{"id":9570,"date":"2025-02-25T11:12:30","date_gmt":"2025-02-25T14:12:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9570"},"modified":"2025-03-03T22:13:20","modified_gmt":"2025-03-04T01:13:20","slug":"inteligencia-artificial-y-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/inteligencia-artificial-y-religion\/","title":{"rendered":"Inteligencia Artificial y Religi\u00f3n: un campo de estudios naciente"},"content":{"rendered":"
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\u00abReligiosos devotos de San La Muerte\u00bb y \u00abReligiosos umbandistas\u00bb seg\u00fan Chat GPT<\/p><\/div>\n

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por Gabriel P\u00e9rez Salazar y Francesco Gervasi<\/strong><\/em> (Universidad Aut\u00f3noma de Coahuila, M\u00e9xico)<\/p>\n

El 30 de noviembre de 2022 ChatGPT se puso a disposici\u00f3n de cualquier persona usuaria que contara con una conexi\u00f3n a Internet. La aparente solvencia con que este sistema daba lugar a respuestas sobre todo tipo de temas, atrajo en poco tiempo la atenci\u00f3n de muchas personas en todo el mundo y abri\u00f3 la puerta a m\u00faltiples abordajes sobre algunas de las principales implicaciones de esta tecnolog\u00eda, incluyendo las ubicadas en el \u00e1mbito social y el campo acad\u00e9mico de la Comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

ChatGPT 3.5 es una forma de Inteligencia Artificial Generativa (IAG), basada en los llamados modelos de lenguaje a gran escala (LLM, por sus siglas del nombre en ingl\u00e9s: Large Languae Models<\/em>).\u00a0 Se trata de un dispositivo sociot\u00e9cnico con profundas implicaciones culturales, que opera como una tecnolog\u00eda que articula m\u00faltiples actos de producci\u00f3n y consumo de sentidos, dando lugar a encuadres no neutrales sobre los temas que le son propuestos, y cuyas respuestas tienen el potencial de revelar diversos niveles de intervenci\u00f3n, de car\u00e1cter tanto institucionales como pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos, por ejemplo, en los ajustes que se hacen a los algoritmos de generaci\u00f3n de respuestas. En este texto haremos un breve recuento de algunos trabajos que se ham realizado en torno a la IA y la religi\u00f3n. Entre las principales l\u00edneas que es posible encontrar, destacamos las que tienen que ver con los sesgos que se han presentado en las distintas generaciones de LLM,\u00a0la relaci\u00f3n que tienen la Inteligencia Artificial (IA) y la \u00e9tica religiosa, as\u00ed como la pr\u00e1ctica religiosa a trav\u00e9s del uso de la IA.<\/p>\n

En el primer conjunto, el trabajo de Li, Khot, Khashabi, Sabharwal y Srikumar (2020) permiti\u00f3 identificar que, en distintas variaciones de BERT (1), las tres religiones con una m\u00e9trica de sentimiento (2) m\u00e1s negativa fueron, en orden descendente: el islam, el ate\u00edsmo y el juda\u00edsmo. Estos resultados coinciden con un grupo de trabajos elaborados alrededor de la representaci\u00f3n estereotipada de personas musulmanas. En Abid, Farooqi y Zou (2021a) se destaca la forma en que el ChatGPT 3 asociaba a este grupo con comportamientos violentos, cuatro veces m\u00e1s frecuentemente que al referirse a cristianos o a sijs. Estos mismos autores (2021b) encuentran que hay una asociaci\u00f3n entre practicantes del islam y el terrorismo en el 23% de las pruebas que realizaron. En t\u00e9rminos del apartado anterior, consideramos relevante destacar que estos hallazgos se identificaron a pesar de las calibraciones hechas sobre este modelo fundacional, lo que habla de la importancia de la continua refinaci\u00f3n de estos dispositivos.<\/p>\n

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\u00abReligiosos cat\u00f3licos\u00bby \u00abReligiosos evang\u00e9licos\u00bb seg\u00fan Chat GPT<\/p><\/div>\n

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En relaci\u00f3n con la IA y el ejercicio de la religi\u00f3n, trabajos anteriores al inicio de la operaci\u00f3n p\u00fablica de la IAG ya se\u00f1alaban que aunque la IA ten\u00eda el potencial de ayudar al crecimiento espiritual a trav\u00e9s de nuevas oportunidades para la contemplaci\u00f3n, la meditaci\u00f3n y el aprendizaje religioso (Robinson, 2013); tambi\u00e9n pod\u00eda haber cuestionamientos en torno a las posibilidades para lograr aut\u00e9nticas conexiones espirituales, as\u00ed como en la validez misma de experiencias religiosas (Graves 2017).<\/p>\n

En este mismo conjunto, destaca el trabajo de Meema (2018), quien hace una revisi\u00f3n hist\u00f3rica de las relaciones entre la IA y la religi\u00f3n, destacando la creaci\u00f3n de seres artificiales como el Golem, en la tradici\u00f3n jud\u00eda y el hom\u00fanculo en la alquimia cristiana, como un reflejo de -plantea esta autor- un a\u00f1ejo deseo del ser humano de replicar, e incluso superar la creaci\u00f3n divina.<\/p>\n

En este mismo texto se hace un recuento de algunas propuestas religiosas que se han apoyado en la IA, entre los que sobresalen el movimiento apocal\u00edptico IA, la relaci\u00f3n entre el sinto\u00edsmo y esta misma tecnolog\u00eda; as\u00ed como la iglesia conocida como Way of the Future<\/em> (WotF). En el primer caso, relata Meema (2018), se trata de una relaci\u00f3n sincr\u00e9tica entre tradiciones de origen jud\u00edo y cristiano propuesta por Robert Geraci (3), que gira alrededor de una promesa de salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano basada en aplicaciones de la IA que permitan la inmortalidad y la trascendencia (4). El segundo caso, m\u00e1s bien tiene que ver con la extensi\u00f3n de algunas bases filos\u00f3ficas del sinto\u00edsmo, a partir de las cuales se explora la posibilidad de que los robots y la IA posean una esencia inmaterial llamada kami <\/em>(5), que le permita no solo una integraci\u00f3n a la sociedad, sino incluso la participaci\u00f3n en diversas pr\u00e1cticas religiosas (6).<\/p>\n

En lo que tiene que ver con la iglesia WotF (7), narra Meema (2018), su planteamiento central se ubica en torno a la IA. Con antecedentes en el \u00e1rea de la rob\u00f3tica y la IA, Anthony Lewandowski, su fundador (8), sostiene que esta tecnolog\u00eda debe ser reconocida, aceptada y venerada como una divinidad desarrollada a partir de hardware y software, todo ello con la finalidad de dar paso a un nuevo orden mundial en el que la Tierra sea protegida a partir de una simbiosis entre humanos y sistemas de IA.<\/p>\n

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\u00abReligiosos satanistas\u00bb y \u00abReligiosos wiccanos\u00bb seg\u00fan Chat GPT<\/p><\/div>\n

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Trabajos m\u00e1s recientes exploran la forma en que diversas tradiciones y denominaciones religiosas ubican el uso de esta tecnolog\u00eda desde sus propios marcos valorativos. Por ejemplo, en Vinichenko, Chulanova, Vinogradova y Amozova (2020), se identificaron las creencias que un conjunto de l\u00edderes religiosos musulmanes tiene alrededor de la IA. Sus principales resultados se\u00f1alan que se le percibe como una tecnolog\u00eda que pudiera tener alguna utilidad en la pr\u00e1ctica del islam, s\u00f3lo bajo ciertas condiciones y siempre de forma supervisada.<\/p>\n

Desde el catolicismo, los trabajos que hemos encontrado destacan la necesidad de abordar el uso de la IA desde una perspectiva \u00e9tica acorde con la doctrina de esta religi\u00f3n (Labrecque, 2022; Apul y Lektawan, 2024). Este encuadre est\u00e1 alineado con las declaraciones del Papa Francisco sobre la IA. Aunque este l\u00edder religioso reconoce su potencial para mejorar la vida humana en diversas \u00e1reas, tambi\u00e9n alerta sobre los riesgos que conlleva si no se maneja con responsabilidad y \u00e9tica (Francisco, 2024). Consideramos relevante se\u00f1alar que esta es una dimensi\u00f3n en la que hay coincidencias con algunas reflexiones desde el islam (Elmahjub, 2023; Mahmudulhassan, Muthoifin y Begum, 2024) y el juda\u00edsmo (Goltz, Zeleznikow y Dowdeswell, 2020; Navon, 2023).<\/p>\n

La pr\u00e1ctica religiosa a trav\u00e9s del uso de la IA involucra el tercer conjunto de antecedentes que hemos revisado y es el m\u00e1s cercano a nuestro objeto de estudio. En general, tiene que ver con la realizaci\u00f3n de actos devocionales apoyados en el uso de la IAG. Se trata de acciones que encuentran antecedentes en otras tecnolog\u00edas previas, que no implican el uso de la inteligencia artificial, como el e-rosario (9) (Affagnon, 2021) y los bots para rezar (10) que han sido estudiados alrededor del islam (\u00d6hman, Gorwa y Floridi, 2019), el hinduismo (Kaskora, Sukarsa y Mandenni, 2021) y el cristianismo protestante (L\u00f6ffler, Hurtienne y Nord, 2021). De forma similar, otros estudios refieren el uso de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n (11) para ampliar el alcance de pr\u00e1cticamente todas las instituciones religiosas (Young, 2019).<\/p>\n

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\u00abReligiosos isl\u00e1micos\u00bb y \u00abReliigiosos de religiosidad popular\u00bb seg\u00fan Chat GPT<\/p><\/div>\n

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En abordajes que s\u00ed relacionan la pr\u00e1ctica religiosa y el uso de la IA, ubicamos trabajos como el de Vidican-Manci (2024), quien explora las posibilidades en el uso de Alexa (12) por parte de j\u00f3venes cat\u00f3lico-ortodoxos en Rumania. Sus conclusiones m\u00e1s relevantes hablan de una reticencia mayor a la esperada a recurrir a estos dispositivos. El autor plantea que esto se puede deber a un desconocimiento de la posibilidad de llevar a cabo esta pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de este recurso.<\/p>\n

En Dos Prazeres (2023), se explora el uso del ChatGPT 3.5 para indagar diversos aspectos sobre los \u00e1ngeles, como su posible existencia, su importancia en relaci\u00f3n con Cristo y su presencia en distintas tradiciones religiosas. Los resultados de este trabajo, en el que se introdujeron una serie de prompts a este LLM, muestran respuestas neutrales y m\u00e1s bien inclusivas, que reconocen diversas maneras de entender a estas entidades que forman parte de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n

Por otro lado, el trabajo de Chua (2023) aborda el uso del ChatGPT para automatizar el proceso de preparaci\u00f3n de sermones. En este trabajo se evaluaron 27 sermones de caracter\u00edsticas evang\u00e9licas generados por la versi\u00f3n gratuita de ChatGPT, utilizando la Teor\u00eda Fundamentada para identificar los recursos empleados en estos discursos. Se emplearon los siguientes prompts :<\/p>\n

\u00abEscribe un serm\u00f3n evangelista sobre el Evangelio con referencias b\u00edblicas. Concluye con una oraci\u00f3n.\u00bb (Write an evangelistic sermon about the gospel with references from the Bible. Conclude with a prayer<\/em>)<\/p>\n

\u00abEscribe un serm\u00f3n evangelista sobre el Evangelio con referencias b\u00edblicas. Incluye ilistraciones personales. Concluye con una oraci\u00f3n.\u00bb (Write an evangelistic sermon about the gospel with references from the Bible. Include personal illustrations. Conclude with a prayer<\/em>)<\/p>\n

\u00abEscribe un serm\u00f3n evangelista sobre el Evangelio.\u00bb (Write an evangelistic sermon about the gospel<\/em>) (p\u00e1g. 4).<\/p>\n

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\u00abFieles cat\u00f3licos\u00bb y \u00abFieles evang\u00e9licos\u00bb seg\u00fan Chat GPT<\/p><\/div>\n

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Los principales resultados revelaron que dicha IAG recurr\u00eda a recursos discursivos como testimonios personales, la repetici\u00f3n textual de pasajes b\u00edblicos y el llamado a los no creyentes a predicar. La alusi\u00f3n al poder transformador del Evangelio fue el eje central encontrado en el corpus analizado. El estudio incluy\u00f3 tambi\u00e9n una evaluaci\u00f3n de la precisi\u00f3n teol\u00f3gica de los textos generados. La principal conclusi\u00f3n que se presenta es que ChatGPT tiene un alto potencial para ser utilizado como herramienta auxiliar en la generaci\u00f3n de sermones.<\/p>\n

Creemos que es importante destacar que este \u00faltimo trabajo tiene como antecedente un ensayo de Young (2019), quien explora la posibilidad de que los sistemas de IA complementen o incluso, eventualmente pudieran llegar a reemplazar a cl\u00e9rigos humanos en actividades como la escritura de sermones, la atenci\u00f3n a la feligres\u00eda, la interpretaci\u00f3n de textos sagrados y -se especula- hasta la realizaci\u00f3n de algunas funciones sacramentales. En este texto se discute la esencia ontol\u00f3gica de la IA y su capacidad para considerarle una entidad v\u00e1lida para el ejercicio de pr\u00e1cticas sacerdotales, en un contexto cruzado por las oportunidades pol\u00edticas y econ\u00f3micas derivadas de una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana a quienes demandan atenci\u00f3n a sus necesidades espirituales.<\/p>\n

En Reed (2021) encontramos otro antecedente relevante al objeto que hemos abordado. En este trabajo se evalu\u00f3 la competencia del ChatGPT 2.0 para elaborar textos con un sentido religioso basados en fuentes como la Bliblia, el Cor\u00e1n y el Libro del Morm\u00f3n. Sus hallazgos hacen referencia a frecuentes citas inexistentes (vers\u00edculos o pasajes imprecisos o del todo inventados), as\u00ed como una mezcla de diversas tradiciones, como el catolicismo, el calvinismo y un marcado \u00e9nfasis en encuadres evang\u00e9licos.<\/p>\n

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\u00abFieles de San La Muerte\u00bb y \u00abFieles umbandistas\u00bb seg\u00fan Chat GPT<\/p><\/div>\n

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En el contexto de nuestro planteamiento, consideramos oportuno se\u00f1alar que estas \u00faltimas aproximaciones corresponden a formas tradicionales de ejercer la religiosidad, en las que hay una concentraci\u00f3n del control simb\u00f3lico en cada una de las instituciones religiosas que correspondan. En una pr\u00f3xima entrada de este blog presentaremos un ejercicio metodol\u00f3gico que trasciende esta centralidad y se ubica en las pr\u00e1cticas y experiencias subjetivas propias de la religiosidad popular.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

(1) Siglas de: Bidirectional Encoder Representations from Transformers<\/em>. Se trata de un sistema de procesamiento de lenguaje natural.<\/p>\n

(2) \u00a0Este tipo de an\u00e1lisis mide la asociaci\u00f3n sem\u00e1ntica que tiene cualquier t\u00e9rmino, en relaci\u00f3n con una valoraci\u00f3n estad\u00edstica general que puede ser positiva, neutra o negativa.<\/p>\n

(3) Geraci presenta sus planteamiento en la obra de 2010 titulada Apocalyptic AI. Visions of Heaven in Robotics, Artificial Intelligence, and Virtual Reality<\/em>.<\/p>\n

(4) \u00a0Geraci retoma escenarios de la ciencia ficci\u00f3n en los que propone la trasferencia de la conciencia humana a sistemas artificiales donde \u00e9sta pueda existir y desarrollarse sin l\u00edmite.<\/p>\n

(5) Que en la tradici\u00f3n occidental podr\u00eda ser caracterizada como esp\u00edritu o alma.<\/p>\n

(6) Algunas de esta ideas han sido plasmadas en el anime de ciencia ficci\u00f3n Ghost in the Shell<\/em> (1995).<\/p>\n

(7) Este movimiento se ubica en los alrededores de Silicon Valley\u00b8 en California, Estados Unidos.<\/p>\n

(8) Como se se\u00f1ala en Harris (2017), Lewandowski ha fundado una organizaci\u00f3n sin fines de lucro con el fin de impulsar su propuesta y de la que es su Director General (CEO).<\/p>\n

(9) Dispositivo creado por el vaticano en 2019, consistente en una pulsera con conexi\u00f3n Bluetooth, con diez cuentas, que pod\u00eda se operado a trav\u00e9s de m\u00f3viles iOS y Android. Ofrec\u00eda diversas modalidades de rezo.<\/p>\n

(10) Sistemas basados en respuestas pre-programadas en X (la red anteriormente conocida como Twitter).<\/p>\n

(11) Entre las que destacan p\u00e1ginas web, presencia en redes sociodigitales, contenidos en YouTube, podcasts y otros servicios de streaming de audio y video; entre otras posibilidades.<\/p>\n

(12) Dispositivo comercializado por Amazon que opera a partir de diversas aplicaciones de IA, como el reconocimiento de voz y el procesamiento de lenguaje natural.<\/p>\n

Este texto es parte de un cap\u00edtulo escrito por los autores para su compilaci\u00f3n \u00abAfirmaci\u00f3n, negociaci\u00f3n y negaci\u00f3n de identidades en las intersecciones entre cultura y tecnolog\u00eda: reflexiones te\u00f3ricas e investigaciones emp\u00edricas\u00bb. \u00a0Las referencias bibliogr\u00e1ficas se pueden consultar en el texto original (\u00ab\u00bfA cada qui\u00e9n su santo? Formas de discriminaci\u00f3n hacia la religiosidad popular mexicana en ChatGTP 3.5\u00bb) \u00a0que se descarga gratuitamente con el libro <\/em>aqu\u00ed<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Las im\u00e1genes fueron generadas por Chat GPT bajo los prompts \u00abCrea una imagen de religiosos xxx\u00bb y \u00abCrea una imagen de fieles xxx\u00bb (por el editor del blog)<\/em><\/p>\n

\"\"Gabriel P\u00e9rez Salazar es Doctor en Ciencias Pol\u00edticas y Sociales por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y desde 2010 es catedr\u00e1tico\u2013investigador de tiempo completo en la Facultad de Ciencias de la Comunicaci\u00f3n de la Universidad Aut\u00f3noma de Coahuila (Unidad Saltillo).<\/p>\n

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  por Gabriel P\u00e9rez Salazar y Francesco Gervasi (Universidad Aut\u00f3noma de Coahuila, M\u00e9xico) El 30 de noviembre de 2022 ChatGPT se puso a disposici\u00f3n de cualquier persona usuaria que contara con una conexi\u00f3n a Internet. La aparente solvencia con que este sistema daba lugar a respuestas sobre todo tipo de temas, atrajo en poco tiempo la atenci\u00f3n de muchas personas en todo el mundo y abri\u00f3 la puerta a m\u00faltiples abordajes sobre algunas de las principales implicaciones de esta tecnolog\u00eda, incluyendo las ubicadas en el \u00e1mbito social y el campo acad\u00e9mico de la Comunicaci\u00f3n. ChatGPT 3.5 es una forma de Inteligencia Artificial Generativa (IAG), basada en los llamados modelos de … <\/p>\n

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