Cruces, altares y cenotafios: las materialidades donde vivir el duelo sin cuerpo en tiempo de desapariciones
por Renée de la Torre (CIESAS Occidente, México) Es una costumbre en México –igual que en otros países de América Latina- que los familiares coloquen distintas marcas materiales en los sitios donde ocurrió una muerte por accidente, o en los sitios donde sucedió una muerte trágica o incluso valorada como injusta. Los lugares se definen por el evento, por tanto, pueden estar en cualquier espacio público donde haya ocurrido la muerte. Por lo general son los familiares o amigos muy cercanos quienes toman la iniciativa de marcar el lugar como un territorio para recordar tanto el suceso como a la víctima. Tradicionalmente en estos lugares se colocaba una cruz que llevaba …
¿En serio el próximo presidente argentino puede ser evangélico?
por María Pilar García Bossio (IICS-UCA/CONICET) La primera vez que presencié a alguien hablando en lenguas no fue en un culto, ni en un estadio lleno de fieles orando con su pastor. Fue en la Legislatura de la provincia de Buenos Aires, el 31 de octubre de 2017. Una mujer oraba de pie, visiblemente emocionada, mientras pastores de diferentes denominaciones —del protestantismo histórico al pentecostalismo y al neopentecostalismo— bendecían a los legisladores. La fecha, que conmemoraba la Reforma de Martín Lutero, marcaba la creación del Día de las Iglesias Evangélicas en la provincia. El gobierno de centroderecha Cambiemos buscaba, en ese momento, estrechar vínculos con iglesias evangélicas de fuerte presencia …
¿Cómo se está transformando religiosamente América Latina?
por Cristián Parker (Universidad de Santiago de Chile) En la primera década del siglo XXI ya estaba claro que América latina estaba dejando de ser “un continente católico” como dijimos en un artículo en 2005 (Parker, 2005). Numerosos libros e informes habían ya analizado el rápido crecimiento de los evangélicos en las últimas décadas del siglo pasado. En 2014 el Pew Research Center (2014) entregaba el más completo informe acerca del cambio en las afiliaciones, las creencias y las prácticas religiosas en América Latina y el Caribe, en 18 países y en Puerto Rico, teniendo como base más de 30,000 encuestas. En dicho informe se anotaba que también habían crecido …
El declive de las prácticas sacramentales católicas en América Latina
por Ana Lourdes Suárez y Juan Martín López Fidanza (IICS-Universidad Católica Argentina/CONICET) Los datos de la cantidad de católicos que muestran los Anuarios Estadísticos de la Iglesia Católica revelan una fuerte concentración de esta religión en América Latina, que sería un continente católico en términos demográficos (1). Sin embargo, las cifras sobre el acceso a los sacramentos –en declive desde los años ochenta–no confirman esa percepción. El análisis que viene a continuación busca indagar en esta aparente contradicción a través de la revisión de datos de cinco décadas en tres dimensiones: acceso a sacramentos y adscripción, agentes consagrados y estructuras pastorales (Nota del editor: esta entrada del blog sólo se …
Británicos, indígenas y árabes. La expansión evangélica en la Argentina interior
Sinopsis del libro El libro “Británicos, indígenas y árabes. La expansión evangélica en la Argentina interior” es un estudio antropológico sobre la primera gran expansión evangélica en el Noroeste argentino; la génesis de ese proceso, las configuraciones socioculturales que gestó, como así también sus crisis y transformaciones. Misioneros y misioneras del movimiento británico Christian Brethren llegaron a la Argentina a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Inicialmente impulsaron su propuesta desde el Río de la Plata hacia el Noroeste del país. En esta última región, las primeras “asambleas” –como les llamaban a sus congregaciones- se conformaron especialmente entre inmigrantes de origen árabe, familias “criollas” e indígenas guaraníes …
