«Cosmopolítica» -según Eduardo Viveiros de Castro (2)
por Eduardo Viveiros de Castro (Museu Nacional, Universidade Federal do Río de Janeiro) Cosmopolíticas y ontopolíticas El punto de vista aquí adoptado es el de una cosmopolítica centrada, al mismo tiempo, en la divergencia extrema entre los mundos indígenas y el mundo capitalista, y en su secular entrelazamiento histórico a lo largo de «zonas de contacto pluriversales».[26] Es desde este ángulo que los desplazamientos críticos arriba mencionados, que son internos a la dinámica intelectual de la civilización dominante, entran en confrontación directa con otras tradiciones intelectuales y otras formas de vida colectiva. El «giro cosmopolítico» coloca a estas últimas en una situación algo paradójica: ellas deben simultáneamente instituir modos …
«Cosmopolítica» -según Eduardo Viveiros de Castro (1)
por Eduardo Viveiros de Castro (Museu Nacional, Universidade Federal do Río de Janeiro) Tres definiciones indígenas «Cosmopolítica» es el nombre de las transformaciones sufridas por las ideas de «cosmos» y de «política» cuando se combinan en un solo concepto y un solo problema. Ese concepto-problema está asociado a orientaciones teóricas que convergen solo parcialmente, según los diferentes dominios de investigación y estilos de reflexión en que se utiliza. Ante tal ambigüedad, es necesario tomar partido. Para resumir en pocas palabras el argumento de este ensayo, diremos que la cosmopolítica es la negación activa de la economía política, pero que va más allá de la «crítica de la economía política». Preguntarse sobre los diferentes mundos …
Videntes en las calles de Buenos Aires: mucho más que «magia»
por Alejandro Frigerio (IICS-UCA/CONICET) Una mirada atenta al caminar por barrios como Palermo u otros de clase media o media alta de Buenos Aires permitirá detectar en postes de luz y tachos de basura los carteles que publicitan los servicios de «videntes». Lejos de ser una rareza, y a pesar del recambio en las personas que ofrecen sus servicios, la presencia de estas publicidades es una constante. Resulta fácil descalificarlos como algo «poco importante» o como mera evidencia de la persistencia de la «magia» o del «pensamiento mágico». En este texto, sin embargo, se argumentará lo contrario: esta presencia discreta —pero, como se ha dicho, constante, regular y extendida en …
Las columnas de Rodrigo Toniol en la Folha de São Paulo (febrero)
– Pánico sobre «sectas» en Brasil – Iglesias e impuestos – Ultratradicionalistas católicos y León XIV – El pastor y diputado Nikolas Ferreira por Rodrigo Toniol (Universidade Federal do Río de Janeiro) 1) Rumores sobre “sectas” y “rituales” rodean el caso de hermanos desaparecidos en Maranhão El pánico moral se expande en las redes, reactiva prejuicios religiosos y repite el guion de otros casos de desaparición en el país. La dramática desaparición de los hermanos Ágatha y Allan, en Maranhão, movilizó a cientos de voluntarios en la búsqueda de los niños. A lo largo de todo el mes de enero, a medida que el caso ganó repercusión nacional, …
El crecimiento de las religiones afro en el censo brasilero de 2022: análisis de Ari Oro y Joana Bahía
La relevancia de la autoafirmación identitaria y la lucha antiracista de los afrorreligiosos por Ari Oro (Universidade Federal do Río Grande do Sul) El campo afrorreligioso comprende un conjunto de expresiones religiosas traídas por los africanos esclavizados y que se mantuvieron vivas a lo largo de los siglos y las décadas, pasando, obviamente, por cambios debido a sincretismos e hibridismos que, por cierto, contribuyeron a su longevidad. Estas religiones son conocidas por los nombres de Candomblé, Tambor de Mina, Batuque, Xangô, Jurema, Quimbanda, Macumba y Umbanda, según las diferentes regiones brasileñas. A partir del Censo de 1990, toda esta diversidad religiosa se condensó en dos: Umbanda y Candomblé, según el …
