{"id":9239,"date":"2024-09-26T11:39:04","date_gmt":"2024-09-26T14:39:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9239"},"modified":"2024-09-26T11:39:04","modified_gmt":"2024-09-26T14:39:04","slug":"exu-habitante-de-las-ciudades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/exu-habitante-de-las-ciudades\/","title":{"rendered":"Ex\u00fa, habitante de las ciudades"},"content":{"rendered":"

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\npor Emerson Giumbelli<\/strong><\/em> (UFRGS)<\/p>\n

Santa Cruz do Sul es un municipio de Rio Grande do Sul, ubicado a 150 km de Porto Alegre. Hace algunas semanas, la prensa local difundi\u00f3 un comunicado oficial de la alcald\u00eda. \u00abLa Alcald\u00eda de Santa Cruz do Sul informa que la propuesta de erigir una estatua en homenaje a las religiones de matriz africana, presentada por el Consejo Municipal del Pueblo de Terreiro, se encuentra actualmente en fase de estudio<\/em>.\u00bb Unas l\u00edneas m\u00e1s adelante, leemos: \u00abEste proyecto busca valorar la rica contribuci\u00f3n cultural afro-brasile\u00f1a, promoviendo el respeto y la inclusi\u00f3n<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Los t\u00e9rminos del comunicado son significativos. Dialogan con demandas que hacen imperativa la expresi\u00f3n de nuestras pluralidades sociales en los espacios urbanos. Como se indica, la reivindicaci\u00f3n proviene de un colectivo que organiza a l\u00edderes locales vinculados a religiones de matriz africana, practicantes del Batuque y la Umbanda. La existencia del Consejo es una demostraci\u00f3n de que estas religiones no solo est\u00e1n presentes en las grandes ciudades.<\/p>\n

Vale la pena recordar que Rio Grande do Sul destaca como el estado con el mayor porcentaje de adeptos declarados de religiones afro-brasile\u00f1as. M\u00e1s significativo a\u00fan es el n\u00famero de templos de estas religiones, que en algunas ciudades de Rio Grande do Sul, incluida su capital, supera al de iglesias cristianas en barrios de la periferia.<\/p>\n

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Estatua de Ex\u00fa Bar\u00e1 en Gravata\u00ed, R\u00edo Grande do Sul, Brasil<\/p><\/div>\n

A trav\u00e9s de la disposici\u00f3n de la administraci\u00f3n local de acoger la propuesta del Consejo Municipal del Pueblo de Terreiro, se abre la posibilidad de que las religiones de matriz africana tambi\u00e9n est\u00e9n representadas en los espacios p\u00fablicos. En la ciudad ya existen monumentos que celebran la colonizaci\u00f3n alemana, una estatua de San Crist\u00f3bal situada en uno de los accesos a la ciudad y una cruz de 20 metros de altura ubicada en un parque panor\u00e1mico. Ya es tiempo de que otras expresiones est\u00e9n presentes en lugares similares.<\/p>\n

La nota de la alcald\u00eda tambi\u00e9n informa que el lugar para la nueva estatua ser\u00e1 definido sin perjuicio para \u201cel tr\u00e1nsito, la circulaci\u00f3n y la seguridad de la poblaci\u00f3n\u201d. Y contin\u00faa: \u00abLa Alcald\u00eda refuerza que este homenaje se realizar\u00e1 de manera que no cause ofensa ni contrariedad a otras religiones<\/strong>, reafirmando su compromiso con el bienestar de todos los ciudadanos, independientemente de su etnia, religi\u00f3n o creencia, y asegurando que todas las acciones se lleven a cabo con el objetivo de beneficiar a toda la comunidad<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Nuevamente, los t\u00e9rminos son muy expresivos. En este caso, expresan la desventaja social de las religiones de matriz africana en relaci\u00f3n con otras tradiciones religiosas. Trat\u00e1ndose de un monumento cristiano, es muy probable que los t\u00e9rminos \u201cofensa<\/em><\/strong>\u201d y \u201ccontrariedad<\/em><\/strong>\u201d no hubieran sido considerados. A\u00fan convivimos con muchos prejuicios respecto al Batuque y la Umbanda, y no es casualidad que sus adeptos est\u00e9n entre las v\u00edctimas m\u00e1s numerosas de incidentes de intolerancia religiosa.<\/p>\n

Las precauciones de la administraci\u00f3n local responden a las declaraciones de uno de los integrantes del Consejo del Pueblo de Terreiro en una radio local. Moa Fanfa, sacerdote del Batuque, present\u00f3 la propuesta del monumento defendiendo que la estatua sea una representaci\u00f3n de Exu, sugiriendo que tuviera las mismas dimensiones que la imagen de San Crist\u00f3bal y que se ubicara en otro de los accesos a la ciudad.<\/p>\n

Exu es como nos referimos en portugu\u00e9s a una divinidad nombrada en la lengua yoruba, un idioma de \u00c1frica occidental, una de las regiones de donde fueron traficadas personas en condici\u00f3n de esclavitud que construyeron nuestro pa\u00eds. Designa a una de las varias divinidades que forman el pante\u00f3n de los orix\u00e1s, veneradas por las religiones de matriz africana.<\/p>\n

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Exu, \u00abHomen da Noite\u00bb, R\u00f3tula dos Quimbandeiros, Porto Alegre. (foto Pai Ricardo de Oxum)<\/p><\/div>\n

Tal vez por sus atributos sexuales y sus ambivalencias, Exu fue asociado, por misioneros cristianos, al diablo. Por ello, se convirti\u00f3 en el foco de un proceso m\u00e1s amplio, que solo puede entenderse en el contexto de la esclavizaci\u00f3n de un pueblo por otro: la demonizaci\u00f3n de los dioses ajenos.<\/p>\n

Existen otras formas de representaci\u00f3n de las religiones de matriz africana. Podemos recordar las im\u00e1genes de Iemanj\u00e1 y Oxum que encontramos en las orillas de playas y lagos. La opci\u00f3n por Exu se\u00f1ala enf\u00e1ticamente la reivindicaci\u00f3n por respeto, en la medida en que recae sobre la figura que m\u00e1s agudamente sufri\u00f3 la asociaci\u00f3n demonizadora.<\/p>\n

Exu, vale repetir, no es un demonio. Para comprender su lugar dentro de ritos que a menudo son festivos, es necesario prestar atenci\u00f3n a las cosmolog\u00edas de religiones que son diferentes a las cristianas y que movilizan las energ\u00edas de muchas personas e instituciones. \u00bfPor qu\u00e9 no tendr\u00edan un lugar reconocido y legitimado en nuestras ciudades?<\/p>\n

En Porto Alegre, ya convivimos con monumentos que representan a Exu. En la regi\u00f3n de Porto Seco, al noreste de la ciudad, desde 2020 hay una estatua del Hombre de la Noche. Fue posible gracias a una ley municipal de 2019, que nombr\u00f3 el lugar como R\u00f3tula de los Quimbandeiros. La estatua fue concebida y donada por un pai-de-santo.<\/p>\n

En este caso, la figura se asocia con la forma en que Exu es venerado en la Quimbanda, una derivaci\u00f3n de la Umbanda. Se trata de una reinterpretaci\u00f3n de las referencias originales, transformando al orix\u00e1 en una entidad que integra otro pante\u00f3n religioso, junto a caboclos y pretos-velhos, y con su contraparte femenina, las pombagiras.<\/p>\n

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\u00abBar\u00e1 do Mercado\u00bb – Mercado P\u00fablico, Porto Alegre.<\/p><\/div>\n

Otro monumento que representa a Exu en Porto Alegre est\u00e1 en el Mercado P\u00fablico, uno de los lugares m\u00e1s queridos de la ciudad. Quien camina por all\u00ed no puede dejar de notar el mosaico incrustado en el suelo, exactamente en el centro del edificio. Esta obra colectiva fue inaugurada en 2013 como parte del Museo de Recorrido del Negro en Porto Alegre, un proyecto que busca dar visibilidad a la presencia negra en la ciudad, tanto en el presente como en el pasado.<\/p>\n

En el Mercado P\u00fablico, la representaci\u00f3n de Exu alude al orix\u00e1, que en el Batuque es venerado bajo el nombre de Bar\u00e1. El monumento es reciente, pero la \u201ctradici\u00f3n del Bar\u00e1 del Mercado\u201d es centenaria. Otros atributos de Exu lo asocian a los mercados, lugares de flujo. \u00c9l es el se\u00f1or de las encrucijadas, abre los caminos, y por ello son las llaves las que adornan el mosaico ubicado en el punto donde los accesos se encuentran.<\/p>\n

Tanto en la R\u00f3tula de los Quimbandeiros como en el cruce del Mercado se celebran eventos que contribuyen a dar vida a esos lugares y a reforzar la memoria de la presencia negra. Son monumentos que pueden inspirar a otros, como el que debe construirse en Santa Cruz do Sul.<\/p>\n

Publicado originalmente en portugu\u00e9s en\u00a0 Rede Esta\u00e7\u00e3o Democracia<\/a> (RED)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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