{"id":9379,"date":"2024-12-07T11:27:30","date_gmt":"2024-12-07T14:27:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9379"},"modified":"2024-12-21T11:32:15","modified_gmt":"2024-12-21T14:32:15","slug":"vida-encantada-ze-pelintra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/vida-encantada-ze-pelintra\/","title":{"rendered":"La vida encantada de Ze Pelintra: su viaje del Catimb\u00f3 a las esquinas cariocas"},"content":{"rendered":"
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Z\u00e9 Pelintra en Jo\u00e3o Pessoa, Para\u00edba y en R\u00edo de Janeiro<\/p><\/div>\n

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por Luiz Ant\u00f4nio Simas<\/strong><\/em><\/p>\n

El culto del Catimb\u00f3 es dif\u00edcil de definir, incluso en cuanto al significado del nombre (conozco tres versiones). Abarca un conjunto de actividades m\u00edsticas que van desde la pajelanza ind\u00edgena hasta elementos del catolicismo popular, origin\u00e1ndose en el Nordeste de Brasil. Sus fundamentos m\u00e1s generales son la creencia en el poder de la bebida sagrada de la Jurema y en el trance de posesi\u00f3n, en el cual los mestres<\/em> (maestros) act\u00faan tomando el cuerpo de los practicantes del catimb\u00f3 (catimbozeiros<\/em>).<\/p>\n

Los mestres<\/em> son aquellos que, en vida, desarrollaron habilidades en el uso de hierbas curativas. Al morir, pasaron a habitar uno de los reinos m\u00edsticos de la Jurema (do Jurem\u00e1<\/em>), donde trabajan asistidos por los caboclos de la Jurema, esp\u00edritus de ind\u00edgenas que, en vida, dominaban las artes de la guerra y la curaci\u00f3n.<\/p>\n

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Versiones de Z\u00e9 Pelintra en santer\u00eda de Jo\u00e3o Pessoa, Para\u00edba<\/p><\/div>\n

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La Jurema (O Jurem\u00e1<\/em>) es un lugar compuesto por reinos, aldeas y ciudades. Dependiendo de la l\u00ednea del Catimb\u00f3, algunos trabajan con cinco o siete reinos, formados por aldeas o ciudades habitadas por los Mestres. En la l\u00ednea de cinco, los reinos son Vajuc\u00e1, Urub\u00e1, Josaf\u00e1, Juremal y Tenem\u00e9 (o Tenema). En la l\u00ednea de siete, tenemos los reinos de Vajuc\u00e1, Juremal, Urub\u00e1, Tigre, Canind\u00e9, Josaf\u00e1 y Fundo do Mar.<\/p>\n

Los practicantes consideran que Alhandra, en el litoral sur de Para\u00edba, representa en la tierra los reinos de la Jurema (do Jurem\u00e1), siendo el lugar donde los poderes de los Mestres de la Jurema habr\u00edan sido anunciados.<\/p>\n

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Terreiro antiguo de Jurema Sagrada en Alhandra, Para\u00edba<\/p><\/div>\n

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La Jurema, sin acento agudo (A Jurema<\/em>), es una bebida obtenida del \u00e1rbol del mismo nombre, utilizada ampliamente en los ritos de los ind\u00edgenas tapuias. Lleg\u00f3 a los catimb\u00f3s, a los candombl\u00e9s de caboclo, al Xang\u00f4 de Recife y a algunas l\u00edneas de la umbanda. Existen los \u00e1rboles de jurema-blanca y jurema-negra. La bebida ritual se prepara con la jurema-blanca (la otra se reserva para ocasiones muy especiales; como dir\u00eda el malandro, es mejor no tocar ese tema). La jurema se utiliza mucho en pr\u00e1cticas de curaci\u00f3n (na linha de cura<\/em>), fortalecida por c\u00e1nticos de evocaci\u00f3n.<\/p>\n

De las diferentes versiones sobre la historia de Z\u00e9 Pelintra, la que m\u00e1s he escuchado habla de un tal Jos\u00e9 de Aguiar. Nacido en Vila do Cabo de Santo Agostinho, Aguiar creci\u00f3 en Afogados da Ingazeira y luego se traslad\u00f3 a Recife. En la capital, vivi\u00f3 en la Rua da Amargura, cerca de la zona bohemia de la ciudad.<\/p>\n

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P\u00e9 de Jurema\/altar con im\u00e1genes de Mestres en terreiro de Jo\u00e3o Pessoa, Para\u00edba<\/p><\/div>\n

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Sufriendo por un desamor, enamorado de Maria Luziara, Z\u00e9 Aguiar decidi\u00f3 recorrer los sertones (sert\u00f5es ) <\/em>y playas del Nordeste para olvidar su infortunio. Visit\u00f3 Para\u00edba y Alagoas. Hasta hoy, los terreiros<\/em> cantan sobre su desamor y destino:
\n\u00abEn la Rua da Amargura, donde viv\u00eda Seu Z\u00e9 Pelintra, lloraba por una mujer, lloraba por una mujer que no lo amaba\u00bb (\u00abNa rua da Amargura, onde seu Z\u00e9 Pelintra morava, ele chorava por uma mulher, chorava por uma mulher que n\u00e3o lhe amava\u201d). <\/em><\/p>\n

En su peregrinaci\u00f3n, Z\u00e9 se habr\u00eda iniciado en los ritos de la Jurema sagrada con el Mestre In\u00e1cio, un iniciado en el culto por los caet\u00e9s. Tras \u00abencantarse\u00bb o morir (hay controversias), Z\u00e9 de Aguiar lleg\u00f3<\/em> un d\u00eda en el juremeiro Jos\u00e9 Gomes da Silva y se present\u00f3 como Z\u00e9 Pelintra, Pr\u00edncipe de la Jurema y Maestro del Sombrero de Cuero.<\/p>\n

Cuando baja<\/em> como entidad del catimb\u00f3 en los terreiros nordestinos, Z\u00e9 Pelintra se presenta con bast\u00f3n y pipa, camisa larga blanca o a cuadros, pantalones blancos doblados a la altura de las piernas y un pa\u00f1uelo rojo en el cuello. Siempre trabaja descalzo.<\/p>\n

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Santuario de Z\u00e9 Pelintra al lado de los Arcos de Lapa en R\u00edo de Janeiro<\/p><\/div>\n

Al llegar a R\u00edo de Janeiro, probablemente tra\u00eddo por los numerosos inmigrantes nordestinos atra\u00eddos por la ciudad, que en la primera mitad del siglo XX era la capital federal, Z\u00e9 Pelintra se transform\u00f3. El mestre curador de jurema sali\u00f3 de Para\u00edba, pas\u00f3 por Alagoas, se convirti\u00f3 en carioca y su culto fue incorporado a la l\u00ednea de los Malandros en la Umbanda.<\/p>\n

Se dice que vivi\u00f3 en Lapa, disfrut\u00f3 la vida nocturna y muri\u00f3 en una pelea en el Morro de Santa Teresa. Cambi\u00f3 las vestimentas de mestre<\/em> de la jurema y llega<\/em> en los terreiros<\/em> de Guanabara vistiendo un traje blanco de lino, zapatos de charol, sombrero panam\u00e1 y corbata roja. Seu Z\u00e9 se adapt\u00f3 a las nuevas circunstancias.<\/p>\n

El viaje de Pelintra se relata a\u00fan en uno de sus puntos m\u00e1s famosos:
\n\u00ab\u00d4 Z\u00e9, cuando vienes de Alagoas
\nTen cuidado con el balanceo de la canoa.
\n\u00d4 Z\u00e9, haz lo que quieras.
\nSolo no maltrates el coraz\u00f3n de esa mujer\u00bb.
\n(\u00ab\u00d4 Z\u00e9, quando vem de Alagoas<\/em>
\nToma cuidado com o balan\u00e7o na canoa.<\/em>
\n\u00d4 Z\u00e9, fa\u00e7a tudo que quiser.<\/em>
\nS\u00f3 n\u00e3o maltrata o cora\u00e7\u00e3o dessa mulher<\/em>\u00ab).<\/p>\n

Cultura, cruces, encrucijadas, adaptaciones, dinamismo, resignificaci\u00f3n, supervivencia, supravivencia, tradici\u00f3n, invenci\u00f3n, renovaci\u00f3n: todo esto est\u00e1 presente en la historia del Mestre Juremeiro transfigurado en Rey de los Malandros. Seu Z\u00e9 es un hombre encantado en tr\u00e1nsito permanente, amigo del pueblo de Brasil, construyendo su fabulosa odisea de curaci\u00f3n, amor, fiesta, pasi\u00f3n y redenci\u00f3n arrebatadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  por Luiz Ant\u00f4nio Simas El culto del Catimb\u00f3 es dif\u00edcil de definir, incluso en cuanto al significado del nombre (conozco tres versiones). Abarca un conjunto de actividades m\u00edsticas que van desde la pajelanza ind\u00edgena hasta elementos del catolicismo popular, origin\u00e1ndose en el Nordeste de Brasil. Sus fundamentos m\u00e1s generales son la creencia en el poder de la bebida sagrada de la Jurema y en el trance de posesi\u00f3n, en el cual los mestres (maestros) act\u00faan tomando el cuerpo de los practicantes del catimb\u00f3 (catimbozeiros). Los mestres son aquellos que, en vida, desarrollaron habilidades en el uso de hierbas curativas. Al morir, pasaron a habitar uno de los reinos m\u00edsticos … <\/p>\n

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