{"id":9776,"date":"2025-04-23T20:04:04","date_gmt":"2025-04-23T23:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9776"},"modified":"2025-04-23T21:04:35","modified_gmt":"2025-04-24T00:04:35","slug":"12-anos-de-francisco-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/12-anos-de-francisco-2\/","title":{"rendered":"12 a\u00f1os de Francisco (2): Sem\u00e1n, Morello y Mansilla"},"content":{"rendered":"

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Desvaticanizar la Iglesia<\/strong><\/h4>\n

por Pablo Sem\u00e1n<\/em> (UNSAM\/CONICET)<\/p>\n

La misi\u00f3n de Francisco estuvo en la zona de lo imposible: debi\u00f3 enfrentar un proceso en el que el catolicismo perd\u00eda gravitaci\u00f3n hist\u00f3rica mientras era cuestionado tanto por diversas vetas de la cultura secular, como por la expansi\u00f3n de otros grupos religiosos en \u00e1reas de nueva y vieja evangelizaci\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n

Jorge Bergoglio era consciente del esclerosamiento del catolicismo, que tambi\u00e9n es el clericalismo de la religi\u00f3n romana centralizada y vertical que pretend\u00edan blindar sus predecesores, especialmente Wojtyla y, sobre todo, Ratzinger. Hasta el papado de Francisco al catolicismo le fue imposible asumir las agendas de autonom\u00eda subjetiva que crecieron a partir de la segunda mitad del siglo 20. Pero tambi\u00e9n le result\u00f3 dif\u00edcil competir por los pueblos contra la m\u00e1quina nom\u00e1dica de la religi\u00f3n evang\u00e9lica que avanza \u2014pese a lo que todos sus contradictores creen\u2014 sin plan centralizado y sin m\u00e1s propuesta que la interpretaci\u00f3n libre de los evangelios. El catolicismo enfrent\u00f3 la modernidad y sus conflictos, de clase y de sujeto, como cuestiones te\u00f3ricas a partir de la visi\u00f3n de hombres que se pretend\u00edan desencarnados. Y en parte lo eran: los sacerdotes, y en especial los Papas, no ten\u00edan familia ni trabajo y seguro estaban en paz con la idea de su inmortalidad. Francisco no era ajeno a esa situaci\u00f3n pero era consciente de sus determinaciones.<\/p>\n

En ese contexto, el papado de Francisco intent\u00f3 ser una pr\u00e1ctica transformadora m\u00e1s que una reforma total del dogma. Que la Iglesia Cat\u00f3lica no sea solo los sacerdotes, que los sacerdotes est\u00e9n m\u00e1s conectados con la realidad de sus comunidades. El caminar juntos que le propuso a trav\u00e9s de la sinodalidad a la Iglesia para reflexionar sobre su misi\u00f3n no era un cambio desde arriba como el que te\u00f3ricamente surgir\u00eda de un concilio: era m\u00e1s \u201cmoderado\u201d, pero al mismo tiempo m\u00e1s profundo. Sobre los m\u00e1s diversos puntos, en distintos momentos, el Papa dio indicaciones que fueron discutidas, pero dejan los sedimentos de una transformaci\u00f3n en curso. En el arco que va de su ya famoso \u201cqui\u00e9n soy yo para juzgar\u201d a su encuentro con los j\u00f3venes donde amonesta la cerraz\u00f3n de la Iglesia a la diversidad, de sus enc\u00edclicas sobre la fe, la fraternidad universal y la ecolog\u00eda a las disposiciones sobre la participaci\u00f3n de los laicos y las mujeres en el culto y en la vida del Catolicismo o sus intervenciones sobre los conflictos internacionales, est\u00e1 la siembra de un planteo de cambio que ya trajo frutos.<\/p>\n

La tarea de Francisco consisti\u00f3 en cuestionar el car\u00e1cter romano y espec\u00edficamente vaticano de la Iglesia Cat\u00f3lica para que pueda ser lo m\u00e1s universal posible. Es una tarea dificil\u00edsima porque a pesar de las simpat\u00edas que desat\u00f3 entre progresistas no cat\u00f3licos \u2014ampliando parcialmente la relevancia del catolicismo para la vida p\u00fablica de algunos pa\u00edses\u2014, caus\u00f3 reacciones negativas en el mundo cat\u00f3lico y, a veces, indiferencia en los mundos populares donde el sentimiento religioso muchas veces pasaba por otras agendas y por otros nudos.<\/p>\n

Esto vale espec\u00edficamente para que los progresistas que repudiaron a Francisco el d\u00eda de su nominaci\u00f3n como Papa y hoy practican una proximidad sincera \u2014aunque en muchas ocasiones sea cosplay de catolicismo\u2014 hagan un proceso de reflexi\u00f3n: los valores del papado est\u00e1n en la dimensi\u00f3n espec\u00edficamente religiosa, en la din\u00e1mica del catolicismo, donde lo que importa no es exclusivamente el posicionamiento del papa frente a la disputa entre conservadores y progresistas en Europa o en Am\u00e9rica Latina. Aunque en esta direcci\u00f3n Francisco tom\u00f3 una diagonal que muchos no esperaban: actualiz\u00f3 y fortaleci\u00f3 los lazos entre cristianismo y humanismo de forma tal que una parte de los logros de su papado fue devolverle repercusi\u00f3n y consistencia a una Iglesia que ven\u00eda de padecer la erosi\u00f3n de su imagen por todo tipo de esc\u00e1ndalos.<\/p>\n

El habitante de Santa Marta sab\u00eda que se enfrentaba a un clero que se iba a refugiar en la tradici\u00f3n para boicotearlo. Tambi\u00e9n sab\u00eda que se enfrentar\u00eda a una oposici\u00f3n de \u00e9lites que encuentran en el cristianismo un obst\u00e1culo para sus proyectos de guerra y acumulaci\u00f3n. Y creo que reconoc\u00eda que la experiencia religiosa popular le quedaba cada vez m\u00e1s lejos al catolicismo (si entendemos por popular el pueblo realmente existente y no el pueblo imaginado por el plebeyismo sin pueblo).<\/p>\n

En una entrevista que di\u00f3 al inicio de su papado frente a Antonio Spadaro, intelectual jesuita y director de la revista\u00a0C\u00edvitas<\/em>, Francisco confes\u00f3 su predilecci\u00f3n por Michel de Certeau (jesuita, etn\u00f3logo, historiador, ling\u00fcista y practicante del psicoan\u00e1lisis), uno de los m\u00e1s importantes analistas culturales del siglo 20. Francisco se inspiraba en la figura de De Certeau, que a su vez se inspiraba en la del fundador de la orden jesuita en su relaci\u00f3n de distancias y amores cada vez m\u00e1s intensos respecto de Dios, la Iglesia y el propio papado.<\/p>\n

Y de la misma manera que el fundador de la orden y que el intelectual franc\u00e9s, Francisco entend\u00eda que lo importante no eran los espacios de poder, sino los procesos que pod\u00edan sacudir las murallas para dar lugar a una renovaci\u00f3n de los sujetos y los repertorios. En esa entrevista defini\u00f3 su papel en la historia de la Iglesia Cat\u00f3lica: disparar procesos sin detenerse en especulaciones sobre hasta d\u00f3nde llegar\u00eda el impulso. Lo hizo promoviendo el l\u00edo y haci\u00e9ndose par de sacerdotes cuya vida conoc\u00eda muy profundamente en sus dramas y vicisitudes. El impulso de Francisco era como el de San Ignacio de Loyola, el impulso del caminante herido movilizado por una falta y dispuesto a ser atravesado por algo m\u00e1s grande que \u00e9l. Una tarea infinita a la que se entreg\u00f3 para poder pasar la posta de un proceso cuyo sentido no podemos determinar todav\u00eda.<\/p>\n

Mal har\u00edamos en hacer un balance en t\u00e9rminos de las categor\u00edas m\u00e1s inmediatas con las que se quiere establecer el significado de su obra: hay que salir del argentino-centrismo y del progre-centrismo para poder entender el sentido m\u00e1s profundo del proceso iniciado por Francisco. La Iglesia Cat\u00f3lica es apost\u00f3lica y romana. Y esos t\u00e9rminos no son gratuitos ni inocuos. Lo m\u00e1s profundo de su legado est\u00e1 en la tentativa de\u00a0desvaticanizar\u00a0<\/em>la Iglesia, de hacerla menos romana y m\u00e1s llena de humanos y ciudadanos. Una Iglesia de pastores (que s\u00f3lo por ser pastores podr\u00e1n tener olor a oveja).<\/p>\n

Todav\u00eda no podemos saber hasta d\u00f3nde puede llegar la din\u00e1mica iniciada por Francisco porque eso es lo propio del tiempo, que para Francisco y para San Ignacio de Loyola era el \u00e1mbito de manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Hay que ver entonces el registro espec\u00edfico de la intervenci\u00f3n de Francisco (y no el de Bergoglio): el de la tentativa de liberar al Esp\u00edritu Santo de su c\u00e1rcel romana. Como me lo hizo observar N\u00e9stor Borri, Francisco no falleci\u00f3 el domingo de resurrecci\u00f3n sino un lunes cuya fecha coincide con la fundaci\u00f3n de Roma. Si su tentativa toca profundo en la vida del catolicismo, su obra habr\u00e1 sido un \u00e9xito. Y si hay alg\u00fan grado de \u00e9xito, su humanismo habr\u00e1 triunfado por consecuencia y por a\u00f1adidura.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en la revista Anfibia<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Lo que se cifra en el nombre<\/strong><\/h4>\n

por Gustavo Morello <\/em>(SJ, Boston College)<\/p>\n

S\u00f3lo Dios puede saber\/ La laya fiel de aquel hombre.\/ Se\u00f1ores, yo estoy cantando\/ Lo que se cifra en el nombre.<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Jorge Luis Borges.<\/p>\n

Desde su toma de posesi\u00f3n, el papa Francisco se ha centrado en recordar la doctrina social cat\u00f3lica, destacando aspectos que cre\u00eda que eran particularmente relevantes en este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

A diferencia de otros papas que enfatizaron la moralidad personal o la ortodoxia dogm\u00e1tica, Bergoglio destac\u00f3 lo que, parafraseando a Borges, \u201cse cifra en el nombre\u201d.<\/p>\n

El Francisco original, el santo de As\u00eds, es ampliamente reconocido por su compromiso con la vida sencilla, la promoci\u00f3n de la paz, el cuidado de la naturaleza y el desaf\u00edo al clero de su tiempo. En mi opini\u00f3n, los \u00e9nfasis clave del Papa argentino.<\/p>\n

La forma m\u00e1s com\u00fan de analizar el pontificado de Francisco ha sido enmarcar sus declaraciones en la dicotom\u00eda \u201cprogresista-conservador\u201d. Muchos de los que escribieron sobre su pontificado lo han ubicado en el lado \u201cprogresista\u201d del espectro pol\u00edtico.<\/p>\n

El problema principal es que \u201cconservador\u201d o \u201cprogresista\u201d son categor\u00edas que no reflejan adecuadamente la tensi\u00f3n esencial en la pol\u00edtica actual: pueblo versus \u00e9lites.<\/p>\n

\u00bfElon Musk, que hizo que los autos el\u00e9ctricos ecol\u00f3gicos fueran geniales y es un cruzado antiburocracia, es progresista o conservador? \u00bfEl secuestro y asesinato de ciudadanos israel\u00edes, o la aniquilaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n palestina en Gaza y Cisjordania, es una causa progresista o conservadora? \u00bfLa guerra en Ucrania progresista o conservadora?<\/p>\n

El mandato de Francisco puso de relieve una tensi\u00f3n diferente. Esta tensi\u00f3n, pueblo o \u00e9lites, puede ayudar a interpretar pol\u00edticamente su discurso. Las elites globales descuidan al pueblo, lo que amenaza al mundo tal como lo conocemos.<\/p>\n

Un hombre del pueblo<\/em><\/p>\n

Desde el principio, una nota de su papado hab\u00edan sido los ba\u00f1os de masas que parecieron rejuvenecer a Francisco. Cuentan que nada m\u00e1s ser elegido Papa, momentos antes de su saludo desde el balc\u00f3n, rechaz\u00f3 las pomposas vestiduras lit\u00fargicas y, como ya hemos visto en la TV, sali\u00f3 a la plaza no a dar la bendici\u00f3n sino a pedir al pueblo que lo bendijera. No se trataba s\u00f3lo de estilo.<\/p>\n

En sus respuestas a problemas morales, como la situaci\u00f3n de las personas gays y los divorciados, Francisco enfatiz\u00f3 actitudes pastorales de cercan\u00eda a la gente concreta en lugar de enfrascarse en una pol\u00e9mica con las elites teol\u00f3gicas conservadoras o progresistas. Sus discursos al clero han insistido en no separarse del pueblo ni aspirar a cargos.<\/p>\n

Sus \u00faltimas energ\u00edas fueron empleadas en concluir un s\u00ednodo sobre una forma m\u00e1s colegial de gobernar la iglesia. Sus enc\u00edclicas sobre ecolog\u00eda enmarcan el problema del cambio clim\u00e1tico no como una causa de la \u2018vanguardia\u2019 ecologista sino como un derecho vital de los pobres.<\/p>\n

Su inclusi\u00f3n de mujeres en roles cr\u00edticos en el Vaticano, sin cambiar la doctrina, se puede ver de manera similar. No se involucr\u00f3 en una guerra cultural; simplemente hizo los nombramientos.<\/p>\n

No se trat\u00f3 de demagogia facilonga. Siempre ha sido astuto en el poder, supo c\u00f3mo funcionaba. Y supo manejarlo. Un ejercicio que, entiendo, se bas\u00f3 en un profundo respeto por el papel del pueblo en la vida pol\u00edtica y social, la confianza en que, a trav\u00e9s de los \u00e9xitos y los errores, el pueblo construye su destino.<\/p>\n

Consecuencias pol\u00edticas<\/em><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de las intenciones pastorales y religiosas del Papa, por supuesto, esas acciones a menudo fueron interpretadas pol\u00edticamente. Y lo fueron. Su agenda pastoral, cl\u00e1sica, tuvo consecuencias pol\u00edticas independientes de las intenciones de Bergoglio.<\/p>\n

Muchos lo vieron como un l\u00edder global antisistema. Esto es cierto. En sus discursos y escritos sobre la paz (social, pol\u00edtica y religiosa), los pobres, la reforma eclesi\u00e1stica y la protecci\u00f3n del medio ambiente, Francisco ha criticado al capitalismo, a los gobiernos poderosos, a los monopolios de la prensa y a los empresarios que pagan salarios de hambre. Esto demostrar\u00eda que Francisco era un papa \u201cprogresista\u201d que criticaba el sistema neoliberal.<\/p>\n

Sin embargo, aunque esta afirmaci\u00f3n resuena con la agenda progresista, tambi\u00e9n puede verse como una cr\u00edtica a la izquierda global.<\/p>\n

Al asumir el papel de referente mundial \u201cprogresista\u201d, ha puesto de relieve las limitaciones de la izquierda, que a\u00fan no ha sido capaz de generar alternativas pol\u00edticas viables y ha encontrado en la Santa Sede, \u00a1en la cabeza de la Iglesia cat\u00f3lica!, no solo un aliado sino tambi\u00e9n un l\u00edder querido al que seguir y citar.<\/p>\n

Sin duda, su papel principal siempre ha sido religioso. El pastor que busc\u00f3 ayudar a la persona com\u00fan que ten\u00eda frente a \u00e9l y predic\u00f3 un evangelio de esperanza, algo que seguimos necesitando.<\/p>\n

Este texto fue publicado originalmente en el diario La Voz<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Mi experiencia con la imagen del Papa<\/strong><\/h4>\n

por Miguel Mansilla <\/em>(Universidad Arturo Pratt, Chile)<\/p>\n

Recuerdo cuando el Papa Pablo II fue a Puerto Montt en 1987, yo ten\u00eda 17 a\u00f1os; \u00e9ramos pescadores artesanales y viajamos desde la Isla Maillen a la ensenada de Puerto Montt con un t\u00edo en un bote a remo y nos demoramos unas 2 horas a remando. Pero, quer\u00edamos estar ah\u00ed, aunque sea desde la distancia y la invisibilidad. Hoy no har\u00eda un viaje as\u00ed, excepto que me ofrecieran una beca de investigaci\u00f3n de a\u00f1o sab\u00e1tico. Era una \u00e9poca en que el Papa representaba la esperanza y la luz en medio de la oscura y miserable dictadura de Pinochet, pese a ser un pont\u00edfice prodictadura. Pero tambi\u00e9n, hay que entender a Juan Pablo II, un Papa de su tiempo nacido en crecido en una Polonia asediada por el comunismo sovi\u00e9tico. Una Polonia siempre nacionalista, pensando por ejemplo en Marie Curie. As\u00ed, que apol\u00edticamente admir\u00e9 al Papa, con toda su pompa cardenalicia.<\/p>\n

Sin embargo, cuando me convert\u00ed al pentecostalismo de pronto toda esa admiraci\u00f3n que sent\u00eda por el Papa, se vino abajo. El pentecostalismo me ense\u00f1\u00f3 que la Iglesia Cat\u00f3lica era la Gran Ramera y el Papa el Anticristo y los curas no eran nada m\u00e1s esbirros del anticristo. Luego al estudiar sociolog\u00eda, con una malla de sociolog\u00eda de teor\u00eda cr\u00edtica y teor\u00edas de la secularizaci\u00f3n, me ayudaron a entender, adem\u00e1s, que las campa\u00f1as evangel\u00edsticas que Dios le hab\u00eda revelado a Erikson en Chile y Tommy Hicks en Argentina, tambi\u00e9n se lo hab\u00eda revelado al Marcartismo y Braden; evangelistas y embajadores de la guerra fr\u00eda. As\u00ed que religi\u00f3n y pol\u00edtica iban muy de la mano. Por el contrario, la Teolog\u00eda de Liberaci\u00f3n hab\u00eda sido m\u00e1s peligrosas para Estados Unidos y Roma, que Billy Graham, Yiye Avila y Juan Pablo Segundo.<\/p>\n

Luego el papa Benedicto XVI, un Papa acad\u00e9mico e intelectual (dominaba 10 idiomas), muy de la mano con la Europa de las Universidades que, con la Iglesia Cat\u00f3lica, alejado de toda la festividad y la masividad que habit\u00faa el catolicismo. Sin embargo, el Papa Francisco es otra realidad. Par m\u00ed es un Papa que pude ver ya distanciado de la militancia pentecostal, pero siendo pentecostal y adem\u00e1s, lo vi pasar de lejos cuando estuvo en Iquique. Ya, no ten\u00eda ganas de caminar ni \u201cremar\u201d para ir a escucharlo. Lo admir\u00e9 por ser Jesuita, por ser latinoamericano y tambi\u00e9n por sus errores y sus limitaciones, ejemplo no ordenar mujeres como sacerdotas (inclusa hasta la palabra sacerdotisa tiene una carga peyorativa). Un Papa que no ten\u00eda nada de marxismo ni comunista, como sus enemigos simplones le asignan. En realidad, en Roma no hay espacio para el marxismo, el comunismo ni el socialismo, a lo m\u00e1s para un discurso socialdem\u00f3crata y pr\u00e1cticas cercanas al pueblo.<\/p>\n

Cada Papa, tiene su tiempo y su historia. Par mi gusto, ojal\u00e1 ahora fuera elegido un Papa asi\u00e1ticos (ojal\u00e1 de Filipina), ser\u00eda genial, porque expresar\u00eda cu\u00e1l es el nuevo orden pol\u00edtico y econ\u00f3mico que no tiene nada que ver con la ONU ni la agenda 2030, como lo dice los fake news. No creo que haya un pont\u00edfice africano, porque aterrar\u00eda los apocalipsis del Papa negro.<\/p>\n

Debo reconocer que admiro profundamente, sin ser cat\u00f3lico, a la Iglesia Cat\u00f3lica (transit\u00e9 de la reverencia, al odio y hoy estoy en la admiraci\u00f3n), con su estructura religiosa, pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural que se mantiene en su diversidad bien diversa. Hay cardenales comunistas, marxistas, socialistas, centros, derechistas y de extrema derecha y no por eso hay cismas como los hay cada a\u00f1o en las iglesias protestantes y pentecostales, en que hoy por hoy hay m\u00e1s \u201cteolocos de face\u201d que creyentes. Eso es admirable, porque recientemente en una denominaci\u00f3n pentecostal chilena hubo una purga y expulsaron (aunque se fueron solos) a todos los pastores marxistas y pastoras feministas. Es decir, sin ser cierto lo de marxista y feminista, eliminan la diversidad, la reflexi\u00f3n y la creatividad y por tanto el crecimiento. Creo, quiz\u00e1s desde el sesgo de la memoria de la militancia, lo que el pentecostalismo es para el mundo evang\u00e9lico, los jesuitas lo son para la Iglesia Cat\u00f3lica, su capacidad de construir escuelas y Universidades (aunque la capacidad del pentecostalismo es construir iglesias por doquier): es admirable. As\u00ed que mi doble admiraci\u00f3n por el Para Francisco por ser latinoamericano y jesuita, y porqu\u00e9 no, por su peronismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desvaticanizar la Iglesia por Pablo Sem\u00e1n (UNSAM\/CONICET) La misi\u00f3n de Francisco estuvo en la zona de lo imposible: debi\u00f3 enfrentar un proceso en el que el catolicismo perd\u00eda gravitaci\u00f3n hist\u00f3rica mientras era cuestionado tanto por diversas vetas de la cultura secular, como por la expansi\u00f3n de otros grupos religiosos en \u00e1reas de nueva y vieja evangelizaci\u00f3n cat\u00f3lica. Jorge Bergoglio era consciente del esclerosamiento del catolicismo, que tambi\u00e9n es el clericalismo de la religi\u00f3n romana centralizada y vertical que pretend\u00edan blindar sus predecesores, especialmente Wojtyla y, sobre todo, Ratzinger. Hasta el papado de Francisco al catolicismo le fue imposible asumir las agendas de autonom\u00eda subjetiva que crecieron a partir de la … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":9778,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30,155],"tags":[46,28],"class_list":["post-9776","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","category-fallecimiento-de-francisco","tag-catolicismo","tag-papa-argentino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9776"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9801,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9776\/revisions\/9801"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9778"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}