{"id":9703,"date":"2025-04-18T09:25:26","date_gmt":"2025-04-18T12:25:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9703"},"modified":"2025-04-18T10:27:09","modified_gmt":"2025-04-18T13:27:09","slug":"conversando-djinns","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/conversando-djinns\/","title":{"rendered":"Conversando con los Djinns"},"content":{"rendered":"

\"\"por Catherine Grandsard<\/strong> y Tobie Nathan <\/strong>(Universit\u00e9-Paris VIII, Francia)<\/p>\n

\u00abCre\u00f3 al hombre de arcilla sonora como la cer\u00e1mica
\ny cre\u00f3 a los djinns de la llama de un fuego sin humo\u00bb
\n(Cor\u00e1n, 55:14-15).<\/p>\n

Imagina solo, humano; imagina que todo lo que compone tu cuerpo, el agua que compartes con el universo, esa agua que te atraviesa, el aire que es indispensable para tu supervivencia y esa materia, como arcilla, que te pega al suelo y te niega la elegancia del ave \u2014imagina que todo eso desaparezca y que solo quede para constituirte el fuego de las pasiones\u2026 \u00a1El fuego, s\u00ed! Ese movimiento que es solo movimiento; ese destello que es solo intensidad\u2026 Solo el fuego, sin la materia que consume, sin el calor que produce\u2026 \u00bfPuedes siquiera imaginar un ser que estar\u00eda hecho as\u00ed, solo de fuego? El fuego y nada m\u00e1s, ni siquiera el humo que necesita la presencia del aire\u2026 Pues bien, humano, si puedes imaginar eso, entonces puedes vislumbrarnos\u2026<\/em><\/p>\n

Solo algunos entre nosotros est\u00e1n autorizados a verlos; porque si nosotros, los humanos, estamos hechos de materia y de una multitud de elementos ensamblados, los djinns, chispas invisibles, ser\u00edan a la vez sin consistencia y unidades indisolubles, hechas de un \u00fanico elemento, \u00abllama[s] de un fuego sin humo\u00bb, dice el Cor\u00e1n. Ser\u00edan fuego sin combustible, fragmentos de energ\u00eda pura.<\/p>\n

Sabemos que comparten el mundo con nosotros. Nos rozan, nos miran, comentan nuestros comportamientos. A veces se les oye re\u00edr. Se escuchan sus juegos en los techos de las casas, las carreras de sus hijos en los pasillos desiertos. Tambi\u00e9n nos evitan. Muchos humanos se han asustado por ellos, pero tambi\u00e9n se sabe que son temerosos. Temen la violencia y sufren de espanto. Son legi\u00f3n, una infinidad bulliciosa de fuerzas invisibles, de potencialidades creadoras. Su fuerza es ser libres de toda atadura que los ligue a la existencia material. Se imagina que es por eso que recibieron la creaci\u00f3n en herencia \u2014el poder de crear, m\u00e1s precisamente, de hacer surgir los posibles. Son inicio, iniciaci\u00f3n; son movimiento, vitalidad, fertilidad, invenci\u00f3n. Pr\u00edncipes de la anarqu\u00eda, se dice que est\u00e1n agazapados al rev\u00e9s del decorado, en los lugares del desorden \u2014los espacios deshabitados, los pozos de agua, las ruinas antiguas, la basura, la sangre de los animales de matadero, las tuber\u00edas de las casas, las copas de los \u00e1rboles, etc. Tambi\u00e9n se sabe \u2014est\u00e1 escrito\u2014 que poseen plantaciones invisibles que detestan ver pisoteadas. Se imagina que all\u00ed sus verduras crecen al rev\u00e9s, con las ra\u00edces hacia el cielo y las flores hundi\u00e9ndose en las entra\u00f1as del suelo.<\/p>\n

\"\"Nosotros, los humanos, somos automatismos, estereotipos, repetici\u00f3n. Los djinns, en cambio, son la fuerza que hincha el grano de uva, la intensidad contenida, lista para desplegarse en el secreto del vino y en la fuerza del delirio.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tem\u00e9is, entonces? Somos vuestros compa\u00f1eros desde el primer d\u00eda; vuestro doble abandonado en la creaci\u00f3n, el secreto de vuestra existencia perdido para siempre en la placenta de vuestro nacimiento. Tambi\u00e9n ocurre, humanos, que los djinns se manifiestan ante vosotros.<\/em><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera? \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 buscan obtener con ello?<\/em><\/p>\n

Una ni\u00f1a de cinco a\u00f1os, una peque\u00f1a, jugaba cerca de un charco, justo despu\u00e9s de la lluvia. En los pa\u00edses del Sur, el agua siempre es una fiesta. Un joven, primo de su madre, estaba cerca de ella, con un paraguas cerrado en la mano. Se volvi\u00f3 de repente para responder al saludo de un vecino, y entonces la punta met\u00e1lica del paraguas golpe\u00f3 el rostro de la ni\u00f1a, justo a la altura del ojo. Ella grit\u00f3 de miedo y dolor; la sangre brotaba, la madre acudi\u00f3, desesperada. Reprendi\u00f3 al primo: \u00ab\u00a1Si mi hija queda desfigurada, tendr\u00e1s que casarte con ella!\u00bb M\u00e1s miedo que da\u00f1o, la punta hab\u00eda rozado el tabique nasal; por suerte, el ojo no hab\u00eda sido tocado. La ni\u00f1a no qued\u00f3 con secuelas\u2026 \u00a1visibles! Creci\u00f3 normalmente, aunque un poco m\u00e1s testaruda y rebelde que otras ni\u00f1as de su edad, y se convirti\u00f3 en una joven seria y talentosa en los estudios. Fue despu\u00e9s de su matrimonio cuando las cosas se torcieron. Su marido, enfermamente celoso, era a menudo violento. Ella misma experimentaba sensaciones extra\u00f1as que intentaba controlar tomando todo tipo de medicamentos. A veces pasaba semanas en cama. Tras el nacimiento de su primer hijo, la situaci\u00f3n empeor\u00f3 tanto con su marido, las discusiones se volvieron tan violentas, que la joven, temiendo por su vida y la de su hijo, decidi\u00f3 abandonar el pa\u00eds con su beb\u00e9 para reunirse con sus padres, inmigrantes desde hac\u00eda tiempo en la regi\u00f3n parisina. Y fue all\u00ed, en Seine-Saint-Denis, donde cinco a\u00f1os despu\u00e9s de su llegada a Francia, conoci\u00f3 a nuestro equipo.<\/p>\n

Nadia era entonces una joven de mente \u00e1gil, simp\u00e1tica y coqueta, que se expresaba perfectamente en franc\u00e9s. Su vida de inmigrada oscilaba entre el placer de la libertad y un languidecimiento enfermizo que se abat\u00eda sobre ella. Cada vez que consegu\u00eda un empleo, largos per\u00edodos de agotamiento la venc\u00edan y la separaban de su trabajo. Anemia cr\u00f3nica, depresi\u00f3n, etc., ning\u00fan tratamiento funcion\u00f3. Nadia sab\u00eda, por su parte, que ning\u00fan remedio podr\u00eda curarla\u2026 Lo sab\u00eda desde los cinco a\u00f1os, desde el accidente del paraguas. \u00abEstoy casada con un djinn\u00bb, explic\u00f3 con toda naturalidad a los psic\u00f3logos asombrados. \u00abAh\u00ed est\u00e1 la causa de todos mis problemas.\u00bb<\/p>\n

\"\"Hasta su matrimonio, el ser que la acompa\u00f1aba desde la infancia no se hab\u00eda manifestado bajo su verdadero rostro. Pero cuando tuvo un rival en escena, su presencia se revel\u00f3 cada d\u00eda\u2026 o m\u00e1s bien cada noche. \u00abMe da verg\u00fcenza dec\u00edroslo, pero a menudo tiene relaciones sexuales conmigo\u2026 Por la noche, en mi sue\u00f1o.\u00bb \u00bfRelaciones sexuales? \u00bfC\u00f3mo un djinn, invisible, monoelemental, cuya corporeidad es una quimera, puede unirse as\u00ed a una mujer de carne y hueso?<\/p>\n

Escuchad, humanos, si somos fuerza, si somos potencia, si somos movimiento, lo que nos falta es la duraci\u00f3n y la extensi\u00f3n. Vosotros ten\u00e9is cuerpo, materia y organizaci\u00f3n; nosotros somos remolinos, turbulencia y pasi\u00f3n.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, Nadia ignor\u00f3 durante mucho tiempo la causa de su desorden interior. Se dec\u00eda de ella que estaba \u00abhabitada\u00bb. El djinn habr\u00eda entrado en ella de manera precoz, con ocasi\u00f3n del golpe del paraguas. Sin duda, la uni\u00f3n fue sellada a espaldas de todos por las palabras de su madre, que la joven a\u00fan recordaba cuando la conocimos: \u00ab\u00a1Tendr\u00e1s que casarte con \u00e9l!\u00bb, hab\u00eda advertido. Ella cre\u00eda hablarle al primo.<\/p>\n

Pero, al parecer, nosotros, los humanos, ignoramos que cuando hablamos, testigos invisibles se apoderan de nuestras palabras.<\/p>\n

Si somos vuestro secreto y vosotros sois nuestra duraci\u00f3n, la alianza de un djinn y un humano es a la vez nacimiento, iniciaci\u00f3n y matrimonio. Nacimiento porque el humano entra en un mundo que ignoraba; iniciaci\u00f3n porque accede a los secretos de la creaci\u00f3n, y matrimonio porque esta alianza es indisoluble.<\/em><\/p>\n

\u00bfIndisoluble?<\/p>\n

Si los aliados no son de la misma naturaleza, ninguna regla puede organizar su separaci\u00f3n\u2026<\/p>\n

Cuando el djinn se manifest\u00f3 finalmente a Nadia, su ama \u2014\u00bfno se dice m\u00e1s bien su montura?\u2014, fue a trav\u00e9s de percepciones f\u00edsicas: la astenia, primero, luego manifestaciones er\u00f3ticas que pod\u00edan llegar hasta ese placer brutal que la despertaba despeinada en mitad de la noche. \u00bfPor qu\u00e9 la astenia? Y otra pregunta: \u00bfqu\u00e9 quiere \u00e9l de ella? \u00bfQu\u00e9 exige ese djinn de Nadia? \u00bfQu\u00e9 espera de esta alianza?<\/p>\n

\"\"\u00bfQu\u00e9 quieren, pues, los djinns de los humanos? Hamza tambi\u00e9n se lo preguntaba. Antes de sentir algo, \u00e9l empez\u00f3 por ver. Nos describi\u00f3 la escena, con todo lujo de detalles:<\/p>\n

\u00abUn d\u00eda, hab\u00eda bebido mucho whisky. Estaba con unos amigos y luego, por bravuconer\u00eda, decidimos pasar la noche en una casa cerca de Niza que dec\u00edan habitada por djinns. Est\u00e1bamos en el sal\u00f3n, bebiendo y fumando mucho. Muy entrada la noche, entr\u00f3 un hombre. Estaba furioso. Grit\u00f3: \u201c\u00a1Marchaos de aqu\u00ed porque hac\u00e9is ruido y vais a despertar a mi mujer y a mis hijos!\u201d Ese hombre se present\u00f3 ante nosotros, diciendo llamarse Abdelhamid. Afirmaba ser musulm\u00e1n. Y o\u00edmos ruidos extra\u00f1os, aterradores. Pasos en el pasillo, pasos como cascos de caballo. La puerta empez\u00f3 a batirse violentamente, los vasos se rompieron. \u00a1Una aut\u00e9ntica tempestad, una tempestad dentro de la casa! Mis amigos y yo est\u00e1bamos aterrorizados; m\u00e1s que eso: paralizados, petrificados. Yo me puse a rezar el Cor\u00e1n, pero como hab\u00eda bebido, tuve miedo, mucho miedo. No se debe tocar el libro sagrado cuando se est\u00e1 impuro. Acababa de comprender que ese hombre no era humano, sino un djinn con todos sus soldados, \u00bfkofares? Aquella noche, cre\u00ed de verdad que iba a morir\u2026\u00bb.<\/p>\n

Con apenas diecisiete a\u00f1os, este joven hab\u00eda llegado solo a Francia cuatro a\u00f1os antes. Hasta entonces, se las hab\u00eda arreglado como pudo sin demasiados problemas, hasta que una \u00abbronca\u00bb absurda lo llev\u00f3 a la c\u00e1rcel, donde lo conocimos. Solo en su celda, Hamza, aunque de naturaleza expansiva y alegre, se dejaba llevar. Tendido en su jerg\u00f3n, permanec\u00eda aturdido d\u00edas y noches, sin dormir, sin despertar. Y \u00e9l tambi\u00e9n sent\u00eda las presencias a su alrededor. Pero, a diferencia de Nadia, esas presencias no le procuraban ning\u00fan placer, todo lo contrario.<\/p>\n

\u00abAh\u00ed est\u00e1 el kabousse, \u00bflo conoc\u00e9is? Es una especie de fantasma que viene a mi celda, de noche, para asfixiarme. Se me sube encima \u2014sobre todo cuando me tumbo boca arriba. Se posa sobre mi pecho y aprieta mi respiraci\u00f3n hasta el ahogo. Y a menudo oigo ruidos en las paredes y siento un viento fr\u00edo que me hiela por todas partes\u2026 \u00a1S\u00e9 que es un djinn!\u00bb.<\/p>\n

Kabousse, se entiende la palabra. Est\u00e1 emparentado con \u00abapretar\u00bb, \u00abamasar\u00bb. Ese djinn viene a oprimir el pecho de aquel a quien invade. El kabousse, Mahmoud tambi\u00e9n lo conoce: de noche, en la habitaci\u00f3n de su centro de acogida, lo siente y lo ve. Tan a menudo, que pr\u00e1cticamente ya no le tiene miedo.<\/p>\n

\"\"\u00abViene a verme por la tarde, hacia las 20 horas, incluso hasta las 22 horas, en mi habitaci\u00f3n. El kabousse te hincha y no te puedes mover; tambi\u00e9n te asusta\u2026 claro que es un djinn, pero un enviado de Al\u00e1. Cuando viene, me quedo helado, seco. A veces, me desplomo de golpe y otras mi cuerpo no se mueve. Una vez, escribi\u00f3; yo hab\u00eda salido de mi habitaci\u00f3n, volv\u00ed, y dej\u00f3 marcas en la pared, como letras que no se pod\u00edan descifrar\u2026 \u00bfQuiz\u00e1 una escritura olvidada? Cuando duermo, puede ponerse sobre m\u00ed. El coraz\u00f3n empieza a latirme fuerte y no puedo respirar. Eso me despierta, y cuando me despierto, lo veo delante: tiene la forma de una bola negra que sube por la habitaci\u00f3n hacia el techo. No le tengo miedo cuando lo veo en mi cuarto. A veces viene a tocarme la mano\u2026 S\u00ed, me visita a menudo. Poco a poco, me he acostumbrado a que venga.\u00bb<\/p>\n

Joven en la misma situaci\u00f3n que Hamza, solo desde que est\u00e1 en Francia Mahmoud conoci\u00f3 a ese djinn en particular, de noche. Pero no recuerda la primera vez que lo sinti\u00f3. En cuanto a Farid, tambi\u00e9n \u00abmenor extranjero no acompa\u00f1ado\u00bb, como Hamza y Mahmoud, fue invadido no por un solo djinn, sino por una pl\u00e9tora de estas entidades. Est\u00e1 aterrorizado. Los seres lo empujan a hacer cualquier cosa, incluso \u00abcosas malas\u00bb. Le insuflan pensamientos desviados, ideas impuras. Teme que acaben por ocupar todo su espacio mental, hasta privarlo de su identidad humana. \u00ab\u00a1Yo tengo miedo de volverme loco!\u00bb, exclama. \u00abEsos djinns me van a volver loco, porque tengo miles\u2026 \u00a1miles!\u00bb. Farid es categ\u00f3rico: esa mir\u00edada de djinns, y de demonios tambi\u00e9n, esos tipos de djinns que se llaman \u00absheytan\u00bb, esa sociedad entr\u00f3 en \u00e9l cuando era ni\u00f1o, al contemplar cosas que no deber\u00eda haber visto. Claro que lo recuerda. \u00bfQuer\u00e9is que nos lo cuente? No, todo eso debe quedar enterrado en su memoria. No quiere evocarlo; se niega a hablar de ello. Aunque no sabe identificarlos con precisi\u00f3n, aunque no conoce ni su nombre, ni su forma, ni su modo de expresi\u00f3n, Farid los ve, los siente, los oye, todos esos seres que han elegido residir junto a \u00e9l.<\/p>\n

Somos mucho m\u00e1s que fil\u00f3sofos, somos la filosof\u00eda, conceptos a los que la noche habr\u00eda dado vida, conceptos animados. Vosotros, humanos, nos percib\u00eds con vuestros sentidos y nos atribu\u00eds una existencia externa. Pero cuando nos o\u00eds, cuando nos veis, ya estamos infiltrados. \u00a1Lo que identific\u00e1is fuera ya est\u00e1 dentro! Os ense\u00f1amos la existencia de la falta de ser, a vosotros, humanos convencidos de esencia\u2026<\/em><\/p>\n

\"\"En estos ejemplos, los djinns se han apoderado de sus respectivos humanos al azar de un susto o una borrachera. En otros casos, la elecci\u00f3n de la persona, como hemos comprobado, no es casual; m\u00e1s bien parece una especie de designaci\u00f3n. Es porque ese chico o esa chica pertenece a tal linaje familiar que un djinn lo ha elegido, o quiz\u00e1 porque naci\u00f3 en circunstancias particulares. Sabrina, por ejemplo, estaba acompa\u00f1ada por su djenneya, su djinn hembra, por as\u00ed decirlo, desde que era beb\u00e9. Hay que decir que su llegada al mundo escandaliz\u00f3, no por un embarazo o un parto dif\u00edciles, sino porque fue concebida fuera del matrimonio, en un pa\u00eds del Magreb, de la uni\u00f3n de un extranjero no musulm\u00e1n y una joven del pa\u00eds \u2014una jovencita. Para proteger el honor de la familia, Sabrina fue confiada al nacer a una antigua vecina que se hab\u00eda instalado en Francia. Esta declar\u00f3 al beb\u00e9 a las autoridades francesas como si fuera su propia hija. Sabrina creci\u00f3 as\u00ed en Francia, yendo a la escuela y luego al instituto, sin llamar la atenci\u00f3n. Fue hacia los doce a\u00f1os cuando tuvo su primera \u00abcrisis\u00bb.<\/p>\n

Crisis. En \u00e1rabe, se usa casi la misma palabra, \u00abcrisa\u00bb. No tiene otro nombre para designar esos estados singulares que conoci\u00f3 tan a menudo despu\u00e9s. Su cuerpo se crispaba primero, en una especie de contractura generalizada, antes de sumirse en un desvanecimiento total, una profunda modorra. Los m\u00e9dicos prescribieron todo tipo de ex\u00e1menes y an\u00e1lisis, sin \u00e9xito, seg\u00fan nos dijo. Fue durante un viaje al Magreb cuando su mal pudo ser \u00abdiagnosticado\u00bb correctamente. Sabrina estaba pose\u00edda por dos djinns, una madre y su hijo, cuyos nombres eran conocidos por su familia materna. Los seres le reclamaron un ritual y un sacrificio de gallina en el altar instalado en un lugar preciso, en una de las siete colinas que rodean la peque\u00f1a ciudad de su madre, la que le dio a luz. Y ese ritual deb\u00eda realizarlo al menos una vez al a\u00f1o. Desde que se pleg\u00f3 a esa exigencia, Sabrina ya no tuvo crisis.<\/p>\n

Sabrina se hab\u00eda casado tres veces; divorciada tres veces; cuatro de sus seis hijos estaban bajo tutela de los servicios sociales\u2026 La relaci\u00f3n que establec\u00eda con los humanos, sus semejantes, apenas la satisfac\u00eda. Viv\u00eda atra\u00edda por una especie de punto oscuro, lejano, hacia el que se dirig\u00eda con los ojos cerrados. La joven hac\u00eda borradores de sus adivinaciones; practicaba para desarrollar sus dones de clarividencia \u2014aquellos mismos que le confer\u00eda su alianza con los seres, cuando la conocimos, exclusivamente con sus allegados.<\/p>\n

\"\"\u00bfCu\u00e1l es la pregunta, humanos, una de vuestras mil y una preguntas? \u00bfC\u00f3mo distingue nuestra presencia a los humanos que invade? \u00bfEn qu\u00e9 fragmenta nuestra irrupci\u00f3n en vuestro universo la opacidad de vuestra mirada? Es que nuestro ser es falta de ser; nuestra palabra es llamada a la palabra; un di\u00e1logo con el interlocutor de la no-lengua. Somos vuestros extranjeros y, por tanto, el movimiento mismo de vuestro conocimiento.<\/em><\/p>\n

As\u00ed, los djinns entran en la intimidad de ciertos humanos por el susto o la embriaguez, o incluso eligiendo a ciertos humanos que primero han identificado como portavoces \u2014portavoces de la no-palabra. Pero hemos observado un tercer vector de entrada de los djinns en las personas \u2014todos los tratados de djinnolog\u00eda lo mencionan: la brujer\u00eda. Precisamente eso nos contaba Marguerite, una joven originaria de la campi\u00f1a bretona, casada dos veces con hombres magreb\u00edes y madre de tres hijos. El maestro de su segundo hijo, Malik, entonces de diez a\u00f1os, se quejaba cada d\u00eda de la agitaci\u00f3n del ni\u00f1o. Marguerite misma hab\u00eda notado que el comportamiento de su hijo hab\u00eda cambiado, que no pod\u00eda estarse quieto. Siguiendo los consejos de la escuela, pidi\u00f3 cita en el centro m\u00e9dico-psicol\u00f3gico. No se sinti\u00f3 c\u00f3moda ante el pedopsiquiatra, y Malik tampoco, que no quiso volver. Una vecina le propuso entonces llevarla a casa de un \u00abfkih\u00bb marroqu\u00ed, un hombre de la tradici\u00f3n, familiar de los djinns, que ejerc\u00eda en la periferia parisina.<\/p>\n

\u00abEl fkih me dijo que me hab\u00edan enviado un djinn cuando estaba embarazada de Malik y que, adem\u00e1s, yo tambi\u00e9n ten\u00eda algo desde la infancia. Me precis\u00f3 que mi hijo Malik ten\u00eda el mismo djinn que yo. Luego me dijo que Al\u00e1 me mostrar\u00eda en sue\u00f1os a la persona que me hab\u00eda hecho eso. El fkih me dijo que pod\u00eda retirar el maleficio que pesaba sobre m\u00ed desde peque\u00f1a. Pero en cuanto al djinn, me advirti\u00f3 que no podr\u00eda quitarlo, que har\u00eda falta mucho m\u00e1s que su ciencia, que deb\u00eda volver a Marruecos para eso. Para el maleficio, me hizo beber aceite de oliva y vomit\u00e9 algo negro. Y esa misma noche, so\u00f1\u00e9 con mi ex-suegra, la abuela de Malik. Deber\u00eda haberlo sospechado; unas amigas me hab\u00edan advertido contra ella, pero nunca quise creerlas. \u00a1Para m\u00ed, la consideraba como mi madre!\u00bb.<\/p>\n

\"\"Marguerite podr\u00eda no haber dado cr\u00e9dito a las acusaciones del fkih. Sin embargo, tuvieron en ella un efecto revelador. Comprendi\u00f3 de golpe que hab\u00eda sido v\u00edctima de dos ataques de brujer\u00eda, uno bret\u00f3n, otro marroqu\u00ed. Comprendi\u00f3 en el mismo movimiento las sensaciones extra\u00f1as que la atravesaban desde hac\u00eda a\u00f1os y sus propios comportamientos que ella misma no entend\u00eda. Sobre todo porque Marguerite ten\u00eda pruebas de la presencia del djinn \u2014marcas en su cuerpo, intuiciones fulgurantes. Sab\u00eda que era un hombre, por ejemplo, porque lograba percibir sus pensamientos. A menudo, por ejemplo, la empujaba a actos violentos, conductas de hombre. \u00a1Era \u00e9l! As\u00ed era como agred\u00eda f\u00edsicamente a hombres; los atacaba sabiendo que eran mucho m\u00e1s fuertes que ella. Al enterarse de los actos de violencia que hab\u00eda cometido, el fkih le asegur\u00f3 que ella era m\u00e1s fuerte que el djinn que la habitaba.<\/p>\n

\u00bfPuede un humano vencer a un djinn? \u00bfNo se resumen sus luchas a enfrentamientos de astucias?<\/p>\n

Humanos de las mil y una preguntas, nuestro esp\u00edritu es cuerpo, por eso nuestra presencia se inscribe en vuestra existencia como un enigma. Y nuestro cuerpo es chispa, as\u00ed que nuestra simple aparici\u00f3n es siempre una nueva idea que viene al mundo.<\/em><\/p>\n

Marguerite no hizo el viaje a Marruecos. Se agotaba en luchas incesantes; resist\u00eda a las incitaciones del djinn. Atra\u00edda desde hac\u00eda tiempo por el islam, se comprometi\u00f3 con \u00e9l para ser m\u00e1s fuerte en su lucha. Marguerite dej\u00f3 de comer cerdo; intent\u00f3 rezar en \u00e1rabe fon\u00e9tico, incluso se envolvi\u00f3 la cabeza, durante varios meses, con un pa\u00f1uelo isl\u00e1mico. Su sue\u00f1o m\u00e1s querido era lograr convertirse. Pero el ser interfer\u00eda sin cesar, bloque\u00e1ndole el camino del dios que ella hab\u00eda elegido. Y en la casa de Marguerite, todos reconoc\u00edan la presencia del djinn: sus hijos, claro \u2014los ni\u00f1os son m\u00e1s sensibles a la presencia de los seres\u2014, hasta su compa\u00f1ero del momento, Jean, un \u00abfranc\u00e9s\u00bb como ella, con quien compart\u00eda su vida desde hac\u00eda unos a\u00f1os. Comprensivo, aceptaba la presencia del ser invisible, en su cama, en sus noches \u2014ese ser que ven\u00eda a menudo a perturbar su vida sexual.<\/p>\n

Entonces, decidnos, \u00bfqu\u00e9 buscan esos djinns cuando vienen a invadir a un humano? \u00bfQu\u00e9 quieren con su sufrimiento, qu\u00e9 esperan de su enfermedad?<\/p>\n

Vosotros, humanos, solo acept\u00e1is las preguntas en la enfermedad y solo reconoc\u00e9is a las divinidades en la locura. Somos vuestro camino hacia el otro y vosotros sois nuestra duraci\u00f3n. Nos conced\u00e9is un poco de amor y hacemos llover en el desierto; nos ofrec\u00e9is unos a\u00f1os y los convertimos en siglos\u2026<\/em><\/p>\n

Este texto apareci\u00f3 originalmente en franc\u00e9s en el libro \u00abHumains, Non-humains: Comment repeupler les sciences sociales\u00bb compilado por Sophie Houdart y Olivier Thiery (Par\u00eds: La D\u00e9couverte, 2011).<\/em><\/p>\n

Las im\u00e1genes son del\u00a0Kit\u0101b al-Bulh\u0101n\u00a0(en \u00e1rabe: \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0628\u0644\u0647\u0627\u0646), o\u00a0Libro de las Maravillas, un manuscrito \u00e1rabe de los siglos XIV y XV, compilado por Hassan Esfahani (Abd al-Hasan al-Isfahani). Fueron tomadas de este sitio<\/a>, donde se puede leer m\u00e1s sobre las caracter\u00edsticas del Djinn representado en cada imagen.\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Catherine Grandsard y Tobie Nathan (Universit\u00e9-Paris VIII, Francia) \u00abCre\u00f3 al hombre de arcilla sonora como la cer\u00e1mica y cre\u00f3 a los djinns de la llama de un fuego sin humo\u00bb (Cor\u00e1n, 55:14-15). Imagina solo, humano; imagina que todo lo que compone tu cuerpo, el agua que compartes con el universo, esa agua que te atraviesa, el aire que es indispensable para tu supervivencia y esa materia, como arcilla, que te pega al suelo y te niega la elegancia del ave \u2014imagina que todo eso desaparezca y que solo quede para constituirte el fuego de las pasiones\u2026 \u00a1El fuego, s\u00ed! Ese movimiento que es solo movimiento; ese destello que es … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":213,"featured_media":9705,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[63,118,121],"class_list":["post-9703","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-islam","tag-ontologia","tag-salud"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/213"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9703"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9703\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9716,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9703\/revisions\/9716"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9705"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}