Tag Archives: Religiosidad popular
Videntes en las calles de Buenos Aires: mucho más que «magia»
por Alejandro Frigerio (IICS-UCA/CONICET) Una mirada atenta al caminar por barrios como Palermo u otros de clase media o media alta de Buenos Aires permitirá detectar en postes de luz y tachos de basura los carteles que publicitan los servicios de «videntes». Lejos de ser una rareza, y a pesar del recambio en las personas que ofrecen sus servicios, la presencia de estas publicidades es una constante. Resulta fácil descalificarlos como algo «poco importante» o como mera evidencia de la persistencia de la «magia» o del «pensamiento mágico». En este texto, sin embargo, se argumentará lo contrario: esta presencia discreta —pero, como se ha dicho, constante, regular y extendida en …
¿Dónde está La Santa Muerte?: Sobre el altar católico de El Mencho
por Andrew Chesnut (Virginia Commonwealth University) Cuando se supo la noticia sobre el altar personal de Nemesio Oseguera Cervantes —conocido como El Mencho—, el abatido líder del Cártel Jalisco Nueva Generación, muchos esperaban encontrar los elementos de siempre: estatuas de la Santa Muerte, velas negras, quizás incluso algo abiertamente esotérico. Esa es la narrativa que nos han vendido durante años. Pero lo que las autoridades encontraron en su escondite de Tapalpa, Jalisco, cuenta una historia muy diferente. El altar de El Mencho no era esotérico, no era demoníaco, e incluso no era particularmente inusual para los estándares mexicanos. Era profunda e inconfundiblemente católico. Según imágenes obtenidas de la lujosa residencia, …
Arnaldo Nesti y los laberintos de lo sagrado mexicano: leyendo la devoción por la Virgen de Guadalupe y la Santa Muerte a través de cuatro de sus conceptos
por Francesco Gervasi (Universidad Autónoma de Coahuila) y Norma Patricia Sepúlveda Legorreta (Universidad Autónoma de Coahuila) El presente texto nace con un doble propósito: por un lado, rendir homenaje a la pasión intelectual de Nesti por el contexto sociorreligioso mexicano; por otro, retomar y desarrollar algunas de sus intuiciones más fértiles para comprender la complejidad del fenómeno religioso contemporáneo. México fue para Nesti un laboratorio privilegiado de observación, un espacio donde lo sagrado se manifiesta como un entramado denso y contradictorio que él mismo definió sugestivamente como “los laberintos de lo sagrado”. En este laberinto convergen y se entrelazan fe y tradición, modernidad y sincretismo, religiosidad popular y nuevas espiritualidades, …
El asentamiento del culto a la Difunta Correa en la Norpatagonia (1980–1994)
por Carla Franquelli (Universidad Nacional del Comahue) Este texto se basa en la investigación que vengo realizando desde fines de 2019 para la tesis del doctorado en historia de la Universidad Nacional del Comahue. A partir de la delimitación del problema de investigación, surgieron dos problematizaciones con respecto a los estudios de este tipo de cultos: uno, la necesidad de quebrar el peso de la región cuyana para su estudio, y dos, la necesidad de diferenciar de la expansión “nacional”, la singularidad de la cosntrucción del culto en patagonia norte. Estas decisiones implican, además, un esfuerzo extra ya que, las fuentes directas sobre la Difunta Correa con las que contamos …
Cruces, altares y cenotafios: las materialidades donde vivir el duelo sin cuerpo en tiempo de desapariciones
por Renée de la Torre (CIESAS Occidente, México) Es una costumbre en México –igual que en otros países de América Latina- que los familiares coloquen distintas marcas materiales en los sitios donde ocurrió una muerte por accidente, o en los sitios donde sucedió una muerte trágica o incluso valorada como injusta. Los lugares se definen por el evento, por tanto, pueden estar en cualquier espacio público donde haya ocurrido la muerte. Por lo general son los familiares o amigos muy cercanos quienes toman la iniciativa de marcar el lugar como un territorio para recordar tanto el suceso como a la víctima. Tradicionalmente en estos lugares se colocaba una cruz que llevaba …
