{"id":9810,"date":"2025-04-25T19:16:44","date_gmt":"2025-04-25T22:16:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9810"},"modified":"2025-04-25T19:51:36","modified_gmt":"2025-04-25T22:51:36","slug":"12-anos-de-francisco-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/12-anos-de-francisco-4\/","title":{"rendered":"12 a\u00f1os de Francisco (4): Ana Lourdes Su\u00e1rez"},"content":{"rendered":"

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Las asignaturas pendientes en el legado de Francisco: las mujeres y los abusos clericales<\/strong><\/p>\n

por Ana Lourdes Su\u00e1rez<\/strong> <\/em>(UNSAM\/CONICET)<\/p>\n

El Papa Francisco, en tanto l\u00edder mundial dej\u00f3 un legado que el tiempo ayudar\u00e1 a valorar. Su constante \u00e9nfasis en principios de solidaridad, compasi\u00f3n y apertura hacia todos los seres humanos; su constante acento en que ninguna ni persona es descartable; su especial atenci\u00f3n en los sectores que m\u00e1s sufren: los pobres, los migrantes, las minor\u00edas \u00e9tnicas y aquellos que enfrentan la marginaci\u00f3n, quedar\u00e1n como par\u00e1metros desde los cuales medir las bases de las sociedades. Adem\u00e1s su enfoque en el cuidado del planeta, considerado como la \u00abcasa com\u00fan\u00bb, y su incansable critica al capitalismo financiero y a la especulaci\u00f3n desaf\u00edan las bases de enfoques pol\u00edticos que parecen afianzarse. Estas ideas, repetidas insistentemente y reforzadas con gestos concretos y una actitud de vida coherente, plantean un camino que invita a construir una sociedad m\u00e1s justa e inclusiva.<\/p>\n

El legado de Francisco al interior de la Iglesia Cat\u00f3lica, tuvo en cambio, aciertos y algunas asignaturas pendientes. Los aciertos, en los que no voy a ahondar, refieren, entre otros, a lo que \u00e9l mismo denomin\u00f3 como una \u201cIglesia en salida \u201d, una \u201cIglesia de puertas abiertas\u201d, que no descarta a nadie. Entre las asignaturas pendientes voy a profundizar en dos temas cruciales: el rol de la mujer en la instituci\u00f3n y la forma de afrontar los abusos eclesiales. En ambos temas el pontificado de Francisco logr\u00f3 algunos avances, pero queda a\u00fan mucho por hacer, y depender\u00e1 del pr\u00f3ximo pontificado el curso que finalmente tomen.<\/p>\n

El legado de Francisco sobre el papel de las mujeres en la Iglesia. Avances con sabor a poco<\/em><\/p>\n

Francisco logr\u00f3 algunos pocos avances en relaci\u00f3n al acceso de mujeres a roles de gobierno de la Iglesia, sin embargo mantuvo la prohibici\u00f3n a su ordenaci\u00f3n tanto al diaconado como al sacerdocio. Tambi\u00e9n critic\u00f3 frecuentemente la \u00abideolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb y recurri\u00f3 en diversas oportunidades a un lenguaje anticuado sobre las mujeres.<\/p>\n

Para la prohibici\u00f3n de la ordenaci\u00f3n sacerdotal de mujeres, Francisco sostuvo las palabras de Juan Pablo II, quien en la carta apost\u00f3lica Ordenatio Sacerdotalis (1994) no s\u00f3lo neg\u00f3 el acceso de la mujer al sacerdocio, sino que cerr\u00f3 el tema a toda discusi\u00f3n. En Evangelii Gaudium Francisco ratific\u00f3 que \u201cel sacerdocio reservado a los varones (\u2026) es una cuesti\u00f3n que no se pone en discusi\u00f3n\u2026\u201d . Entend\u00eda, y as\u00ed lo expres\u00f3 con claridad, que el magisterio de Juan Pablo II \u201cfue claro al respecto\u2026 fue un asunto tratado con seriedad y no un capricho\u201d.<\/p>\n

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Respecto al diaconado, estad\u00edo que permite la administraci\u00f3n de algunos sacramentos, pero no la asunci\u00f3n de puestos de gobierno en la Iglesia, las esperanzas de que las mujeres pudieran acceder parec\u00edan mayores. Francisco convoc\u00f3 en 2016 por primera vez una comisi\u00f3n para estudiar la ordenaci\u00f3n de di\u00e1conas, tras una solicitud de un grupo de religiosas. La comisi\u00f3n, dijo el Papa en 2019, \u00abno pudo llegar a un acuerdo sobre el papel de las di\u00e1conas en los primeros siglos del cristianismo\u00bb, argumentando as\u00ed que no pod\u00eda instaurar un ministerio que no hiciera parte de la tradici\u00f3n. Francisco nunca public\u00f3 el informe de esa comisi\u00f3n, ni el de la segunda comisi\u00f3n creada en 2020.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n del liderazgo de las mujeres se plante\u00f3 en todos los informes continentales durante el s\u00ednodo de tres a\u00f1os sobre la sinodalidad y fue un tema de conversaci\u00f3n en las dos cumbres sinodales en Roma en 2023 y 2024. El s\u00ednodo, que supuestamente buscaba instancias de horizontalidad en una Iglesia esencialmente jer\u00e1rquica y clerical, recog\u00eda as\u00ed una fuerte inquietud de varios sectores que entend\u00edan que hab\u00eda llegado el momento de dar un paso decisivo. Sin embargo, en l\u00ednea con la posici\u00f3n de Francisco, el documento final del s\u00ednodo esquiv\u00f3 el tema; como afirma J.M Vidal<\/a>: \u201cEl documento les dora la p\u00edldora -a las mujeres-, les reconoce que son parte fundamental de la instituci\u00f3n y del seguimiento del Maestro, pero no saca conclusiones<\/em> \u201d. Prim\u00f3 la posici\u00f3n patriarcal de la Iglesia. En mayo de 2024, el Papa que en un acto de sinceramiento, le dijo a la periodista Norah O’Donnell que se opon\u00eda a la ordenaci\u00f3n de mujeres como di\u00e1conas, sin embargo, afirm\u00f3 que \u00abeste discernimiento debe continuar\u00bb.<\/p>\n

El acceso de las mujeres al orden diaconal\/sacerdotal, en s\u00edntesis, sigue siendo una asignatura pendiente. Francisco no cre\u00eda necesario el acceso, aunque, fiel a su actitud pastoral, dej\u00f3 la puerta semiabierta. La prohibici\u00f3n al orden sagrado de las mujeres evidencia el sesgo patriarcal de la Iglesia, y la incapacidad de reconocer la igualdad entre varones y mujeres \u00bfC\u00f3mo afrontar\u00e1 este tema el pr\u00f3ximo pont\u00edfice? Se requiere para ello un pont\u00edfice deconstruido en t\u00e9rminos de g\u00e9nero, abierto a las inquietudes de la Iglesia y sobro todo de la sociedad moderna. En el caso de Francisco cuando se trataba del tema de las mujeres en el ministerio, parec\u00eda que estaba atrapado no solo en una teolog\u00eda restringida, sino en clich\u00e9s mis\u00f3ginos. Varias veces sus comentarios informales sobre las mujeres destacaban la maternidad y la familia por encima de los roles fuera del hogar. Recordemos por ejemplo que durante la visita a la Universidad de Lovaina, Francisco dijo: \u00abLa mujer es m\u00e1s importante que el hombre, pero es malo cuando la mujer quiere ser hombre\u00bb, a\u00f1adiendo que \u00abuna mujer dentro del Pueblo de Dios es una hija, una hermana, una madre\u00bb. Los comentarios llevaron a que la universidad cat\u00f3lica en B\u00e9lgica emitiera un comunicado en el que expresaban que no estaban de acuerdo con las declaraciones del papa sobre las mujeres.<\/p>\n

\"\"Si desde la c\u00fapula de la Iglesia no se cambia la actitud hacia las mujeres, y no se las pone en un plano de igualdad a los varones, as\u00ed como una universidad de Lovaina desaf\u00edo al papa, seguir\u00e1 pasando con otras instituciones de la Iglesia. Peor, seguir\u00e1 la fuerte ca\u00edda en el n\u00famero de religiosas (mucho m\u00e1s acentuada que la de los sacerdotes), que ya no le encuentran sentido a estar relegadas a un segundo plano en los ministerios eclesiales.<\/p>\n

Mucho se ha ponderado el nombramiento que realiz\u00f3 Francisco de mujeres en roles de algo nivel en el Vaticano. Enhorabuena!! En pleno siglo XXI un Estado conducido enteramente por varones, es muy anacr\u00f3nico. Durante sus doce a\u00f1os de pontificado Francisco nombr\u00f3 a unas doce mujeres para estos roles, y en los \u00faltimos meses de su vida pareci\u00f3 intensificar ese compromiso, designando a la primera mujer para dirigir una oficina importante del Vaticano y eligiendo a una mujer como presidenta del Estado de la Ciudad del Vaticano. Claro que por las oficinas y los pasillos del Vaticano circulan muchas m\u00e1s mujeres que las reci\u00e9n nombradas; muchas de ellas son religiosas dedicadas a tareas de servicio domestico o a tareas administrativas de segundo rango. O sea mujeres al servicio del clero.<\/p>\n

Para uno de estos nombramientos de alto rango, el de la Hermana Simona Brambilla como prefecta del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apost\u00f3lica, Francisco tuvo que reformar la burocracia del Vaticano con una nueva constituci\u00f3n apost\u00f3lica que permitiera que los laicos, incluidas las mujeres, pudieran convertirse en prefectos. Esta importante reforma redund\u00f3 en que Brambilla recibiera una invitaci\u00f3n en tanto prefecta para participar en las congregaciones generales de los cardenales que comenzaron al d\u00eda siguiente del fallecimiento de Francisco. No votar\u00e1 al nuevo papa, pero participa en las discusiones previas. Un hecho destacable que sienta un importante precedente! Ojal\u00e1 en el c\u00f3nclave posterior al que est\u00e1 por comenzar, haya un n\u00famero importante de mujeres que voten, y mejor aun, si una de ellas pudiera ser votada para estar al frente del pontificado.<\/p>\n

Los abusos en la Iglesia. Avances, pero\u2026<\/em><\/p>\n

El Papa Francisco asumi\u00f3 el pontificado en un momento en que la Iglesia ya enfrentaba el problema de los abusos eclesiales. Su predecesor, Benedicto XVI, hab\u00eda comenzado a dar se\u00f1ales de querer abordarlo con seriedad. Francisco se encontr\u00f3 con un tema que no pudo esquivar, que lo llevaba a admitir pr\u00e1cticas de silenciamiento, de encubrimiento, t\u00edpicas del accionar eclesial ante estos temas, de las cuales \u00e9l tambi\u00e9n hizo parte cuando estaba al frente de la arquidi\u00f3cesis de Buenos Aires, en las que salvar la imagen de la Iglesia importaba m\u00e1s que mirar a las v\u00edctimas.<\/p>\n

Durante su pontificado Francisco implement\u00f3 una serie de decretos y motus proprio<\/em> que buscan fortalecer los mecanismos de denuncia, responsabilizar a todos los niveles del clero, y proteger a las v\u00edctimas, en un esfuerzo por afrontar de manera m\u00e1s efectiva la crisis de abusos en la Iglesia Cat\u00f3lica. El m\u00e1s relevante es el Motu Proprio<\/em> \u00abVos Estis Lux Mundi<\/em>\u00bb (2019) que establece un nuevo procedimiento para denunciar abusos y delitos sexuales cometidos por miembros del clero, incluyendo a obispos y superiores religiosos. Impone obligaciones de reporte tanto a las v\u00edctimas como a los responsables de la Iglesia, y crea una estructura para la supervisi\u00f3n de las denuncias.<\/p>\n

\"\"Elabor\u00f3 el escrito luego de su \u201cfallida\u201d visita a Chile en enero 2018, en la que sus desafortunadas palabras hacia v\u00edctimas del sacerdote Karadima, generaron fuerte rechazo e indignaci\u00f3n. Esa experiencia lo afect\u00f3; Francisco comenz\u00f3 a darles mayor cr\u00e9dito a las v\u00edctimas y dar se\u00f1ales de cercan\u00eda.<\/p>\n

En estos \u00faltimos a\u00f1os, siguiendo las directrices del Vaticano, las parroquias, los colegios cat\u00f3licos, las congregaciones religiosas (o sea todas las instancias locales) tuvieron que elaborar protocolos para prevenir abusos. La Iglesia da as\u00ed la impresi\u00f3n que el tema es abordado y que se avanza. El \u00e9nfasis en la prevenci\u00f3n, sin embargo, es muy poco proporcional al \u00e9nfasis puesto en la revisi\u00f3n de los discursos y las pr\u00e1cticas eclesiales que est\u00e1n a la base de los abusos. Eso es lo que m\u00e1s les duele a las v\u00edctimas. No hay claridad sobre c\u00f3mo afrontar los casos de abusos de poder, de conciencia, que al igual de los abusos sexuales, han producido enormes da\u00f1os. El entendimiento sobre la problem\u00e1tica del abuso revela la dimensi\u00f3n institucional del problema; a los abusadores se suma la importante trama de facilitadores y encubridores de v\u00edctimas que no son solo ni\u00f1os, sino adultos, muchas de las cuales son mujeres, particularmente religiosas. El derecho can\u00f3nico deber\u00eda reformularse para encarar estas diversas facetas de la problem\u00e1tica. En s\u00edntesis: afrontar los m\u00faltiples frentes que la problem\u00e1tica de los abusos abri\u00f3, es uno de los grandes desaf\u00edos del nuevo pont\u00edfice.<\/p>\n

El resarcimiento, la restauraci\u00f3n del da\u00f1o infligido a las v\u00edctimas es tambi\u00e9n un \u00e1rea en la que hubo avances, pero sin directrices claras. El acompa\u00f1amiento que encuentran los sobrevivientes var\u00eda seg\u00fan las instancias locales, lo que desalienta a que otras v\u00edctimas conf\u00eden que narrar sus abusos no sea m\u00e1s que otra instancia de revictimizaci\u00f3n. Se tiene la percepci\u00f3n de que los cambios adem\u00e1s de insuficientes, se implementan en forma muy lenta. Las v\u00edctimas, en s\u00edntesis, quedan muy expuestas, revictimizadas o simplemente desalentadas a confiar en la Iglesia.<\/p>\n

Creo que uno de los avances m\u00e1s relevantes del pontificado de Francisco en el tema de abusos tuvo lugar pocos d\u00edas antes de su fallecimiento, cuando se hizo efectiva la disoluci\u00f3n de las Siervas del Plan de Dios<\/em>. Estas hab\u00edan sido fundadas en 1998 por Luis Fernando Figari, quien en 1971 diera origen al Soladicio de Vida Cristiana<\/em> que tuvo una r\u00e1pida difusi\u00f3n en Per\u00fa.<\/p>\n

La firma del Papa lleva aparejada la f\u00f3rmula \u201cApprovo in forma especifica<\/em>\u201d, que quiere decir que Francisco hace suyo el decreto, contra el que no cabe recurso alguno. La consecuencia es clara y el decreto promulga \u201cla supresi\u00f3n del Sodalicio y de todas sus sucursales, que, desde la notificaci\u00f3n del presente decreto, se convierten en \u201centes can\u00f3nicamente suprimidos\u201d<\/em>. El decreto establece que \u201cNo hay carisma de origen divino. Ni nunca lo hubo. Ni en el tronco central de la organizaci\u00f3n ni en sus tres ramas<\/em>\u201d. El decreto del Vaticano establece que la venta de los inmuebles de la organizaci\u00f3n y todo el dinero de su trama financiera debe utilizarse para resarcir los da\u00f1os sufridos por las v\u00edctimas.<\/p>\n

Este decreto, y su enunciado \u201cno hay carisma de origen divino<\/em>\u201d sienta un importante precedente. Con los legionarios, por ejemplo, no se logr\u00f3 llegar tan lejos pese a que el modus operandi<\/em> de su fundador, Marcial Maciel, era similar al de Figari.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo pont\u00edfice tiene el camino allanado para continuar con esta misma pol\u00edtica de supresi\u00f3n. El Soladicio<\/em> era uno de los varios movimientos nacidos al calor de la supuesta primavera de la Iglesia de los tiempos de Juan Pablo II. Varios de ellos desarrollaron una cultura institucional da\u00f1ina, que marc\u00f3 a la organizaci\u00f3n desde las instancias fundacionales. Ojal\u00e1 asimismo, que desde el Vaticano, la f\u00f3rmula \u201cno hay carisma de origen divino<\/em>\u201d prevenga la creaci\u00f3n de nuevas organizaciones, que lamentablemente siguen fund\u00e1ndose, moldeadas con estructuras r\u00edgidas proclives al abuso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las asignaturas pendientes en el legado de Francisco: las mujeres y los abusos clericales por Ana Lourdes Su\u00e1rez (UNSAM\/CONICET) El Papa Francisco, en tanto l\u00edder mundial dej\u00f3 un legado que el tiempo ayudar\u00e1 a valorar. Su constante \u00e9nfasis en principios de solidaridad, compasi\u00f3n y apertura hacia todos los seres humanos; su constante acento en que ninguna ni persona es descartable; su especial atenci\u00f3n en los sectores que m\u00e1s sufren: los pobres, los migrantes, las minor\u00edas \u00e9tnicas y aquellos que enfrentan la marginaci\u00f3n, quedar\u00e1n como par\u00e1metros desde los cuales medir las bases de las sociedades. Adem\u00e1s su enfoque en el cuidado del planeta, considerado como la \u00abcasa com\u00fan\u00bb, y su incansable … <\/p>\n

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