{"id":9837,"date":"2025-05-03T19:42:26","date_gmt":"2025-05-03T22:42:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9837"},"modified":"2025-05-03T19:42:26","modified_gmt":"2025-05-03T22:42:26","slug":"la-iglesia-catolica-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/la-iglesia-catolica-hoy\/","title":{"rendered":"La Iglesia Cat\u00f3lica hoy: Francisco y despu\u00e9s…"},"content":{"rendered":"

\"\"por Rodrigo Toniol<\/strong><\/em> (Universidade Federal do R\u00edo de Janeiro)<\/p>\n

En los \u00faltimos dos a\u00f1os, el catolicismo ha crecido en todos los continentes del mundo. No es un error de lectura. A diferencia de lo que se esperar\u00eda si solo consideramos Brasil, donde el n\u00famero de cat\u00f3licos ha disminuido, la Iglesia Cat\u00f3lica, a escala global, est\u00e1 teniendo un desempe\u00f1o notable en el siglo XXI. La novedad es que la Iglesia del nuevo milenio es cada vez m\u00e1s africana y menos europea.<\/p>\n

Hace menos de dos semanas, la agencia de noticias oficial del Vaticano public\u00f3 el\u00a0Annuario Pontificio 2025<\/em>\u00a0y el\u00a0Annuarium Statisticum Ecclesiae 2023<\/em>, libros elaborados por la Oficina Central de Estad\u00edstica de la Iglesia. Pas\u00e9 d\u00edas analizando los datos. Estos confirman que el eje del catolicismo mundial se est\u00e1 desplazando hacia el llamado Sur Global.<\/p>\n

Vayamos a los n\u00fameros.<\/p>\n

Entre 2022 y 2023, el catolicismo creci\u00f3 a ritmos diferentes en todo el mundo. \u00c1frica fue el continente con el mayor aumento proporcional: la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica creci\u00f3 un 3,31% en solo un a\u00f1o, un incremento de casi 9 millones de nuevos fieles. A modo de comparaci\u00f3n, en Brasil, el n\u00famero de evang\u00e9licos crece en promedio solo un 1% anual. Es decir, el catolicismo crece m\u00e1s en \u00c1frica que los evang\u00e9licos en Brasil. Adem\u00e1s, \u00c1frica ya concentra el 20% de los cat\u00f3licos globales, una proporci\u00f3n pr\u00e1cticamente igual a la de Europa.<\/p>\n

En Europa, a pesar de la atenci\u00f3n acad\u00e9mica y pol\u00edtica al cierre de iglesias, el n\u00famero de cat\u00f3licos se mantuvo pr\u00e1cticamente estable, con un leve crecimiento del 0,2%. Pa\u00edses como Italia, Polonia y Espa\u00f1a todav\u00eda tienen m\u00e1s del 90% de su poblaci\u00f3n autodeclarada cat\u00f3lica.<\/p>\n

En Asia, el crecimiento fue moderado (+0,6%), y el continente concentra actualmente alrededor del 11% de los cat\u00f3licos del planeta. Filipinas (93 millones de fieles) e India (23 millones) ya est\u00e1n entre los diez pa\u00edses con mayor n\u00famero absoluto de cat\u00f3licos en el mundo.<\/p>\n

Por su parte, Am\u00e9rica sigue siendo el continente con m\u00e1s cat\u00f3licos en n\u00fameros absolutos, reuniendo al 48% de la poblaci\u00f3n cat\u00f3lica global, distribuida desde Canad\u00e1 hasta Argentina. El catolicismo mantuvo un crecimiento anual del 1% en el continente, similar a a\u00f1os anteriores. Brasil sigue siendo el pa\u00eds de Am\u00e9rica con mayor n\u00famero absoluto de cat\u00f3licos, representando solo aproximadamente el 13% del total global. En proporci\u00f3n a sus respectivas poblaciones, Argentina, Colombia y Paraguay siguen teniendo m\u00e1s del 90% de habitantes declaradamente cat\u00f3licos.<\/p>\n

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Al asociar los datos de fieles con el n\u00famero de sacerdotes, se hace a\u00fan m\u00e1s evidente el desplazamiento de la importancia del catolicismo hacia dos regiones del mundo: \u00c1frica y Asia. En estos dos continentes, adem\u00e1s del crecimiento de cat\u00f3licos, hubo un aumento significativo en el n\u00famero de sacerdotes.<\/p>\n

Sobre todo en el caso africano, la combinaci\u00f3n de tres factores \u2014n\u00famero absoluto de fieles, ritmo acelerado de crecimiento de cat\u00f3licos y aumento expresivo de sacerdotes\u2014 nos permite afirmar que el catolicismo del siglo XXI es, cada vez m\u00e1s, africano.<\/p>\n

Los factores que explican el crecimiento del catolicismo en \u00c1frica incluyen la demograf\u00eda y la evangelizaci\u00f3n. El continente registra las tasas de natalidad m\u00e1s altas del planeta, con poblaciones j\u00f3venes y en r\u00e1pida expansi\u00f3n, lo que incrementa el n\u00famero de cat\u00f3licos bautizados a\u00f1o tras a\u00f1o.<\/p>\n

Paralelamente, el siglo XX presenci\u00f3 conversiones masivas al cristianismo en el \u00c1frica subsahariana, especialmente durante y despu\u00e9s del per\u00edodo colonial, creando una base s\u00f3lida para la continua expansi\u00f3n religiosa. Es decir, el catolicismo africano avanza tanto por el crecimiento natural de la poblaci\u00f3n como por la evangelizaci\u00f3n de nuevas comunidades.<\/p>\n

Para leer las dos publicaciones estad\u00edsticas de la Iglesia Cat\u00f3lica, tuve que encargar los libros directamente desde Roma. Sin embargo, al leerlos, qued\u00f3 claro que la fuerza demogr\u00e1fica, la vitalidad evangelizadora y el florecimiento de vocaciones en \u00c1frica han convertido al continente en el nuevo coraz\u00f3n palpitante de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n

Mientras muchos a\u00fan imaginan a la Iglesia con tonos renacentistas, acento italiano y olor a incienso europeo, el catolicismo avanza con ritmo y expresiones africanas. Las consecuencias, en un futuro cercano, podr\u00edan ser profundas: una Iglesia menos euroc\u00e9ntrica, m\u00e1s conectada con las realidades del Sur Global y \u2014no ser\u00eda exagerado imaginar\u2014 liderada por un papa africano.<\/p>\n

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La Iglesia Cat\u00f3lica del papa Francisco cambi\u00f3 para seguir igual<\/strong><\/p>\n

El papado de Francisco es una colecci\u00f3n de reformas inconclusas, actualizaciones anticuadas y s\u00edntomas del desfasaje del catolicismo del siglo XXI. Mientras enfrenta problemas de salud (Nota del Editor: esta parte del texto fue obviamente redactada antes del fallecimiento de Francisco)<\/em> y reduce su agenda p\u00fablica, su legado se vuelve a\u00fan m\u00e1s evidente. Para quien analiza su pontificado con buena voluntad, puede decirse que Francisco es un reformador que fue incapaz de reformar su Iglesia. Para los analistas menos generosos, Francisco hizo lo que la Iglesia Cat\u00f3lica mejor sabe hacer: cambiar para seguir igual.<\/p>\n

Cuando el cardenal Jorge Bergoglio fue anunciado como papa en 2013, adoptando el nombre de Francisco, hab\u00eda razones para esperar transformaciones en la Iglesia. El primer papa latinoamericano era carism\u00e1tico y eligi\u00f3 el nombre Francisco para marcar la simplicidad, en contraste con el papa Benedicto XVI, que hab\u00eda renunciado tras esc\u00e1ndalos sexuales que involucraban a figuras importantes del clero. Brasil ocup\u00f3 un lugar importante en la construcci\u00f3n de las expectativas reformistas.<\/p>\n

El primer viaje internacional de Francisco fue a R\u00edo de Janeiro, en julio de 2013, para participar de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ). El nuevo papa aprovech\u00f3 la ocasi\u00f3n para destacar su atenci\u00f3n a los problemas de injusticia social en el mundo. Visit\u00f3 las favelas del Complejo de Manguinhos y reafirm\u00f3 sus preocupaciones con los problemas generados por el capitalismo.<\/p>\n

En el regreso de ese viaje, a\u00fan en el avi\u00f3n, Francisco dio una respuesta hist\u00f3rica a la periodista brasile\u00f1a Ilze Scamparini sobre los homosexuales en la Iglesia: \u201cSi una persona es gay, busca a Dios y tiene buena voluntad, \u00bfqui\u00e9n soy yo para juzgarla?<\/em>\u201d, dijo Francisco.<\/p>\n

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M\u00e1s de diez a\u00f1os despu\u00e9s de esas dos ocasiones, todo aquello parece no haber sido m\u00e1s que un espejismo. Francisco repiti\u00f3 en algunas oportunidades que la homosexualidad es un pecado grave; la Iglesia Cat\u00f3lica no adopt\u00f3 acciones pastorales masivas en busca de justicia social, ni siquiera la comunidad visitada por Francisco en R\u00edo de Janeiro sigui\u00f3 siendo mayoritariamente cat\u00f3lica.<\/p>\n

Los vaticanistas, como se llama a los analistas de la pol\u00edtica y el d\u00eda a d\u00eda del papado, de la Iglesia y del Vaticano, pueden discrepar de esta evaluaci\u00f3n y decir que el papado de Francisco promovi\u00f3 cambios significativos en la Iglesia Cat\u00f3lica. Citar\u00e1n, por ejemplo, que el papa design\u00f3 m\u00e1s cardenales de pa\u00edses del llamado \u201cSur Global\u201d que sus antecesores, que se abri\u00f3 m\u00e1s a los di\u00e1logos interreligiosos, que mir\u00f3 los problemas ambientales y que prest\u00f3 atenci\u00f3n, en sus discursos, a migrantes y refugiados.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n es que esas evaluaciones positivas de los vaticanistas est\u00e1n guiadas por el tiempo de la Iglesia Cat\u00f3lica, una instituci\u00f3n milenaria cuyos movimientos de cambio, cuando ocurren, son tan lentos como anacr\u00f3nicos. A\u00fan hoy, para la Iglesia, las mujeres no pueden ser ordenadas sacerdotes, los curas no pueden casarse, los gays deben ser c\u00e9libes y el matrimonio no puede disolverse.<\/p>\n

Es cierto que en el Vaticano tambi\u00e9n se hace pol\u00edtica y, para que esas reformas ocurriesen, ser\u00eda necesario encontrar apoyo en sectores importantes del clero, algo que Francisco nunca tuvo. As\u00ed como la \u00faltima d\u00e9cada estuvo marcada por oleadas de gobiernos autoritarios y ligados al conservadurismo moral en distintas partes del mundo, dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica los grupos m\u00e1s de derecha tambi\u00e9n ganaron fuerza.<\/p>\n

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El papa Francisco incluso ha intentado reducir la influencia de algunos de esos grupos, entrando en enfrentamientos directos. En 2023, redujo los poderes y la autonom\u00eda del Opus Dei, una instituci\u00f3n cat\u00f3lica conservadora con influencia pol\u00edtica y econ\u00f3mica, oblig\u00e1ndola a enviar informes regulares sobre sus actividades. Esta medida fue parte de los esfuerzos del papa para aumentar la transparencia y la supervisi\u00f3n dentro de la Iglesia.<\/p>\n

Casi 12 a\u00f1os despu\u00e9s del inicio de su papado, Francisco a\u00fan necesita enfrentar los innumerables esc\u00e1ndalos de pedofilia y abusos sexuales por parte de sacerdotes, adem\u00e1s de la falta de transparencia del banco del Vaticano, que sistem\u00e1ticamente es objeto de denuncias. Adem\u00e1s, se enfrenta a una Am\u00e9rica Latina cada vez menos cat\u00f3lica.<\/p>\n

Aunque esta sea una sentencia pesimista sobre el papado de Francisco hasta aqu\u00ed, ciertamente no es un error decir que, 12 a\u00f1os despu\u00e9s de su elecci\u00f3n, el mayor logro del cardenal Bergoglio es haber sido el primer papa latinoamericano.<\/p>\n

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Francisco fue un l\u00edder global ante el giro hacia la derecha<\/strong><\/p>\n

Francisco muri\u00f3 despu\u00e9s de la Pascua. El papa que anunciaba esperanza incluso frente al sufrimiento parti\u00f3 un d\u00eda despu\u00e9s de celebrar, por \u00faltima vez, la resurrecci\u00f3n. Esa coincidencia tiene un peso. Su muerte no pone fin solo a un pontificado, sino que marca el final de una \u00e9poca en la que el Vaticano tuvo un papa que se atrevi\u00f3 a dirigirse, con claridad, al mundo.<\/p>\n

Jorge Mario Bergoglio asumi\u00f3 el trono de Pedro en 2013, cuando la Iglesia Cat\u00f3lica atravesaba una de sus mayores crisis morales e institucionales. Su elecci\u00f3n, la primera procedente del llamado Sur Global, fue un gesto de apertura. Su estilo austero, los gestos junto a los pobres, su atenci\u00f3n a las periferias, todo indicaba que algo cambiar\u00eda.<\/p>\n

Las reformas internas, sin embargo, tropezaron con resistencias antiguas. Francisco no logr\u00f3 alterar pilares conservadores de la Iglesia: el celibato clerical, la prohibici\u00f3n de ordenar mujeres, el silencio institucional sobre los homosexuales. E incluso los esfuerzos m\u00e1s simb\u00f3licos \u2014como la tentativa de limitar el poder del Opus Dei\u2014 se toparon con alianzas pol\u00edticas y resistencias curiales.<\/p>\n

Pero fue hacia fuera de la Iglesia donde m\u00e1s habl\u00f3 su papado. Francisco entendi\u00f3, como pocos de sus antecesores, que los dilemas contempor\u00e1neos exigen posicionamientos \u00e9ticos claros. Denunci\u00f3 la desigualdad social como violencia, alert\u00f3 sobre los riesgos del colapso ambiental, acogi\u00f3 refugiados y migrantes cuando los gobiernos los rechazaban, expuso los vicios del mercado financiero y se\u00f1al\u00f3 la insensibilidad del mundo ante el dolor de los pobres. No fue neutral ni cauteloso. Fue una voz clara contra el autoritarismo, la xenofobia y el negacionismo.<\/p>\n

Su insistencia en recordar que los migrantes no son n\u00fameros, sino rostros, historias y vidas, incomodaba a los mismos que hoy defienden muros, deportaciones y nacionalismos religiosos. En lugar del miedo, predicaba la hospitalidad. En vez de proteger fronteras, buscaba proteger vidas.<\/p>\n

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En las \u00faltimas semanas, incluso con la salud fr\u00e1gil, Francisco segu\u00eda pronunci\u00e1ndose. Recibi\u00f3 a J.D. Vance, el vicepresidente cat\u00f3lico de Donald Trump, un d\u00eda antes de morir. La imagen de un papa exhausto al lado del s\u00edmbolo m\u00e1s reciente de la nueva derecha estadounidense puede sugerir un traspaso de bast\u00f3n. Pero ser\u00eda un error de lectura.<\/p>\n

Francisco no representaba el pasado, sino un proyecto \u00e9tico en disputa. El contraste entre ambos no podr\u00eda ser mayor: de un lado, el papa que acogi\u00f3 inmigrantes en la Plaza de San Pedro y lav\u00f3 los pies de refugiados musulmanes; del otro, la voz de una pol\u00edtica cristiana nacionalista que busca endurecer fronteras y valores. Su presencia, hasta el final, fue un contrapeso a la brutalidad que crece en tantas partes del mundo.<\/p>\n

En tiempos de guerras naturalizadas, democracias deshidratadas y pol\u00edticas de exclusi\u00f3n legitimadas por el voto, Francisco mantuvo firme la cr\u00edtica a la indiferencia. Enfrent\u00f3 gobiernos, incomod\u00f3 empresarios, confront\u00f3 l\u00edderes religiosos, recordando siempre que el sufrimiento humano no puede ser ignorado en nombre del orden, del lucro o de la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Su legado dentro de la Iglesia ser\u00e1 ambiguo, como lo son todos los legados en instituciones milenarias. Pero fuera de ella, Francisco seguir\u00e1 siendo una referencia. Un l\u00edder que, sin abandonar el lenguaje de la fe, supo hablar a la pol\u00edtica, a la econom\u00eda, a la ciencia y a la cultura. Su figura p\u00fablica rehabilit\u00f3 la idea de compasi\u00f3n como horizonte pol\u00edtico.<\/p>\n

Al morir despu\u00e9s de la Pascua, Francisco dej\u00f3 vivo un mensaje de coherencia. La fe que predicaba no era un escudo, sino un llamado a la responsabilidad. Su papado fue menos sobre dogmas y m\u00e1s sobre enfrentar los dolores del tiempo presente.<\/p>\n

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Imagen: Religi\u00f3n en Libertad<\/p><\/div>\n

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La edad es un factor de peso en el c\u00f3nclave y reduce las opciones para suceder a Francisco<\/strong><\/p>\n

El pr\u00f3ximo c\u00f3nclave ya ha comenzado, y la disputa por el futuro de la Iglesia Cat\u00f3lica ser\u00e1 decidida sobre un tablero montado pieza por pieza por Francisco. M\u00e1s que el origen geogr\u00e1fico o las alianzas pol\u00edticas, ser\u00e1 la edad de los cardenales y el perfil institucional del colegio los que moldear\u00e1n la elecci\u00f3n del nuevo papa.<\/p>\n

Tres factores organizan la disputa: la composici\u00f3n joven del Colegio Cardenalicio, la edad ideal buscada para el futuro papa y los filtros institucionales que limitan el campo de candidatos.<\/p>\n

Cerca del 80 % de los cardenales electores fueron nombrados por Francisco. M\u00e1s que el origen o la l\u00ednea teol\u00f3gica, lo que define a esta mayor\u00eda es la edad: son, en gran parte, cardenales j\u00f3venes. Francisco form\u00f3 un colegio que podr\u00e1 atravesar dos c\u00f3nclaves, dependiendo de la edad del pr\u00f3ximo elegido. La divisi\u00f3n generacional, m\u00e1s que la pol\u00edtica, ser\u00e1 la l\u00ednea maestra de la disputa.<\/p>\n

La edad del futuro papa ser\u00e1 una variable estrat\u00e9gica. Los cardenales dif\u00edcilmente elegir\u00e1n a alguien muy joven, como Juan Pablo II, que asumi\u00f3 a los 58 a\u00f1os y permaneci\u00f3 m\u00e1s de 25. Tampoco buscar\u00e1n a alguien muy anciano. La franja considerada ideal se concentra entre los nacidos entre 1951 y 1960: una elecci\u00f3n capaz de garantizar estabilidad, pero sin monopolizar el cargo durante d\u00e9cadas.<\/p>\n

El perfil institucional tambi\u00e9n se define a partir de exclusiones. Dif\u00edcilmente ser\u00e1 elegido otro jesuita o un latinoamericano. Aunque existen nombres africanos fuertes, internamente prevalece la evaluaci\u00f3n de que la Iglesia a\u00fan no dispone de estructuras consolidadas para sostener un papado africano. La diplomacia y la gesti\u00f3n institucional siguen pesando m\u00e1s que la representatividad geogr\u00e1fica. Si hay un papa africano, ser\u00e1 por su perfil de liderazgo, no por su origen.<\/p>\n

Considerando estos filtros, la lista de nombres viables se reduce. Las apuestas m\u00e1s s\u00f3lidas recaen sobre tres cardenales: Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano; Matteo Zuppi, arzobispo de Bolonia; y Robert McElroy, arzobispo de Washington.<\/p>\n

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Entre los nombres emergentes, se destaca Fridolin Ambongo Besungu, cardenal de Kinshasa, en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Con una fuerte actuaci\u00f3n en la defensa de los derechos humanos y liderazgo en el episcopado africano, Ambongo combina fidelidad al esp\u00edritu reformista de Francisco con capacidad de articulaci\u00f3n pol\u00edtica. Su influencia en el continente y su habilidad diplom\u00e1tica lo colocan como un nombre viable, independientemente del origen geogr\u00e1fico.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay figuras que encarnan el esp\u00edritu de Francisco, como Jean-Marc Aveline, cardenal de Marsella. Con fuerte actuaci\u00f3n en el di\u00e1logo interreligioso y en las migraciones, Aveline es visto como una opci\u00f3n respetable entre los cardenales reformistas, aunque hoy est\u00e9 fuera del grupo principal de favoritos.<\/p>\n

Entre quienes pierden fuerza est\u00e1n P\u00e9ter Erd\u0151 y Luis Antonio Tagle. Erd\u0151, asociado a sectores conservadores, representar\u00eda una inclinaci\u00f3n clara en esa direcci\u00f3n. Pero el colegio actual, m\u00e1s dividido y pol\u00edticamente complejo, dif\u00edcilmente converger\u00e1 hacia un nombre tan marcado. Por su parte, Tagle, uno de los nombres de mayor peso del ala progresista, perdi\u00f3 protagonismo desde que dej\u00f3 Asia para actuar en la Curia Romana \u2014el \u00f3rgano de gobierno central de la Iglesia, responsable de la administraci\u00f3n del Vaticano. Internamente, se comenta que en la Curia no logr\u00f3 ejercer el mismo liderazgo y visibilidad que ten\u00eda como arzobispo de Manila.<\/p>\n

A pesar de la existencia de favoritos, la din\u00e1mica de un c\u00f3nclave est\u00e1 marcada por acuerdos, vetos y realineamientos de \u00faltimo momento. La lista de papabili<\/em> incluye entre 30 y 35 nombres en un colegio de unos 130 cardenales electores \u2014n\u00famero que refleja los filtros actuales: candidatos que no sean jesuitas, ni latinoamericanos, y que est\u00e9n en la franja etaria considerada ideal para garantizar estabilidad sin prolongar demasiado el pontificado.<\/p>\n

El pr\u00f3ximo c\u00f3nclave no decidir\u00e1 solo qui\u00e9n ser\u00e1 el papa, sino cu\u00e1l ser\u00e1 el futuro posible del catolicismo global. Francisco habr\u00e1 salido de escena, pero continuar\u00e1 moldeando el destino de la Iglesia: forj\u00f3 una mayor\u00eda joven, capaz de atravesar sucesiones y prolongar su proyecto. Incluso ausente, seguir\u00e1 eligiendo papas.<\/p>\n

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El aplazamiento del c\u00f3nclave es una estrategia para construir consenso<\/strong><\/p>\n

El anuncio hecho el lunes 28 de abril de que el c\u00f3nclave comenzar\u00e1 reci\u00e9n el 7 de mayo caus\u00f3 sorpresa. La expectativa era que comenzara ya el d\u00eda 5. No se trata de un intervalo protocolar. La decisi\u00f3n conlleva un c\u00e1lculo: ganar tiempo para tejer acuerdos, escuchar a los indecisos, evitar bloqueos.<\/p>\n

Esta es la primera gran evidencia de que el Colegio de Cardenales busca, desde ya, construir un m\u00ednimo denominador com\u00fan. Ante un escenario de fragmentaci\u00f3n, postergar es, parad\u00f3jicamente, acelerar la posibilidad de consenso.<\/p>\n

Entre bambalinas, el aplazamiento revela una apuesta clara: evitar un c\u00f3nclave prolongado y de desenlace incierto. No pesa solo el recuerdo de la rapidez de los \u00faltimos dos c\u00f3nclaves, concluidos en menos de 48 horas. Tambi\u00e9n existe el temor de que una divisi\u00f3n expl\u00edcita entre los cardenales exponga fragilidades institucionales y comprometa el ya dif\u00edcil equilibrio entre la continuidad pastoral y la necesidad de reconciliaci\u00f3n interna.<\/p>\n

Este ser\u00e1 el mayor y m\u00e1s diverso c\u00f3nclave de la historia reciente. En 1978, cuando fue elegido Juan Pablo II, participaron 111 cardenales de 48 pa\u00edses. Hoy son 133 de 71 naciones. El salto no es solo num\u00e9rico. Refleja la reconfiguraci\u00f3n del catolicismo global promovida por Francisco, quien ampli\u00f3 el Colegio Cardenalicio para incluir voces provenientes de las periferias y de contextos hasta entonces poco representados. El efecto es directo: m\u00e1s diversidad, m\u00e1s complejidad en las alianzas y mayor imprevisibilidad en el voto.<\/p>\n

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Es en este escenario donde emerge un dato in\u00e9dito: la barrera ling\u00fc\u00edstica. Por primera vez en la historia moderna, la mayor\u00eda de los electores no domina el italiano, hasta entonces lengua t\u00e1cita de los debates y de las articulaciones tras bambalinas. La ausencia de un idioma com\u00fan reorganiza el juego. En lugar de las tradicionales articulaciones curiales, ganan espacio los bloques formados por afinidades regionales, culturales y teol\u00f3gicas. Un c\u00f3nclave multiling\u00fce es tambi\u00e9n un c\u00f3nclave m\u00e1s disperso. Y, por eso mismo, m\u00e1s imprevisible.<\/p>\n

Ese cambio ling\u00fc\u00edstico es indicio de una transformaci\u00f3n mayor. El centro de gravedad del catolicismo se ha desplazado. Hoy, la mitad de los cardenales votantes proviene de fuera de Europa. El efecto es doble: si por un lado la pluralidad cultural ampl\u00eda las posibilidades de elecci\u00f3n, por otro hace m\u00e1s dif\u00edcil la construcci\u00f3n de consensos. La Iglesia, como cuerpo global, busca un nuevo eje de unidad.<\/p>\n

Las exequias del papa Francisco, presididas por el cardenal Giovanni Battista Re, fueron tambi\u00e9n un escenario de se\u00f1ales. El tono de la homil\u00eda fue pastoral, casi program\u00e1tico. Re insisti\u00f3 en la figura del \u201cpastor que apacienta a las ovejas\u201d y en la urgencia de construir puentes, no muros. No se trat\u00f3 solo de homenajear al pont\u00edfice fallecido, sino de ofrecer una br\u00fajula para el futuro inmediato. En un momento en que las polarizaciones internas amenazan con paralizar al cuerpo eclesial, la met\u00e1fora del puente es m\u00e1s que una evocaci\u00f3n po\u00e9tica: es un criterio electoral.<\/p>\n

El desaf\u00edo, sin embargo, no es solo simb\u00f3lico. El legado de Francisco es ambivalente. Su pontificado reconfigur\u00f3 el horizonte pastoral de la Iglesia, abriendo espacio para los marginados, priorizando la misericordia sobre la doctrina y tensando estructuras r\u00edgidas. Pero la reacci\u00f3n fue contundente. Las divisiones internas se profundizaron, y los opositores de Francisco hoy act\u00faan con m\u00e1s cohesi\u00f3n y visibilidad que al inicio de su gobierno.<\/p>\n

Es en ese contexto que ser\u00e1 elegido el nuevo papa. Le corresponder\u00e1 enfrentar la delicada tarea de recomponer el cuerpo eclesial sin deshacer la agenda de apertura que marc\u00f3 la \u00faltima d\u00e9cada. M\u00e1s que una disputa entre alas, lo que se perfila es un intento de composici\u00f3n. El tiempo ganado hasta el inicio del c\u00f3nclave quiz\u00e1s sea el \u00fanico recurso para evitar que la elecci\u00f3n refleje, de forma irreconciliable, las fracturas que el nuevo pont\u00edfice deber\u00e1 administrar.<\/p>\n

Este texto, cedido por el autor para el blog, compila varias de las notas escritas originalmente en portugu\u00e9s para el diario brasilero Folha de Sao Paulo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Rodrigo Toniol (Universidade Federal do R\u00edo de Janeiro) En los \u00faltimos dos a\u00f1os, el catolicismo ha crecido en todos los continentes del mundo. No es un error de lectura. A diferencia de lo que se esperar\u00eda si solo consideramos Brasil, donde el n\u00famero de cat\u00f3licos ha disminuido, la Iglesia Cat\u00f3lica, a escala global, est\u00e1 teniendo un desempe\u00f1o notable en el siglo XXI. La novedad es que la Iglesia del nuevo milenio es cada vez m\u00e1s africana y menos europea. Hace menos de dos semanas, la agencia de noticias oficial del Vaticano public\u00f3 el\u00a0Annuario Pontificio 2025\u00a0y el\u00a0Annuarium Statisticum Ecclesiae 2023, libros elaborados por la Oficina Central de Estad\u00edstica de la … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":9853,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30,155],"tags":[46,28],"class_list":["post-9837","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","category-fallecimiento-de-francisco","tag-catolicismo","tag-papa-argentino"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9837"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9856,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9837\/revisions\/9856"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9853"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}