de pantalla de Malverde patr\u00f3n de los pobres.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Antes de concluir, quiero plantear unas preguntas\/reflexiones para la discusi\u00f3n futura. Ya desde hace bastante tiempo he notado que en mi instituci\u00f3n se ha empezado a abordar la cuesti\u00f3n de la diversidad (de g\u00e9nero principalmente), lo cual me aparece algo muy apreciable y deseable. Las preguntas, entonces, son las siguientes: \u00bfpara cu\u00e1ndo se empezar\u00e1 a abordar tambi\u00e9n la diversidad religiosa? \u00bfPor qu\u00e9, hasta ahora, se le ha dedicado tan poco espacio y tan poco tiempo? \u00bfTal vez no es considerada, todav\u00eda, un tema importante al cual hay que darle visibilidad en nuestras universidades? \u00bfPor qu\u00e9, en otras palabras, seguimos sin poder ver la diversidad religiosa (Frigerio, 2018)?<\/p>\n

Video de la conferencia \u201cExpresiones devocionales hacia Malverde en un grupo de Facebook\u201d:<\/strong><\/p>\n