{"id":9770,"date":"2025-04-23T17:25:32","date_gmt":"2025-04-23T20:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9770"},"modified":"2025-04-23T17:25:32","modified_gmt":"2025-04-23T20:25:32","slug":"12-anos-de-francisco-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/12-anos-de-francisco-1\/","title":{"rendered":"12 a\u00f1os de Francisco (1): Viotti y Gim\u00e9nez Beliveau"},"content":{"rendered":"

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Francisco: Un papado m\u00e1s all\u00e1 del Catolicismo<\/strong><\/h4>\n

Por Nicol\u00e1s Viotti<\/em> (UNSAM\/CONICET)<\/p>\n

Desde aquella noche de 2013, cuando el humo blanco anunci\u00f3 la elecci\u00f3n de Jorge Bergoglio como Papa de la Iglesia Cat\u00f3lica, el catolicismo volvi\u00f3 a ser parte de una conversaci\u00f3n que parec\u00eda estar perdiendo relevancia. Aunque Francisco tiene cr\u00edticos \u2014desde los tradicionalistas que defienden una visi\u00f3n m\u00e1s conservadora de la Iglesia hasta los radicales que esperaban cambios m\u00e1s r\u00e1pidos y profundos\u2014, su papado construy\u00f3 una agenda original y a contracorriente para el catolicismo del siglo XXI.<\/p>\n

Nunca fuimos del todo modernos porque nunca dejamos de ser religiosos: en todo caso se es religioso de modos diferentes.\u00a0 En un contexto donde la religiosidad nunca se fue sino que se diversific\u00f3 con el auge del cristianismo evang\u00e9lico y las espiritualidades alternativas, y convive hoy con la inercia de la religi\u00f3n laica del humanismo secular, Francisco intent\u00f3 reencarnar el catolicismo en un mundo en transformaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les fueron los rasgos fundamentales del papado de Francisco? \u00bfCu\u00e1les son los efectos de su muerte en la coyuntura actual? El papado de Francisco ser\u00e1 recordado por muchas razones, pero dos destacan especialmente: una reforma hist\u00f3rica del catolicismo en t\u00e9rminos doctrinales, institucionales y culturales, y un mensaje m\u00e1s amplio, que excede el catolicismo mismo, que resuena en un mundo enfrentado a crisis sociales, ecol\u00f3gicas y existenciales.<\/p>\n

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Una Iglesia que acompa\u00f1a, no que juzga<\/em><\/p>\n

El Papa Francisco centr\u00f3 su agenda en temas cruciales como la exclusi\u00f3n social, la pobreza, la migraci\u00f3n, la crisis ambiental, el papel de la mujer y las identidades de g\u00e9nero. Su enfoque fue el de una Iglesia que no se limita a ser un juez moral, sino que busca acompa\u00f1ar a las personas en sus realidades concretas. Esta visi\u00f3n de una Iglesia \u201cde puertas abiertas\u201d contrast\u00f3 con la idea de una instituci\u00f3n cerrada en s\u00ed misma, m\u00e1s preocupada por juzgar que por comprender.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, el catolicismo ha oscilado entre dos polos: la reafirmaci\u00f3n de sus tradiciones trascendentes y la apertura a un mundo diverso y cambiante inmanente. Este equilibrio entre tradici\u00f3n y apertura, entre trascendencia e inmanencia, ha sido clave para la supervivencia y expansi\u00f3n del catolicismo a lo largo de m\u00e1s de dos milenios. Francisco represent\u00f3 claramente esta segunda tendencia, donde la Iglesia busc\u00f3 dialogar con las realidades contempor\u00e1neas sin perder su identidad.<\/p>\n

El papado de Francisco coincidi\u00f3 con un momento de profundas transformaciones globales. En un mundo marcado por el individualismo, la desigualdad econ\u00f3mica y la crisis ambiental, su mensaje fue una voz singular. Enc\u00edclicas como\u00a0Laudato Si\u2019\u00a0(sobre el cuidado de la casa com\u00fan) y\u00a0Fratelli Tutti\u00a0(sobre la fraternidad universal) abordaron temas urgentes, como la justicia social, la ecolog\u00eda y la solidaridad humana.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Francisco promovi\u00f3 un di\u00e1logo interreligioso y ecum\u00e9nico, acerc\u00e1ndose a otras tradiciones espirituales y a pueblos originarios. Su enfoque inclusivo gener\u00f3 tanto admiraci\u00f3n como controversia, especialmente entre sectores m\u00e1s conservadores de la Iglesia. Sin embargo, su llamado a una Iglesia \u201cmisericordiosa\u201d y cercana a la gente reson\u00f3 profundamente en un mundo cada vez m\u00e1s fragmentado.<\/p>\n

Uno de los aspectos m\u00e1s destacados de su papado fue la reforma de la Curia Romana, el gobierno central de la Iglesia. A trav\u00e9s de documentos como\u00a0Praedicate Evangelium, Francisco busc\u00f3 modernizar las estructuras eclesi\u00e1sticas, promoviendo una mayor transparencia y participaci\u00f3n. Tambi\u00e9n impuls\u00f3 una mayor inclusi\u00f3n de las mujeres y los laicos en roles de liderazgo, aunque este proceso sigue siendo lento y controvertido. Adem\u00e1s, su \u00e9nfasis en la sinodalidad \u2014entendida como un proceso de discernimiento colectivo\u2014 busc\u00f3 democratizar parcialmente la toma de decisiones dentro de la Iglesia.<\/p>\n

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Sin embargo, no todo fue f\u00e1cil. Francisco enfrent\u00f3 resistencias internas, especialmente de sectores tradicionalistas que vieron sus reformas como una amenaza a la identidad cat\u00f3lica. Figuras como el cardenal Raymond Burke \u2013 quien representa el tradicionalismo opuesto al Concilio Vaticano II y entre otras cosas reivindica la misa tridentina en lat\u00edn, aborrece la migraci\u00f3n isl\u00e1mica en Europa y ha realizado declaraciones negacionistas en relaci\u00f3n al COVID19 \u2013 criticaron abiertamente su enfoque. Mientras que otros, como el cardenal Pietro Parolin, apoyaron su visi\u00f3n m\u00e1s moderada y reformista.<\/p>\n

Un aspecto fundamental del papado de Francisco se centr\u00f3 en la necesidad de reconocer a los excluidos, los marginados y todos los que quedan fuera del modelo del \u00e9xito y la \u201creligi\u00f3n del dinero\u201d. Este \u00e9nfasis actualiz\u00f3 de un modo original la doctrina social que emergi\u00f3 en la Iglesia a finales del Siglo XIX con un cuestionamiento m\u00e1s radical al capitalismo contempor\u00e1neo.<\/p>\n

En simult\u00e1neo, otro aspecto original in\u00e9dito en la Iglesia cat\u00f3lica fue el \u00e9nfasis en el problema ambiental, actualizando una tradici\u00f3n teol\u00f3gica en donde la idea de \u201cnaturaleza\u201d resulta crucial.\u00a0En\u00a0Fratelli Tutti\u00a0(2020), enfatiz\u00f3 la fraternidad universal y la solidaridad como respuestas a un mundo fragmentado por el individualismo y la desigualdad. Estos documentos no s\u00f3lo influyeron en el pensamiento cat\u00f3lico, sino que tambi\u00e9n contribuyeron a debates globales sobre sostenibilidad y derechos humanos. En\u00a0Laudato Si\u2019\u00a0(2015), Francisco articul\u00f3 una cr\u00edtica al modelo econ\u00f3mico global basado en la explotaci\u00f3n de los recursos naturales y la exclusi\u00f3n social, proponiendo una \u201cecolog\u00eda integral\u201d que vincula el cuidado del medio ambiente con la justicia social.<\/p>\n

Otro aspecto de su papado fue el del di\u00e1logo interreligioso y la consideraci\u00f3n de la diversidad de g\u00e9nero. Francisco promovi\u00f3 un intenso di\u00e1logo interreligioso, acerc\u00e1ndose a l\u00edderes de otras tradiciones espirituales y reconociendo la riqueza cultural y religiosa de pueblos originarios. Su enfoque inclusivo se manifest\u00f3 en gestos como la hist\u00f3rica reuni\u00f3n con el Gran Im\u00e1n de Al-Azhar en 2019. Asimismo, si bien la Iglesia Cat\u00f3lica mantiene fuertes reservas en la aceptaci\u00f3n de formas de vida por fuera del modelo marital heterosexual, son muchas las declaraciones p\u00fablicas de Francisco donde mostr\u00f3 su apertura hacia los\/las divorciados\/as y las personas de la heterog\u00e9nea red LGBTQ+, expresada en su famosa frase \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo para juzgar?\u201d. Estas posturas, aunque celebradas por muchos, generaron tambi\u00e9n tensiones con sectores conservadores dentro de la Iglesia que vieron en ese di\u00e1logo interreligioso o en la tolerancia a la diversidad de g\u00e9nero una amenaza a los fundamentos teol\u00f3gicos e identitarios del catolicismo y su principio de \u201cnaturaleza\u201d.<\/p>\n

\"\"Un legado que transciende el catolicismo<\/em><\/p>\n

El impacto de Francisco va m\u00e1s all\u00e1 de los confines del catolicismo. En un contexto global marcado por el ascenso de movimientos ultraconservadores y la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica, su mensaje de fraternidad, justicia y cuidado del planeta ser\u00e1 sin dudas un contrapeso importante.<\/p>\n

En un mundo cada vez m\u00e1s digitalizado, Francisco utiliz\u00f3 las redes sociales y los medios de comunicaci\u00f3n para amplificar su mensaje. Su estilo cercano y su capacidad para conectar con audiencias globales lo convirtieron en una figura medi\u00e1tica comparable a Juan Pablo II, pero adaptada a las din\u00e1micas del siglo XXI. Este enfoque permiti\u00f3 que su mensaje trascienda los confines tradicionales de la Iglesia, llegando a p\u00fablicos secularizados y a zonas de la pol\u00edtica contempor\u00e1nea que hace de su mensaje una herramienta pol\u00edtica de transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Doce a\u00f1os despu\u00e9s de su elecci\u00f3n, el papado de Francisco dej\u00f3 una marca indeleble no s\u00f3lo en la Iglesia Cat\u00f3lica sino en los nuevos lenguajes que imaginen una vida a escala humana, una apertura a los otros y una alerta radical sobre el cambio clim\u00e1tico. Su llamado a una Iglesia m\u00e1s humana, m\u00e1s cercana a los problemas reales de la gente y m\u00e1s comprometida con la justicia social y ambiental ser\u00e1 recordado como un momento clave en la historia del catolicismo.<\/p>\n

Francisco critic\u00f3 la \u201ccultura del descarte\u201d, donde las personas y el planeta son tratados como mercanc\u00edas, desafiando directamente las agendas de gobiernos y movimientos que promueven el nacionalismo excluyente y el individualismo extremo.<\/p>\n

La muerte de Francisco representa un punto de inflexi\u00f3n en un momento en que la promesa de una vida com\u00fan necesita voces que promuevan la unidad y la justicia. Su liderazgo, si persiste, puede convertirse en un faro de imaginaci\u00f3n pol\u00edtica de los excluidos o desilusionados por las pol\u00edticas de re-jerarquizaci\u00f3n social promovidas por gobiernos autoritarios y el mundo corporativo. En un escenario global marcado por el ascenso de movimientos neo-reaccionarios y gobiernos como los de Trump y Putin que se ciernen como una tenaza sobre los principios b\u00e1sicos del consenso de la democracia liberal que rigi\u00f3 en el mundo euroatl\u00e1ntico desde la Segunda Guerra Mundial, los ecos de Francisco podr\u00e1n tener sin duda efectos significativos como una voz alternativa.<\/p>\n

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Es cierto que, sin su presencia, la Iglesia podr\u00eda enfrentar presiones para volver a un enfoque m\u00e1s conservador y alejarla de los desaf\u00edos urgentes de nuestro tiempo. Pero tambi\u00e9n es posible que, m\u00e1s all\u00e1 de sus transformaciones efectivas en la Iglesia, los cambios estructurales y teol\u00f3gicos de Francisco al interior del catolicismo funcionen como una cadena de transmisi\u00f3n de transformaciones futuras. Al fin y al cabo, si bien no es la \u00fanica y posiblemente hoy no tenga la fuerza cultural de anta\u00f1o, el cristianismo cat\u00f3lico ha sido parte sustantiva de la conformaci\u00f3n subjetiva e institucional de Occidente, por lo tanto sus mutaciones contempor\u00e1neas a\u00fan pueden tener efectos sobre la imaginaci\u00f3n y la vida de millones de personas que adhieren a esa identidad religiosa o, incluso, de quienes atravesados por complejos procesos de secularizaci\u00f3n no se sienten parte del catolicismo pero son afectados indirectamente por su modelo cultural.<\/p>\n

En un mundo cada vez m\u00e1s complejo y dividido, Francisco fue una voz que insisti\u00f3 en lo que tal vez sea el \u00faltimo gran gesto humanista en un contexto de crisis acelerada. Un contexto regido por la objetificaci\u00f3n radical como consecuencia de la hiper-tecnificaci\u00f3n, la disoluci\u00f3n de las fronteras entre lo privado y lo p\u00fablico, de lo vivo y lo no vivo y de la mercantilizaci\u00f3n de la vida. En fin, la instauraci\u00f3n de una forma de existencia que aniquila en simult\u00e1neo la diversidad biol\u00f3gica, por la contaminaci\u00f3n y el extractivismo, y la diversidad humana en sus variadas manifestaciones existenciales, por la explotaci\u00f3n y la subordinaci\u00f3n de los otros. Esta nueva normalidad no es s\u00f3lo la crisis de un humanismo ingenuo hecho a medida de las \u00e9lites liberales, sino una crisis terminal sobre el mundo tal como lo conocemos. Una crisis alentada por procesos que indican que estamos cada vez m\u00e1s lejos del ideal de una humanidad compleja con acceso a derechos universales, as\u00ed como de la posibilidad real de un proyecto de vida diverso y m\u00faltiple.<\/p>\n

Si es cierto que nunca hemos dejado de ser religiosos y que, m\u00e1s all\u00e1 de la crisis de ciertas instituciones eclesiales, nuestra vida contempor\u00e1nea, contra todas las predicciones seculares, est\u00e1 por lo menos tan metaf\u00edsicamente estructurada como siempre ha estado, no es descabellado asumir que toda pol\u00edtica por venir ser\u00e1 en s\u00ed misma una pol\u00edtica espiritual o una cosmopol\u00edtica. Un escenario posible, el m\u00e1s reactivo, es el desbaratamiento de sus reformas y el acallamiento de su impulso reformista en la deriva del catolicismo durante el pr\u00f3ximo papado. En otro escenario posible, m\u00e1s promisor, el \u00e9nfasis sobre el cambio social, cosmol\u00f3gico y espiritual de Francisco podr\u00e1 convertirse en los pr\u00f3ximos a\u00f1os en un recurso clave de una pol\u00edtica donde estar\u00e1n en juego no s\u00f3lo los recursos, la tecnolog\u00eda y la vida sino el propio campo de la existencia.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en Noticias UNSAM<\/a><\/em><\/p>\n

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El Papa de las periferias<\/strong><\/h4>\n

por Ver\u00f3nica Gim\u00e9nez Beliveau<\/em> (UBA\/CEIL\/CONICET)<\/p>\n

21 de abril de 2025, en la madrugada Vaticana muere el papa Francisco. Jorge Mario Bergoglio, hijo de inmigrantes italianos en Argentina, sacerdote jesuita, cardenal primado de Buenos Aires. El primer papa latinoamericano cierra un papado que marc\u00f3 a la Iglesia contempor\u00e1nea, y mostr\u00f3, una vez m\u00e1s, c\u00f3mo la Iglesia cat\u00f3lica perdura adapt\u00e1ndose al mundo y negociando maneras plurales de vivir la modernidad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 signific\u00f3 el papado de Francisco en nuestra \u00e9poca? \u00bfA qui\u00e9n le hablaba el papa Francisco? \u00bfA qu\u00e9 demandas dio voz? \u00bfQu\u00e9 tensiones habitaron su papado? \u00bfC\u00f3mo sigue el legado?<\/p>\n

La sociedad a la que le habla el Papa<\/em><\/p>\n

El primer papa latinoamericano asumi\u00f3 su pontificado en un momento hist\u00f3rico en el cual la pluralizaci\u00f3n religiosa en Am\u00e9rica Latina estaba en marcha desde hac\u00eda largo tiempo. La baja de las adhesiones al catolicismo, ya evidentes en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX, se aceler\u00f3 consistentemente en el siglo XXI. El n\u00famero de cat\u00f3licos cay\u00f3 alrededor de 13 puntos porcentuales en Argentina entre 2008 y 2019, seg\u00fan los datos de la Primera y la Segunda Encuesta de creencias y actitudes religiosas en Argentina del CONICET. En el resto de Am\u00e9rica Latina se constata una tendencia similar, seg\u00fan los datos de Latinobar\u00f3metro: en la \u00faltima d\u00e9cada el catolicismo en Brasil y en Colombia baj\u00f3 10 puntos porcentuales, 9 puntos porcentuales en M\u00e9xico. Hay pa\u00edses en los que el catolicismo ya no es la religi\u00f3n mayoritaria, como Honduras y Rep\u00fablica Dominicana. El n\u00famero de cat\u00f3licos disminuy\u00f3, y la poblaci\u00f3n sigui\u00f3 otros caminos: algunos se convirtieron a otros credos, como los evang\u00e9licos, y otros dejaron de identificarse con cualquier religi\u00f3n.<\/p>\n

El n\u00famero de personas que se declaran sin filiaci\u00f3n religiosa, que se piensan fuera de las pertenencias a una religi\u00f3n, aunque crean en algo trascendente aument\u00f3 sostenidamente desde los a\u00f1os noventa. Estas tendencias se dan en toda Am\u00e9rica Latina, en algunos pa\u00edses con m\u00e1s fuerza que en otros. En Argentina la poblaci\u00f3n sin filiaci\u00f3n religiosa llega casi al 20%. No se trata de personas no creyentes. Es, sobre todo, una poblaci\u00f3n desencantada, no s\u00f3lo del catolicismo, sino de la idea misma de un creer religioso encuadrado en instituciones. La afirmaci\u00f3n de la autonom\u00eda de los individuos es una de las caracter\u00edsticas de la \u00e9poca, una especie de esp\u00edritu de este tiempo, que lleva a las personas a la convicci\u00f3n profunda de que pueden elegir su propia religi\u00f3n.<\/p>\n

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Hay quien elige quedarse en el catolicismo, hay quien prefiere alinearse con las iglesias evang\u00e9licas, y hay quienes se piensan por fuera de toda estructura religiosa. Pero encontramos tambi\u00e9n, dentro del catolicismo, una amplia poblaci\u00f3n de fieles alejados de la pr\u00e1ctica, que s\u00f3lo van a misa en ocasiones especiales, y que no tienen contacto con sacerdotes y religiosas. Aunque se consideren cat\u00f3licos por tradici\u00f3n familiar, siguen los preceptos de la Iglesia seg\u00fan las elecciones personales.<\/p>\n

La autonom\u00eda es ley, y las reglas de las instituciones religiosas se filtran desde el prisma de las decisiones personales. A esta sociedad transformada le habla Francisco: una sociedad marcada hist\u00f3ricamente por el catolicismo, en la que las personas se piensan de manera aut\u00f3noma, y recurren a los s\u00edmbolos cat\u00f3licos orientados por sus necesidades.<\/p>\n

Francisco logr\u00f3 encantar a este mundo hecho de cat\u00f3licos alejados, ateos y agn\u00f3sticos comprometidos, jud\u00edos humanistas, que en Argentina, por ejemplo, llegan a ser casi el 60% de la poblaci\u00f3n. El Papa argentino logr\u00f3 que sectores que no se identificaban con la Iglesia pasaran a simpatizar con el catolicismo en su versi\u00f3n humanista y abierta. Francisco fue el Papa de los salidos de la religi\u00f3n, quien supo leer las creencias de una sociedad en transformaci\u00f3n, y se anim\u00f3 a interpelarlas desde la c\u00e1tedra de Pedro. Fue \u00e9sta una posici\u00f3n osada, inspirada probablemente en la tradici\u00f3n perif\u00e9rica y plebeya de la iglesia argentina de la que es hijo. Francisco elige el camino de la apertura, y retomando la tradici\u00f3n de la Iglesia que se expande y conquista, propone una Iglesia \u201cen salida\u201d, que dialoga con el mundo contempor\u00e1neo y se deja atravesar por \u00e9l.<\/p>\n

El concepto de periferia ocupa un lugar central en el papado de Francisco: \u00e9l, que proviene del \u201cfin del mundo\u201d, encarna esa idea y la extiende a su pr\u00e1ctica pastoral. En la administraci\u00f3n de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica propone ir hacia las periferias geogr\u00e1ficas, nombrando nuevos obispos en Am\u00e9rica Latina, Asia y \u00c1frica. En t\u00e9rminos pastorales, empuja una pol\u00edtica abierta hacia las periferias existenciales: los rotos, los abandonados, los que sufren. Su mirada sobre los modos de vida lo lleva tambi\u00e9n hacia las periferias de lo que el dogma considera aceptable: breg\u00f3 por una mayor inserci\u00f3n de las mujeres, a quienes lleg\u00f3 a nombrar al mando de dicasterios, y por la comunidad LGBTIQ, con sus constantes llamados a la inclusi\u00f3n.<\/p>\n

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En un mundo girado a la derecha, la voz del Papa argentino grit\u00f3 los peligros de la deriva autoritaria, reivindic\u00f3 derechos universales, se hizo embajador del di\u00e1logo. Francisco se convirti\u00f3 en una de las escas\u00edsimas voces que levantaron el humanismo en un mundo cada vez m\u00e1s tecnocr\u00e1tico y excluyente y desigual. La cr\u00edtica a la desigualdad y el ataque al medio ambiente por el avance indiscriminado de la tecnolog\u00eda y el mercado constituyeron de hecho dos de los pilares de su pr\u00e9dica. A trav\u00e9s del concepto de \u201ccasa com\u00fan\u201d, propuesto en la enc\u00edclica Laudato S\u00ed de 2015, Francisco llama al cuidado del ambiente y al desarrollo de una espiritualidad que tenga en cuenta la ecolog\u00eda. El reconocimiento del cambio clim\u00e1tico y la urgente necesidad de enfocar los problemas ecol\u00f3gicos son el centro del documento. La tem\u00e1tica de la desigualdad aparece en el centro de la enc\u00edclica Fratelli Tutti, de 2020. Francisco retoma all\u00ed el concepto de fraternidad, tema cat\u00f3lico por excelencia. Un mundo cerrado, marcado por el consumo y el descarte, el conflicto y el miedo, que olvida a los pobres, s\u00f3lo puede redimirse construyendo otro abierto, organizado sobre la amistad social, los derechos de los pueblos, los intercambios enriquecedores, el reconocimiento del otro, y el di\u00e1logo pol\u00edtico que integre y re\u00fana.<\/p>\n

Francisco estableci\u00f3 as\u00ed un di\u00e1logo con la sociedad salida de la religi\u00f3n, y propuso tambi\u00e9n un posible camino de salvaci\u00f3n. Un camino que privilegi\u00f3 el humanismo abierto a la dogm\u00e1tica \u00e1rida, y que logr\u00f3 concitar voluntades amplias dentro y fuera de la Iglesia. Fue una figura carism\u00e1tica que puso en el centro de su discurso al ser humano en su versi\u00f3n colectiva. La utop\u00eda del pensamiento del Papa argentino mostr\u00f3 un camino de salvaci\u00f3n: no ya en una vida supraterrena, sino en este mundo, a trav\u00e9s de una construcci\u00f3n fraterna y ecol\u00f3gica. Una sociedad posible para seres humanos modernos, que dudan, son pecaminosos, incompletos, violentos, y a\u00fan as\u00ed pueden aspirar a un horizonte m\u00e1s fraterno. En un mundo sobregirado a la derecha, Francisco brill\u00f3 como uno de los \u00fanicos l\u00edderes que llevaron las banderas de un humanismo posible.<\/p>\n

El Papa que vino del fin del mundo y su legado<\/em><\/p>\n

El primer Papa latinoamericano despleg\u00f3 una acci\u00f3n pastoral y pol\u00edtica que puede ser le\u00edda desde varios puntos de vista. Francisco es plural, es complejo y fue encarnando, a lo largo de su papado, expectativas de sectores diversos.<\/p>\n

El 13 de marzo de 2013, cuando fue elegido papa, en la catedral se junt\u00f3 una multitud nutrida, formada por alumnos de colegios cat\u00f3licos de Barrio Norte, fieles de las parroquias de la di\u00f3cesis de Buenos Aires, j\u00f3venes con uniformes de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica y Scouts. En ese momento el reci\u00e9n electo Jorge Bergoglio era aclamado especialmente por un n\u00facleo cat\u00f3lico porte\u00f1o, de clases medias y altas. Desde ese centro el orgullo por la elecci\u00f3n de un Papa argentino se fue ampliando, y la pastoral socialmente inclusiva\u00a0 del arzobispo de Buenos Aires sali\u00f3 a la luz: en las barriadas populares tambi\u00e9n quer\u00edan a ese cura que hab\u00eda sabido recorrerlas y celebrar misa en Plaza Constituci\u00f3n para los excluidos.<\/p>\n

Es que Jorge Mario Bergoglio, entonces cardenal de Buenos Aires, era reconocido como\u00a0 un conservador que construy\u00f3 su imagen a partir del desarrollo de una pastoral ligada al sentir popular y que consolid\u00f3 su figura en base a di\u00e1logos pol\u00edticos intra y extra-eclesi\u00e1sticos. Siempre interesado en la pol\u00edtica argentina, Bergoglio fue una figura significativa cuyos alineamientos pol\u00edticos estuvieron anclados, mientras era arzobispo de Buenos Aires, en el ala m\u00e1s conservadora del peronismo. Los sectores m\u00e1s progresistas del catolicismo desconfiaban profundamente de \u00e9l, sospechado de no\u00a0 haber\u00a0 acompa\u00f1ado a los sacerdotes que ten\u00eda a cargo en la \u00e9poca de la dictadura, mientras era superior provincial de los jesuitas.<\/p>\n

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Cuando los primeros gestos de Francisco lo mostraban visitando a los migrantes en la isla de Lampedusa en el medio del Mediterr\u00e1neo, lavando los pies de j\u00f3venes delincuentes en una c\u00e1rcel de las afueras de Roma, dialogando con fieles adolescentes sobre la diversidad sexual la perspectiva empez\u00f3 a cambiar. Y el desconcierto con el que los cat\u00f3licos progresistas miraban a ese viejo desconocido se fue transformando en admiraci\u00f3n, a medida que los alineamientos pol\u00edticos locales de Bergoglio arzobispo se distanciaron de las pol\u00edticas impulsadas como Sumo Pont\u00edfice.<\/p>\n

Las renovaciones en los espacios religiosos raramente se anuncian como rupturas absolutas con el pasado: las religiones en eso no se parecen a utop\u00edas futuristas. Los cambios suelen reivindicar, para legitimarse, tradiciones verdaderas olvidadas. Francisco no s\u00f3lo no rompe con el discurso de la Iglesia, sino que se apoya en la mirada de la Iglesia cat\u00f3lica sobre la pobreza y los obreros.<\/p>\n

Desde el principio del pontificado los inmigrantes, los pobres, los desamparados se ubicaron en el centro de sus preocupaciones. Sin duda la cuesti\u00f3n social fue una de sus m\u00e1ximas preocupaciones y la bandera de su pontificado, retomando tanto las formulaciones hist\u00f3ricas de la Iglesia respecto de la pobreza, como el ejercicio de la pastoral de los m\u00e1s necesitados que desarroll\u00f3 en la di\u00f3cesis de Buenos Aires en sus tiempos de obispo. Sus viejas preocupaciones se reubicaron a escala global, una perspectiva cara a la Iglesia cat\u00f3lica, que sostiene una larga tradici\u00f3n de preocupaci\u00f3n por la pobreza y la cuesti\u00f3n social. Esta perspectiva ha sido plasmada en enc\u00edclicas como\u00a0Rerum Novarum\u00a0(1891) y\u00a0Quadragessimo anno\u00a0(1931), dedicadas a la cuesti\u00f3n obrera, o\u00a0Laborem Exercens\u00a0(1981), que critica al liberalismo y al capitalismo. En el contexto internacional la figura de Francisco, alineado con las posiciones sociales de la Iglesia, aparec\u00eda progresista: la preocupaci\u00f3n por tem\u00e1ticas como la desigualdad y la cuesti\u00f3n ambiental mostraron su di\u00e1logo con el mundo moderno.<\/p>\n

Contrastando con el papado de Benedicto XVI, que busc\u00f3 consolidar al catolicismo de ra\u00edz, y hablaba para el interior de la Iglesia, el papado de Francisco se volc\u00f3 hacia afuera. Asumi\u00f3 el desaf\u00edo de hablar a una sociedad cada vez m\u00e1s diversa y fragmentada. Retomando el discurso hist\u00f3rico de la Iglesia sobre la pobreza y la exclusi\u00f3n, lo reformul\u00f3, otorg\u00e1ndole un car\u00e1cter innovador. \u00bfCu\u00e1n hondo han calado en el Vaticano las posiciones de Francisco en defensa de una sociedad menos desigual, m\u00e1s justa y m\u00e1s respetuosa de los derechos humanos? El papado de Francisco fue transformador pero no exento de conflictos, y con su desaparici\u00f3n se ha perdido una voz de legitimidad \u00fanica.\u00a0 La Iglesia decidir\u00e1 c\u00f3mo tramita la tensi\u00f3n entre la identidad y la apertura.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en la revista Anfibia<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Francisco: Un papado m\u00e1s all\u00e1 del Catolicismo Por Nicol\u00e1s Viotti (UNSAM\/CONICET) Desde aquella noche de 2013, cuando el humo blanco anunci\u00f3 la elecci\u00f3n de Jorge Bergoglio como Papa de la Iglesia Cat\u00f3lica, el catolicismo volvi\u00f3 a ser parte de una conversaci\u00f3n que parec\u00eda estar perdiendo relevancia. Aunque Francisco tiene cr\u00edticos \u2014desde los tradicionalistas que defienden una visi\u00f3n m\u00e1s conservadora de la Iglesia hasta los radicales que esperaban cambios m\u00e1s r\u00e1pidos y profundos\u2014, su papado construy\u00f3 una agenda original y a contracorriente para el catolicismo del siglo XXI. Nunca fuimos del todo modernos porque nunca dejamos de ser religiosos: en todo caso se es religioso de modos diferentes.\u00a0 En un contexto … <\/p>\n

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