{"id":9899,"date":"2025-06-03T10:14:08","date_gmt":"2025-06-03T13:14:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/?p=9899"},"modified":"2025-06-03T10:15:43","modified_gmt":"2025-06-03T13:15:43","slug":"jesucristianos-secta-que-no-fue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/jesucristianos-secta-que-no-fue\/","title":{"rendered":"Jesucristianos: la \u00absecta\u00bb que no fue. Otro caso de persecuci\u00f3n gubernamental de minor\u00edas religiosas en Argentina"},"content":{"rendered":"
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Cobertura medi\u00e1tica y realidad de los Jesuscristianos<\/p><\/div>\n

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por Massimo Introvigne<\/em><\/strong> (CESNUR) y Mar\u00eda Vard\u00e9<\/strong><\/em> (ICA-UBA)<\/p>\n

Los Jesucristianos son un movimiento religioso surgido en Australia en 1981, fundado por Dave McKay y su esposa Cherry. Desde sus inicios, el grupo adopt\u00f3 un enfoque radical del cristianismo, caracterizado por un fuerte compromiso con la austeridad voluntaria y una actitud cr\u00edtica hacia el materialismo y el fetichismo del dinero, que consideran incompatibles con la fe cristiana aut\u00e9ntica. Sus pr\u00e1cticas religiosas incluyen la distribuci\u00f3n a voluntad de literatura creada por ellos, el trabajo altruista comunitario (esto es, dar sin expectativas de recibir nada a cambio), y actividades p\u00fablicas orientadas a demostrar su fe en la providencia divina. En la d\u00e9cada de 1990 fueron elogiados en distintos medios internacionales debido a sus emprendimientos de acci\u00f3n social en barrios pobres de la India, enmarcados en lo que ellos denominaron proyecto Vision 2000. <\/em><\/p>\n

Inspirados fundamentalmente por las ense\u00f1anzas directas de Jes\u00fas tal como fueron volcadas en el Nuevo Testamento, los Jesucristianos se han distinguido por su estilo de vida itinerante y comunitario, viviendo en peque\u00f1os colectivos y practicando modelos econ\u00f3micos alternativos, incluyendo el freeganismo <\/em>(movimiento social que promueve la reducci\u00f3n del consumo y el aprovechamiento de bienes, particularmente alimentos, que son desechados por la sociedad).<\/p>\n

Basados en el libro Apocalipsis de la Biblia, sus miembros creen firmemente en la inminente llegada de los tiempos del fin desde una perspectiva post-tribulacionista, y sostienen que algunos sistemas modernos de identificaci\u00f3n, especialmente aquellos que incorporan tecnolog\u00eda RFID (sistema de comunicaci\u00f3n inal\u00e1mbrica que usa campos electromagn\u00e9ticos para transmitir datos entre etiquetas (tags) y lectores RFID)\u00a0<\/span><\/span>para transacciones comerciales, podr\u00edan anticipar la \u00abMarca de la Bestia\u00bb.<\/p>\n

A pesar de su peque\u00f1o tama\u00f1o en comparaci\u00f3n con otros grupos controvertidos, los Jesucristianos se han convertido en objeto de denuncias y estigmatizaci\u00f3n debido a sus creencias y estilo de vida poco convencionales, lo que los ha vuelto blanco tanto de activistas antisectas como de sectores religiosos tradicionales. Las controversias comenzaron con denuncias penales impulsadas por familiares de nuevos conversos, todas ellas posteriormente desestimadas, en un patr\u00f3n com\u00fan a muchos nuevos movimientos religiosos. Sin embargo, la persistente asociaci\u00f3n del grupo con la idea de \u201csecta\u201d y \u201clavado de cerebro\u201d<\/a> ha condicionado su tratamiento en la esfera p\u00fablica y legal, generando episodios de arrestos irregulares, campa\u00f1as difamatorias y discriminaci\u00f3n. En Argentina, estas tensiones se reactivaron en torno a pr\u00e1cticas como la donaci\u00f3n altruista de \u00f3rganos y sus m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n, que, lejos de ser comprendidos en su l\u00f3gica interna, han sido interpretados como se\u00f1ales de coacci\u00f3n o manipulaci\u00f3n, alimentando as\u00ed nuevas controversias judiciales<\/p>\n

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El proceso contra los Jesucristianos en Argentina<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo Vivir por Fe<\/a> (CVF) es un ministerio del movimiento Jesucristiano fundado en Argentina en 2010 por Felipe y Lisa tras su labor misionera de cuatro a\u00f1os en \u00c1frica. Actualmente con 10 miembros estables, la comunidad ha albergado hasta 20 personas, incluidos ni\u00f1os. Aunque centrado en Argentina, su composici\u00f3n ha sido transnacional, con integrantes de Australia, Colombia, M\u00e9xico y El Salvador. A su vez, varios miembros argentinos han continuado el trabajo en otros pa\u00edses latinoamericanos, reflejando din\u00e1micas de movilidad propias de los Jesucristianos.<\/p>\n

La comunidad CVF enfrent\u00f3 graves acusaciones de trata de personas tras una denuncia presentada el 16 de marzo de 2021 por la madre de una nueva integrante del grupo, Micaela (su nombre religioso), de 32 a\u00f1os, y un activista antisectas llamado Pablo Salum. El caso cobr\u00f3 notoriedad medi\u00e1tica cuando los medios comenzaron a referirse a la comunidad como \u201cla secta del horror\u201d y \u201cla secta del ri\u00f1\u00f3n\u201d. En numerosos programas televisivos, las acusaciones se presentaron como hechos, sin ofrecer a CVF el derecho a r\u00e9plica. Durante varios meses, la comunidad soport\u00f3 allanamientos, interrogatorios y un intenso escrutinio p\u00fablico.<\/p>\n

En el marco legal argentino, el delito de trata de personas se define como el reclutamiento, traslado, recepci\u00f3n o alojamiento de personas con fines de explotaci\u00f3n. El reclutamiento implica atraer a las v\u00edctimas con promesas enga\u00f1osas para luego explotarlas sexual o laboralmente. La recepci\u00f3n o alojamiento se refiere a colocar a las v\u00edctimas en lugares donde ser\u00e1n explotadas o trasladadas a otro sitio con ese prop\u00f3sito. Este delito sumamente grave cosifica a los seres humanos para obtener beneficios a costa de su libertad y autodeterminaci\u00f3n. Las penas oscilan entre ocho y quince a\u00f1os de prisi\u00f3n, seg\u00fan si la explotaci\u00f3n fue consumada y si la v\u00edctima es menor de edad.<\/p>\n

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El caso comenz\u00f3 cuando la Oficina de la Procuradur\u00eda para la Trata y Explotaci\u00f3n de Personas (PROTEX) recibi\u00f3 un correo electr\u00f3nico del activista antisectas Pablo Salum en el que afirmaba que CVF \u201ccaptaba\u201d personas manipul\u00e1ndolas para que dejaran a sus familias, estudios, trabajos y amigos, oblig\u00e1ndolas a \u201ctrabajar las 24 horas para Jes\u00fas\u201d (PROTEX et al. 2021, 3). Seg\u00fan su denuncia, los miembros deb\u00edan vender todas sus pertenencias y entregar el dinero al grupo, cuyos l\u00edderes supuestamente explotaban a las v\u00edctimas con fines lucrativos. Adem\u00e1s, aseguraba que algunos miembros deb\u00edan vivir en la calle y alimentarse con restos de basura. La denuncia conclu\u00eda con una acusaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s grave: que hab\u00eda ni\u00f1os en el grupo que podr\u00edan ser \u201cabusados de alguna manera\u201d (PROTEX et al. 2021, 3).<\/p>\n

Pablo Salum es un activista que ofrece asesoramiento pago a familiares de personas que se integran a grupos religiosos que \u00e9l describe como \u201corganizaciones coercitivas\u201d o \u201csectas\u201d. Sin formaci\u00f3n profesional espec\u00edfica, Salum se presenta como el l\u00edder de la organizaci\u00f3n \u201cRed Librementes\u201d, dedicada, seg\u00fan \u00e9l, a denunciar \u201csectas\u201d y a \u201cempoderar\u201d al p\u00fablico. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, Salum es la \u00fanica figura visible de esta \u201cred\u201d en los medios y en los procesos judiciales. Su \u201cexperticia\u201d se basa en su autoproclamado estatus de \u201cv\u00edctima sobreviviente\u201d de la Escuela de Yoga de Buenos Aires (EYBA), de la cual afirma que su madre y sus hermanos fueron \u201ccaptados\u201d mientras \u00e9l logr\u00f3 \u201cescapar\u201d. No obstante, su relato ha sido negado por sus propios familiares y por otros miembros de EYBA (Introvigne 2023; Palmer 2023).<\/p>\n

Recientemente, antiguos seguidores de Salum han creado un perfil en X para denunciar las contradicciones en sus testimonios, acus\u00e1ndolo de usar una historia falsa de victimizaci\u00f3n para manipular a sus seguidores y fabricar testimonios falsos (@LEYANTISECTAS1). Salum ha denunciado a numerosas organizaciones por trata de personas, incluyendo a EYBA, argumentando que la ley contra la trata es la \u00fanica v\u00eda legal efectiva para actuar contra las \u201csectas\u201d, ya que el \u201clavado de cerebro\u201d y la mera pertenencia a una \u201csecta\u201d no son delitos en Argentina ni en la mayor\u00eda de los pa\u00edses democr\u00e1ticos. Adem\u00e1s, en un video en su canal de YouTube, Salum admite haber colaborado con agentes estatales para influir en el testimonio de un testigo en el caso CVF (LeyAntisectas 2022a).<\/p>\n

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Causa Judicial<\/p><\/div>\n

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De este modo, Salum ha desarrollado un esquema en el que los grupos que reciben trabajo voluntario de sus miembros son considerados \u201corganizaciones coercitivas\u201d que explotan y trafican a sus integrantes, mediante el uso de \u201clavado de cerebro\u201d o \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d, para enriquecer a sus l\u00edderes. Sus acusaciones se basan en definiciones y bibliograf\u00eda del grupo antisectas Invictus, con sede en Barcelona, pero con alcance internacional, y en las teor\u00edas de la psic\u00f3loga estadounidense Margaret Singer (1921\u20132003), consideradas ajenas a la ciencia establecida en la decisi\u00f3n Fishman de 1990. La lista de \u201csectas\u201d de Salum ha crecido con el tiempo, incluyendo desde tarotistas hasta las monjas Carmelitas Descalzas cat\u00f3licas y la masoner\u00eda. En su sitio web describe a los representantes de la federaci\u00f3n que agrupa a iglesias evang\u00e9licas en Argentina como \u201cpersonajes siniestros\u201d (Salum 2024). Tambi\u00e9n afirm\u00f3 que el \u201c75%\u201d de las religiones registradas en Argentina son \u201corganizaciones criminales\u201d (LeyAntisectas 2022b).<\/p>\n

Salum condujo a una persona de identidad reservada (posteriormente identificada como la madre de Micaela) a realizar la denuncia inicial contra CVF llamando a la l\u00ednea directa 145 contra la trata. Luego, ampli\u00f3 las acusaciones trabajando con PROTEX. Afirm\u00f3 que Micaela hab\u00eda abandonado a su hija de 13 a\u00f1os cuando se uni\u00f3 a la comunidad, y que formar parte del movimiento implicaba viajes internacionales con fines de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta declaraci\u00f3n presenta contradicciones evidentes. Inicialmente, la denunciante afirm\u00f3 que Micaela estuvo incomunicada desde el principio, durante el per\u00edodo de prueba. M\u00e1s tarde, contradijo esta afirmaci\u00f3n indicando que la incomunicaci\u00f3n comenz\u00f3 una vez finalizado ese per\u00edodo. Posteriormente, la denunciante misma aport\u00f3 capturas de pantalla de conversaciones de WhatsApp que mostraban que la comunicaci\u00f3n persisti\u00f3 incluso despu\u00e9s de que Micaela comenzara a residir permanentemente en la comunidad.<\/p>\n

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Causa Judicial<\/p><\/div>\n

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En su investigaci\u00f3n preliminar, tras varias p\u00e1ginas dedicadas a describir la \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d, PROTEX argument\u00f3 que ten\u00eda pruebas de que CVF era una \u201corganizaci\u00f3n coercitiva\u201d o \u201csecta\u201d que hab\u00eda captado a Micaela usando t\u00e9cnicas de atracci\u00f3n y manipulaci\u00f3n, aprovech\u00e1ndose de su vulnerabilidad. Sin embargo, la \u201cevidencia\u201d de la \u201ccaptaci\u00f3n\u201d se limitaba a la existencia de los sitios web y canales de YouTube de la comunidad, los testimonios de Salum y la madre de Micaela, y el hecho de que Micaela hab\u00eda expresado su deseo de hacer un cambio dr\u00e1stico en su vida y convertirse en \u201cseguidora de Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

La \u201cprueba\u201d de que su pensamiento cr\u00edtico hab\u00eda sido disminuido era que Micaela pidi\u00f3 a su familia que leyera la Biblia para que pudieran discutir su decisi\u00f3n. En los argumentos de PROTEX, los \u201cenga\u00f1os\u201d inculcados por CVF en su v\u00edctima eran solo su interpretaci\u00f3n de la Biblia. As\u00ed, la creencia en el fin del mundo y en la Marca de la Bestia fueron interpretados por PROTEX, Salum y la familia de Micaela como evidencia de que operaba una tecnolog\u00eda de \u201cdominaci\u00f3n psicol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, PROTEX afirm\u00f3 que CVF hab\u00eda trasladado a Micaela, citando la ayuda de dos miembros de la comunidad para cargar sus pertenencias en un flete el d\u00eda que se mud\u00f3. Sin embargo, se revel\u00f3 que el flete hab\u00eda sido contratado por la propia Micaela, no por la comunidad. Esta afirmaci\u00f3n fue adem\u00e1s contradicha por la madre de Micaela, quien inicialmente declar\u00f3 en su denuncia que el conductor del flete le hab\u00eda proporcionado la nueva direcci\u00f3n de Micaela (luego esto tambi\u00e9n se desminti\u00f3). M\u00e1s a\u00fan, durante la cobertura medi\u00e1tica del caso, la madre de Micaela afirm\u00f3 p\u00fablicamente desconocer el paradero de su hija y buscarla desesperadamente, a pesar de que una de esas declaraciones fue filmada justo frente a la casa donde Micaela resid\u00eda. Esta discrepancia pone de manifiesto inconsistencias significativas en la narrativa de la denunciante.<\/p>\n

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Causa Judicial<\/p><\/div>\n

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En el expediente se incluy\u00f3 un video grabado por la familia de Micaela el d\u00eda de la mudanza, mostrando que ella le pregunta a su hija adolescente si quer\u00eda vivir con ella. Esto presenta una tercera contradicci\u00f3n evidente en el caso, ya que inicialmente se afirm\u00f3 que Micaela hab\u00eda abandonado a su hija. Sin embargo, PROTEX interpret\u00f3 la acci\u00f3n de Micaela como un \u201cintento de reclutar a su hija\u201d, lo que consideraron como prueba de la exitosa implementaci\u00f3n de un proceso de \u201clavado de cerebro\u201d (PROTEX et al. 2021, 13).<\/p>\n

PROTEX tambi\u00e9n sostuvo que la residencia de Micaela dentro de la comunidad probaba que hab\u00eda sido acogida para su explotaci\u00f3n. Seg\u00fan la fiscal\u00eda, las pruebas de explotaci\u00f3n inclu\u00edan la renuncia de Micaela a su trabajo, la venta de sus bienes no esenciales, su participaci\u00f3n en actividades de predicaci\u00f3n y su involucramiento en tareas de mantenimiento como limpieza, pintura y decoraci\u00f3n de la casa junto a otros miembros de la comunidad.<\/p>\n

Los fiscales argumentaron que Micaela era vulnerable debido a una \u201csituaci\u00f3n emocional extremadamente endeble\u201d (PROTEX et al. 2021, 21). Las supuestas causas de esta situaci\u00f3n, seg\u00fan consta en el expediente, eran la reciente separaci\u00f3n de Micaela de su pareja (que seg\u00fan ella no hab\u00eda sido tan reciente) y su condici\u00f3n de mujer. Este \u00faltimo factor representaba una desventaja debido a su inserci\u00f3n \u201cen una estructura religiosa, tradicionalmente caracterizada por creencias machistas y estereotipos sobre la mujer\u201d, lo que constitu\u00eda \u201cun factor concreto y objetivo de vulnerabilidad estructural\u201d (PROTEX et al. 2021, 21). Es importante destacar que en ning\u00fan momento se present\u00f3 un an\u00e1lisis objetivo sobre la organizaci\u00f3n, su sistema de creencias o las relaciones internas dentro del grupo.<\/p>\n

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Causa Judicial<\/p><\/div>\n

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Finalmente, la fiscal\u00eda expres\u00f3 la necesidad de investigar la posibilidad de que la \u201corganizaci\u00f3n criminal\u201d promoviera la \u201cdonaci\u00f3n y extracci\u00f3n forzada de \u00f3rganos\u201d entre sus miembros (PROTEX et al. 2021, 18). Para justificar esta acusaci\u00f3n, PROTEX argument\u00f3 que McKay ten\u00eda antecedentes penales por la venta ilegal de \u00f3rganos. La \u201cevidencia\u201d criminal de esto era la declaraci\u00f3n de Salum y un comentario an\u00f3nimo publicado en un blog llamado \u201cCamino al regreso\u201d, perteneciente a una comunidad de ex seguidores de la Nueva Era que se pronuncian contra diversas corrientes religiosas y espirituales. Sin embargo, en el blog no hab\u00eda testimonios de \u201cv\u00edctimas\u201d de la organizaci\u00f3n, sino una nota que simplemente transcrib\u00eda comentarios negativos de usuarios de YouTube en el canal \u201cUna voz en el desierto\u201d de los Jesucristianos.<\/p>\n

El caso fue tramitado en el Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero, en la Provincia de Buenos Aires. Bas\u00e1ndose en los argumentos presentados por PROTEX, el tribunal orden\u00f3 una serie de medidas que incluyeron el allanamiento de las instalaciones de CVF para secuestrar elementos relevantes para la investigaci\u00f3n, as\u00ed como la evaluaci\u00f3n de Micaela por personal calificado para determinar si exist\u00edan indicios de trata de personas. Adem\u00e1s, se tomaron testimonios de otros miembros de la congregaci\u00f3n. En sus relatos, los entrevistados coincidieron en que su ingreso a la comunidad hab\u00eda sido voluntario. Tambi\u00e9n destacaron que, aunque hab\u00eda l\u00edderes en cuanto a la organizaci\u00f3n de algunas actividades, no se percib\u00edan diferencias de estatus entre los distintos miembros en la vida diaria del grupo, y todos viv\u00edan en condiciones similares (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022).<\/p>\n

A partir del an\u00e1lisis de los tel\u00e9fonos celulares secuestrados, el tribunal se\u00f1al\u00f3 que la evidencia contradec\u00eda el supuesto aislamiento de los miembros del grupo. Los tel\u00e9fonos eran compartidos por todos los miembros de la casa y los chats mostraban que los usuarios contactaban a terceros con quienes conversaban afectuosamente sobre temas familiares (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022, 10). Tambi\u00e9n se verific\u00f3 que Micaela \u201cmantuvo un v\u00ednculo, peri\u00f3dico, fluido y afectuoso con su madre e hija\u201d (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022, 11).<\/p>\n

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Refutaciones en el canal \u00abCorona de Espinas\u00bb<\/p><\/div>\n

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El dictamen de los peritos que examinaron a Micaela y a Flor, una mujer de 29 a\u00f1os tambi\u00e9n identificada como presunta v\u00edctima de trata por PROTEX debido a una denuncia previa de su exesposo, fue concluyente: \u00abno se identificaron elementos que aludieran a conductas de amenazas, victimizaci\u00f3n, vulnerabilidad, sometimiento, enga\u00f1o, control emocional, intimidaci\u00f3n, presi\u00f3n o vulneraci\u00f3n de albedr\u00edo ejercidas por los denunciados hacia las peritadas, ni previo, ni durante, ni a posteriori de los supuestos hechos descriptos en autos<\/em>\u201d. (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022, 12).<\/p>\n

Por lo tanto, concluyeron que<\/p>\n

\u00abno surgen elementos que permitan evidenciar que \u201clas mismas se encuentran en situaci\u00f3n de trata de personas, afectaciones de orden psicopatol\u00f3gico que pudieran haber interferido en la comprensi\u00f3n y claridad de las acciones al momento de la participaci\u00f3n de ambas en el culto \u2018Como Vivir por Fe\u2019<\/em>\u201d (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022, 12).<\/p>\n

Respecto a las dos menores que viv\u00edan en la comunidad, el personal de la Direcci\u00f3n de Ni\u00f1ez y Adolescencia de la Secretar\u00eda de Desarrollo Humano del Municipio de Tres de Febrero las entrevist\u00f3 y descart\u00f3 cualquier situaci\u00f3n que indicara violaci\u00f3n de sus derechos. Finalmente, el tribunal evalu\u00f3 el testimonio de un joven que hab\u00eda vivido con la comunidad durante un mes en per\u00edodo de prueba, quien habl\u00f3 negativamente del grupo y afirm\u00f3 que obligaba a sus seguidores a odiar a sus familias y distanciarse de ellas. Sin embargo, en el mismo testimonio, el joven reconoci\u00f3 que siempre mantuvo contacto con su familia. El an\u00e1lisis de los tel\u00e9fonos celulares secuestrados demostr\u00f3 que \u00e9l tampoco hab\u00eda perdido comunicaci\u00f3n con su hermana y que, cuando su padre enferm\u00f3, la comunidad lo ayud\u00f3 a regresar a su provincia natal y le indic\u00f3 que la puerta siempre estar\u00eda abierta para su retorno (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022).<\/p>\n

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Comunidad \u00abC\u00f3mo Vivir por Fe\u00bb<\/p><\/div>\n

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La conclusi\u00f3n del tribunal sobre este testimonio fue igualmente contundente:<\/p>\n

\u00abAl respecto el juzgado no puede ignorar, tal como tambi\u00e9n lo destaca la defensa, la acreditada injerencia del mencionado Pablo Sal\u00fam en el testimonio. Ello pues aquel entrevist\u00f3 al joven antes de que declarase y tal entrevista evidencia que el primero ya ten\u00eda una opini\u00f3n formada y negativa sobre el quehacer de la comunidad religiosa y por ello sin duda influy\u00f3 en el an\u00e1lisis que el testigo brind\u00f3 al juzgado. Prueba cabal de ello es que J. admite que la menci\u00f3n introducida en autos, relativa a la supuesta donaci\u00f3n coercitiva de \u00f3rganos, la introdujo aquel y que en la comunidad nunca se trat\u00f3 el asunto<\/em>\u00ab. (Juzgado Federal en lo Criminal y Correccional de Tres de Febrero 2022, 14).<\/p>\n

Con base en toda la evidencia recopilada, el 28 de noviembre de 2022 el tribunal decidi\u00f3 archivar el caso y devolver a la comunidad todos los objetos incautados en los allanamientos. Sorprendentemente, esta decisi\u00f3n no fue mencionada en ning\u00fan medio argentino, incluidos aquellos que previamente hab\u00edan denunciado a CVF como una \u201csecta del horror\u201d. Debido a esto, la comunidad CVF cre\u00f3 un canal de YouTube llamado \u201cCorona de Espinas<\/a>\u201d donde publicaron informaci\u00f3n detallada sobre el caso, testimonios personales de Micaela y una fuerte cr\u00edtica a las afirmaciones de Salum.<\/p>\n

Una aproximaci\u00f3n a la perspectiva de Micaela<\/strong><\/p>\n

Para profundizar en la experiencia de Micaela, uno de los autores (Vard\u00e9) realiz\u00f3 una entrevista personal con ella a solas. La conversaci\u00f3n, coordinada por correo electr\u00f3nico, ocurri\u00f3 en una cafeter\u00eda de Buenos Aires. Durante aproximadamente dos horas, Vard\u00e9 pudo preguntarle sobre su vida en la comunidad, sus relaciones familiares y su experiencia durante el proceso penal. Su disposici\u00f3n para relatar su historia mostr\u00f3 espontaneidad y buen humor, lo que permiti\u00f3 una charla amena e \u00edntima. Micaela cont\u00f3 que conoci\u00f3 a los Jesucristianos en 2020 mediante videos en internet, que encontr\u00f3 coherentes las propuestas del grupo con sus propias convicciones, y que tras unos meses de contacto decidi\u00f3 iniciar el per\u00edodo de prueba.<\/p>\n

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Canal Corona de Espinas: Felipe y Micaela cuentan su historia<\/p><\/div>\n

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Antes de tomar esta decisi\u00f3n, Micaela habl\u00f3 con su hija de 13 a\u00f1os, d\u00e1ndole la oportunidad de elegir si quer\u00eda vivir con ella o con su padre. La hija eligi\u00f3 esto \u00faltimo, pero mantuvieron una buena relaci\u00f3n. Micaela explic\u00f3 a Vard\u00e9 que, para ella, la decisi\u00f3n de unirse a la comunidad no implicaba cortar lazos con su familia (una afirmaci\u00f3n consistentemente respaldada por la evidencia), sino realizar un cambio radical hacia una vida alineada con sus creencias religiosas. Record\u00f3 que su hija, su padre y una t\u00eda la visitaron varias veces en la comunidad. Entre l\u00e1grimas, afirm\u00f3 que la decisi\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil hab\u00eda sido dejar de vivir con su hija, a quien ama profundamente. Por esta raz\u00f3n, siempre mantuvo contacto diario para demostrarle a su hija que siempre estar\u00eda all\u00ed para ella. Tambi\u00e9n busc\u00f3 mantener una relaci\u00f3n afectuosa con su madre y hermana a pesar de la resistencia de ellas a su decisi\u00f3n, incluso rog\u00e1ndoles que la visitaran. Lamentablemente, esto no ocurri\u00f3; en cambio, ellas contactaron a Pablo Salum.<\/p>\n

El caso penal la tom\u00f3 por sorpresa, aunque recuerda que los allanamientos se realizaron el d\u00eda siguiente a que su madre y hermana aparecieran en un video con Pablo Salum afirmando que Micaela hab\u00eda sido \u201ccaptada\u201d por una \u201csecta\u201d que planeaba enviarla al extranjero y obligarla a donar un ri\u00f1\u00f3n (LeyAntisectas 2022c). Micaela describi\u00f3 el proceso legal como intensamente abrumador y confuso, particularmente dada la declaraci\u00f3n p\u00fablica de su madre en medios y tribunales asegurando desconocer el paradero de Micaela. Comparti\u00f3 que, a pesar de sus reservas iniciales sobre compartir su direcci\u00f3n debido a la hostilidad percibida de su familia, su madre y hermana la acompa\u00f1aron hasta la puerta de su departamento el d\u00eda que se mud\u00f3. Adem\u00e1s, inform\u00f3 que ella las visit\u00f3 a solas en varias ocasiones.<\/p>\n

Respecto a la acusaci\u00f3n de que la comunidad \u201ccome de la basura\u201d, Micaela aclar\u00f3 que se trata de una exageraci\u00f3n. Explic\u00f3 que la comunidad practica el \u201cfreeganismo\u201d, que consiste en recuperar alimentos desechados por los comercios que a\u00fan est\u00e1n en buen estado \u2013una pr\u00e1ctica no exclusiva de los Jesucristianos y adoptada tambi\u00e9n por diversos grupos religiosos y seculares por razones de frugalidad o ambientalismo. Micaela reconoci\u00f3 que no siempre obtienen todo lo necesario para una dieta variada mediante el freeganismo, y se\u00f1al\u00f3 que compran los art\u00edculos necesarios con dinero cuando es requerido. A su vez, esto niega la afirmaci\u00f3n de que los miembros de CVF nunca usen dinero.<\/p>\n

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Comunidad \u00abC\u00f3mo Vivir por Fe\u00bb<\/p><\/div>\n

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La exposici\u00f3n medi\u00e1tica en torno al caso de Micaela tuvo repercusiones profundas en su vida. Ella comparti\u00f3 con Vard\u00e9 que sus amigos se emocionaban hasta las l\u00e1grimas al verla tras la viralizaci\u00f3n de la noticia, pues cre\u00edan que podr\u00eda no haber sobrevivido. Micaela expres\u00f3 su reticencia a salir en p\u00fablico, temiendo ser etiquetada como una \u201cmala madre\u201d. Tambi\u00e9n manifest\u00f3 enojo hacia su madre y hermana, porque siente que ellas ignoraron su perspectiva y adoptaron en cambio las creencias de Salum.<\/p>\n

Con el tiempo, Micaela retom\u00f3 el contacto con ellas, eligiendo evitar discusiones sobre la comunidad y enfocarse en intereses compartidos para reconstruir la relaci\u00f3n. M\u00e1s recientemente, la madre de Micaela solicit\u00f3 ayuda a la comunidad para cuidar a una t\u00eda gravemente enferma. Ahora, Micaela pasa varios d\u00edas a la semana cuid\u00e1ndola.<\/p>\n

Finalmente, cuando se le pregunt\u00f3 su opini\u00f3n respecto a la donaci\u00f3n altruista de \u00f3rganos, Micaela admiti\u00f3 que, a pesar de comprender las motivaciones de los miembros que donaron un ri\u00f1\u00f3n, ella misma siente una fuerte aversi\u00f3n hacia procedimientos m\u00e9dicos invasivos, incluyendo extracciones de sangre. Por ello, la idea de convertirse en donante nunca le pas\u00f3 por la mente.<\/p>\n

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P\u00e1gina Web \u00abC\u00f3mo Vivir por Fe\u00bb<\/p><\/div>\n

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Algunas reflexiones <\/strong><\/p>\n

El caso de los Jesucristianos en Argentina no puede ser comprendido aisladamente como un episodio de controversia medi\u00e1tica o religiosa, sino que debe situarse en una matriz m\u00e1s amplia de pr\u00e1cticas estatales, judiciales y culturales que tienden a patologizar la diferencia espiritual y a gestionar la alteridad religiosa mediante esquemas punitivos de sospecha, medicalizaci\u00f3n y control. En efecto, la reacci\u00f3n frente a su presencia revela la instalaci\u00f3n creciente, aunque solapada, de una tecnolog\u00eda de gobierno sobre lo espiritual, donde el aparato estatal, en colaboraci\u00f3n con sectores militantes del movimiento antisectas, opera como productor de \u201cv\u00edctimas\u201d y \u201csectas\u201d mediante dispositivos narrativos de poder.<\/p>\n

En trabajos previos tanto Introvigne (2023), como Palmer (2023) y Vard\u00e9 (2024) han destacado c\u00f3mo las agencias argentinas contra la trata de personas como PROTEX han entrelazado cada vez m\u00e1s el concepto de \u201cvulnerabilidad\u201d con la teor\u00eda pseudocient\u00edfica del \u201clavado de cerebro\u201d para justificar intervenciones judiciales contra minor\u00edas etiquetadas como \u201csectas\u201d, argumentando que sus miembros son manipulados mediante persuasi\u00f3n coercitiva. Queda de manifiesto que este fen\u00f3meno no es exclusivo de los Jesucristianos, pero su caso es particularmente ilustrativo por el modo en que sus acciones \u2014como la donaci\u00f3n altruista de \u00f3rganos o el estilo de vida asc\u00e9tico\u2014 son reinterpretadas no como elecciones \u00e9tico-religiosas radicales, sino como indicios de manipulaci\u00f3n y sumisi\u00f3n. As\u00ed, las pr\u00e1cticas que podr\u00edan ser valoradas como formas de resistencia \u00e9tica al orden capitalista contempor\u00e1neo son resignificadas por el aparato judicial como pruebas de explotaci\u00f3n, despojando a sus protagonistas de agencia y racionalidad.<\/p>\n

Desde una perspectiva antropol\u00f3gica, la ofensiva contra los Jesucristianos en Argentina encaja con un patr\u00f3n reiterativo \u2014aunque no necesariamente sistem\u00e1tico en sentido t\u00e9cnico\u2014 de reacci\u00f3n estatal desproporcionada ante formas no hegem\u00f3nicas de religiosidad, en el que se disuelven las fronteras entre lo jur\u00eddico, lo moral y lo ideol\u00f3gico. El uso reiterado de categor\u00edas como \u201clavado de cerebro\u201d, \u201csecta coercitiva\u201d o \u201cpersuasi\u00f3n coercitiva\u201d, pese a su deslegitimaci\u00f3n en el campo acad\u00e9mico, se ha naturalizado en el discurso penal y medi\u00e1tico argentino, permitiendo as\u00ed una forma de criminalizaci\u00f3n preventiva de la diferencia religiosa.<\/p>\n

\"\"Mar\u00eda Vard\u00e9<\/a><\/h2>\n

Doctoranda en Antropolog\u00eda (UBA). Su l\u00ednea de investigaci\u00f3n se centra en el estudio de procesos de judicializaci\u00f3n de grupos religiosos y espirituales minoritarios en Argentina, con un enfoque cr\u00edtico desde la perspectiva de la antropolog\u00eda jur\u00eddica y los estudios sociales de los nuevos movimientos religiosos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  por Massimo Introvigne (CESNUR) y Mar\u00eda Vard\u00e9 (ICA-UBA) Los Jesucristianos son un movimiento religioso surgido en Australia en 1981, fundado por Dave McKay y su esposa Cherry. Desde sus inicios, el grupo adopt\u00f3 un enfoque radical del cristianismo, caracterizado por un fuerte compromiso con la austeridad voluntaria y una actitud cr\u00edtica hacia el materialismo y el fetichismo del dinero, que consideran incompatibles con la fe cristiana aut\u00e9ntica. Sus pr\u00e1cticas religiosas incluyen la distribuci\u00f3n a voluntad de literatura creada por ellos, el trabajo altruista comunitario (esto es, dar sin expectativas de recibir nada a cambio), y actividades p\u00fablicas orientadas a demostrar su fe en la providencia divina. En la d\u00e9cada … <\/p>\n

Leer m\u00e1s →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":181,"featured_media":9901,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[136,111],"class_list":["post-9899","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensayos","tag-intolerancia-religiosa","tag-religion-y-estado"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/181"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9899"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9899\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9920,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9899\/revisions\/9920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9901"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diversidadreligiosa.com.ar\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}